淺論語文審美教育

摘 要：美育是語文教育的重要基礎。語文教學中，要充分發揮利用其中蘊涵的語言音樂美、漢字象意美、文章美等美育素材，對學生進行審美教育。

關鍵詞：審美教育 音樂美 象意美 文章美

美育是整個教育體系中不可缺少的部分，也是語文學科重要的教育內容。早在二十世紀八十年代初，周揚先生就曾語重心長地指出：“在現代教育中，沒有美育是不成的。語文教學也是美育的重要手段。努力把中小學的語文教學和美育搞好，這是整個審美教育的最廣大的基礎?！泵烙谡Z文教育中占有基礎地位，良好的審美教育能引導學生提高語文學習興趣，增強對祖國語文的熱愛及對語文知識和語文能力的渴望和追求。而語文教材中俯拾皆是的美育素材，為語文教師嘗試這一教法提供了得天獨厚的條件。

一、語言音樂美

雙聲、疊韻、疊音、兒化、平仄等語音音素輔以停頓、語速以及句子的駢散結合、長短相間等手段，使得漢語有了抑揚頓挫、悅耳動聽的音樂美。古今文學大師利用漢語言的這一特點寫出許多美文，這些篇章聲調婉轉、音韻和諧、節奏明快、旋律優美，或吟或誦，美感無窮。讀陶淵明的《過田園居》，其中舒緩淡靜的節奏使我們感受到作者過田園生活的心境美；讀蘇東坡的《赤壁懷古》，其中奔放磅礴的氣勢使我們品味到作者追慕古人的豪情美。正是漢語言這種音樂和諧美將文章的朗讀推向了藝術享受的境界。

二、漢字象意美

與純表音的拼音文字相比，漢字最大的特點是它的象形性與表意性。先說“象形”性。漢字起源于對自然物象的摹寫，而自然物象又是異彩紛呈的，我們的祖先在造字的時候充分發揮了自己的智慧，攝取了自然美的精英，創造出了豐富多彩、生動優美的漢字形象。事實上每個漢字都用其構形講述一個動聽有趣的小故事，而整個漢字體系則組成一幅古人社會生活、生產斗爭的宏偉畫卷。如“子”字，突出了一個大腦袋，兩只小手向上舉著，仿佛在說“爸爸，抱抱”、“媽媽，抱抱”。造字人在摹寫孩子的狀貌時已將自己的親情融注其中。這個“子”字的字形很簡單，而它的形體語言卻是豐富的，這個造字人的情感是真摯的。這個字的情與形的和諧一體創造出了一種永恒的溫馨的意境美，顯示了人類智慧的偉力，產生出了動人的美學效果。再說表意性。漢字形式上是線條的組合，但這些線條中移注了豐富的生活和倫理的內涵，因而它能將人帶進一個可以自由馳騁想象的自由王國。如“朝”字，我們可以這樣描述它所揭示的畫面內容：“一輪紅日從河邊的草地上冉冉升起”，其中有蓬勃的詩情，有優美的畫意，散發著濃郁的生活氣息。教學中應自覺運用漢字豐富的形體語言，激發學生領悟漢字文化內涵的欲望，使他們在不知不覺中陶養起對祖國文字的鑒賞力，從而受到美的感染與熏陶。

三、文章美

現行中學語文教材中，文學作品約占60%，其中不少作品是古今中外的名家名篇，這些藝術的瑰寶是千百年來文學領域大浪淘沙后的精品，其中蘊含著豐富的美學內容。

1. 情感美。在語文審美教育過程中，文章的情感因素是師生審美情感發生共鳴的中介，是架在師生之間的一座傳導信息的橋梁。劉勰說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”準確地道出了創作與解讀這兩個互逆過程的本質特點。教師施教時應充分挖掘蘊含在文章中的情感因素，如喜、怒、哀、樂、親情、友情、愛情、愛國情等內在美質，竭力調動自己的情感因素，使之與文章的情感發生撞擊，之后抽取出自己對文章的富于個性的理解，再將這種“成形”的情感傳輸給學生，以強大的情感力量震撼學生，陶養他們的審美情操，以期將教師情、文章情、學生情和諧地統一在一起。

2. 人文美。同一血脈、同一祖先的中華民族，共同生活繁衍在華夏大地上，幾千年的文明將這一民族置于同一文化背景之下，有了很深的共同的民族心理，這種契合為教師傳輸人文美奠定了基礎。教學中應努力將文章置于一定的文化背景之下，進入文化層次鑒賞?！短m亭集序》一文中的“樂極生悲”應放在“群賢畢至”的美的人文環境與“曲水流觴”的酒文化的氛圍中解讀，這樣就將重點放在了環境描寫的分析上，美的自然環境與人文環境使作者的“樂”達到了極致，但人生苦短，良辰美景稍縱即逝，因而悲從中來。

3. 現代語言中有“好事成雙”一短語，這個短語的產生與人們的共同文化心理有關，今人也受古典文化的熏陶。古詩講究對稱，多用偶句；成語以四字為主；過年愛貼對聯。由于長期受其影響，漢民族便認為成雙成對、和諧對稱就是吉祥如意、喜慶、熱鬧，因而“好事”自然“成雙”。再如，學習《〈指南錄〉后序》一文時，有學生問：為什么稱賈余慶直呼其名，而稱李庭昱就用官職“維揚帥”替代。關于這點語文教材上講得很清楚，直呼其名表示厭惡，稱官職、出生地、字等則表示對被稱者的尊敬或喜愛，這種解釋學生只好死記。如果我們能將其放在封建禮儀制度這一文化背景下解釋，講清這種稱謂與禮儀文化的淵源關系，學生就會從根本上理解如此稱呼的原因。封建禮儀為了維護君臣、父子之間的尊卑，人們在言談時或文字書寫時就必須避免稱呼君主、父親的名字，否則就會被視為“大逆不道”，甚至引來殺身之禍。由于這一制度的影響，人們就自覺地不去直呼自己所尊敬的人的姓名。現在，這種制度雖然消亡了，但它對社會生活和人們的文化心理的影響依然存在，“某局長”、“某老師”、“老張”、“小李”等稱呼就是源于這一禮儀文化的。如果教學中能堅持做這種直探本源的工作，學生就會切實地感到祖國文化的一脈相承、博大精深、美不勝收，從根本上理解五千年文明的燦爛輝煌。

4. 精神境界美。一個世界，一個人，一種精神境界，人心比大海還寬闊，精神比大海還要絢麗多彩。但這精神不是珍珠瑪瑙本身就會熠熠生光，這種精神是渾金璞玉，需要教師去提煉、去琢磨。莊子的“目無全牛”、“游刃有余”，竭力在精神上為自己劃出一方自由領地，但若沒有去精神圣地探險的思想，這兩個詞的意義無非就是詞匯本身的意義。如果我們在“仿佛若有光”的靈感閃現時，敢于進入“才通人”的狹路，經過一番艱難的跋涉后，定會有“豁然開朗”的領悟，從而盡情欣賞“良田、美池、桑竹”。文章中的精神境界很美，到這一境地探寶的讀書人也享受了無盡的讀書美感。以上談及的美是語文教材動人的內蘊，它是流過學生心田的樂歌，更是學生知識的種子發芽生根的肥田沃土。把這種內蘊貫穿于語文教學中，將學生帶入藝術境界，愉悅其耳目，激動其心靈，開發其智力，觸發其情思，一詞一句使學生感受其情趣，一篇一章引起學生感情的共鳴，學生就會心馳神往，興趣盎然。

參考文獻：

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