《西游記》中的語(yǔ)氣詞“罷了”和“而已”

引言

“罷了”“而已”這類雙音節(jié)語(yǔ)氣詞，有人稱為短語(yǔ)詞。孫錫信先生在他的語(yǔ)氣詞研究專著《近代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞》一書中，參照呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》中的“短語(yǔ)詞”概念，將“語(yǔ)氣短語(yǔ)詞”的概念定義為“在形式上表現(xiàn)為詞組（短語(yǔ)），而在功用上相當(dāng)于一個(gè)詞”的“大于一個(gè)詞的表語(yǔ)氣的形式”。

“罷了”和“而已”有各自不同的來(lái)源。楊伯峻《古漢語(yǔ)虛詞》一書中，說(shuō)“而已”連用等于“耳”，為表限止的語(yǔ)氣詞，口譯為“罷了”。而“罷了”，有種說(shuō)法說(shuō)它由實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成，“罷”表示“完結(jié)”義，“了”本表示“完結(jié)”、“結(jié)束”義。并且它本身就兼有實(shí)詞短語(yǔ)和語(yǔ)氣詞雙重性質(zhì)，如“罷了”作為實(shí)詞短語(yǔ)，有詞匯意義，有“算了”“不說(shuō)了”義。而作為語(yǔ)氣詞的“罷了”就是由實(shí)詞虛化來(lái)的。盡管來(lái)源不同，但是“罷了”作為語(yǔ)氣詞與“而已”意思和用法基本相同，都有“把事情往小里說(shuō)”的意味，都表達(dá)陳述語(yǔ)氣，常常跟“只”“不過(guò)”“僅僅”等詞連用。在使用上，二者通常可以換用。而一般認(rèn)為它們的區(qū)別僅在于：“罷了”在口語(yǔ)和書面語(yǔ)中通用，“而已”多用于書面語(yǔ)。

其實(shí)，“罷了”和“而已”除了語(yǔ)體方面的區(qū)別以外，在用法上也存在一定的不同。雖然“罷了”和“而已”都含有“把事情往小里說(shuō)”的意味，但二者在表義傾向上仍有一定的差異。下面我們就以《西游記》為基本語(yǔ)料，看“罷了”“而已”在作品中的使用情況并對(duì)其進(jìn)行分析歸納，分析它們?cè)诒磉_(dá)語(yǔ)氣意義方面的異同。

在《西游記》中，單獨(dú)用“罷了”作為句末語(yǔ)氣詞的例句一共有38個(gè)，而用“而已”作為句末語(yǔ)氣詞的句子只有8例。下面我們來(lái)舉幾個(gè)例子，看看兩個(gè)語(yǔ)氣短語(yǔ)詞在表達(dá)語(yǔ)氣上有什么異同。

一、“罷了”

（1）猴王又道：“我無(wú)性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是陪個(gè)禮兒就罷了，一生無(wú)性。”（第1回）

（2）祖師道：“那里什么恩義？你只不惹禍不牽帶我就罷了！”（第2回）

（3） 行者笑道：“若論呼風(fēng)駕霧的妖精，我把他當(dāng)孫子罷了；若說(shuō)身體長(zhǎng)大，有那手段打他！”（第67回）

（4）黃獅精切齒罵道：“潑狠禿廝！昨日三個(gè)敵我一個(gè)，我敗回去，讓你為人罷了；你怎么這般狠惡，燒了我的洞府，損了我的山場(chǎng)，傷了我的眷族！（第90回）

例（1）中，“只是賠了禮罷了”說(shuō)明“人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔”的時(shí)候，不會(huì)做別的反應(yīng)，只是賠禮。例（2）中，“你只不惹禍不牽帶我就罷了！”這是祖師對(duì)孫悟空的唯一要求，此外，別無(wú)他求。例（3）中，當(dāng)行者說(shuō)起呼風(fēng)駕霧的妖精的時(shí)候，說(shuō)也就配給他做孫子，別的就沒(méi)什么了，說(shuō)明行者根本沒(méi)把對(duì)方放在眼里，表示對(duì)對(duì)方的蔑視。例（4）中，“讓你為人罷了”，只是黃獅找了個(gè)臺(tái)階下，說(shuō)昨日三個(gè)敵他一個(gè)，之所以敗回去，只是讓孫悟空為人，不是因?yàn)閯e的原因。

綜上所述，可以看出，“罷了”常含有“僅止于某種情況，而非其他”的意味，用在句尾，對(duì)整個(gè)句子所表示的意思起減輕、沖淡的作用。

二、“而已”

（1）祖師笑道：“這個(gè)算不得騰云，只算得爬云而已。自古道：神仙朝游北海暮蒼梧。似你這半日，去不上三里，即爬云也還算不得哩。”（第1回）

（2）菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去。”（第12回）

（3）太宗又再拜啟謝：“朕回陽(yáng)世，無(wú)物可酬謝，惟答瓜果而已。”（第10回）

（4）今得神僧靈丹服后，行了數(shù)次，盡是那三年前積滯之物，所以這會(huì)體健身輕，精神如舊。今日之命，皆是神僧所賜，豈但如泰山之重而已乎！”（第69回）

例（1）中，騰云和爬云是兩個(gè)等級(jí)，騰云才是至高境界，而孫悟空只可算作到了爬云，離騰云還差得遠(yuǎn)呢。例（2）中，佛法博大精深，有大乘佛法和小乘教法之分，大乘佛法有“超亡者升天－ 度難人脫苦－修無(wú)量壽身－作無(wú)來(lái)無(wú)去”這樣一個(gè)序列，而唐王朝的只是小乘教法，只可渾俗和光，度不得亡者超升，其實(shí)是菩薩說(shuō)它作用很小。例（3）中，答謝別人好意有很多種，太宗說(shuō)“惟答瓜果而已”，說(shuō)明以瓜果來(lái)答謝是個(gè)很小的表示，應(yīng)該還有更厚的答謝方式，從而表達(dá)了他的歉疚之情。例（4）中，“豈但如泰山之重而已乎”，說(shuō)明皇上把唐僧師徒的恩情看得比泰山還要重。

綜上所述，“而已”句含有“除了某種情況以外，還應(yīng)該有別的更豐富、更重要的情況”的意味，而“某種情況”，通常位于某個(gè)序列上較低的位置，而“別的情況”通常位于序列上的較高的位置。如果說(shuō)話人認(rèn)為某個(gè)情況處的等級(jí)或程度是比較低的，就傾向用“而已”。

三、結(jié)語(yǔ)

“罷了”和“而已”這兩個(gè)語(yǔ)氣短語(yǔ)詞，雖然來(lái)源不同，但意思和用法基本相同，常用在句末，都有“把事情往小里說(shuō)”的意味。而且在實(shí)際使用當(dāng)中，兩者可以換用，只不過(guò)“而已”與“罷了”相比，文言色彩較濃。

另外，“罷了”和“而已”在使用過(guò)程中，具有一定的傾向性。在表達(dá)語(yǔ)氣意義方面，“罷了”更適合表示“僅止于某種情況，而非其他”的意味，用在句尾，對(duì)整個(gè)句子所表示的意思起減輕、沖淡的作用，有時(shí)也表達(dá)說(shuō)話人對(duì)某種情況的不滿或否定的主觀態(tài)度；“而已”更適合表示“認(rèn)定某種情況不夠或程度、等級(jí)很低，還應(yīng)該有別的程度、等級(jí)更高的情況”的意味。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻. 古漢語(yǔ)虛詞[M].北京：中華書局，1981.

[2]孫錫信. 近代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞[M].北京：語(yǔ)文出版社，1999.

[3]呂叔湘. 現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[4]方緒軍. 語(yǔ)氣詞“罷了”和“而已”[J].語(yǔ)言科學(xué)，2006，（3）.

（盧玉波，山東大學(xué)文史哲研究院）