跨文化交際中的英漢文化差異及其語(yǔ)用策略淺談

一、引言

跨文化交際既指本族語(yǔ)與非本族語(yǔ)之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。只要信息發(fā)出者和信息接受者來(lái)自不同文化，跨文化交際行為就會(huì)發(fā)生。因此，文化差異，是學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言過(guò)程中必然遇到的問(wèn)題。每個(gè)國(guó)家，由于民族、文化、宗教傳統(tǒng)等因素的不同， 必然存在著一定的文化差異，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情等。語(yǔ)言與文化有著密切的關(guān)系， 語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的一部分。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言， 也是了解一定文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身的詞匯、結(jié)構(gòu)、句式，還要認(rèn)識(shí)語(yǔ)言背后的歷史、文化等諸多因素。

薩丕爾（Sapir）指出：“語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。所謂文化，就是社會(huì)遺傳下來(lái)的決定人們生活方式的習(xí)慣和信仰的總和。” 因此，理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言，二者相輔相成。

二、英漢文化差異

各民族文化有其產(chǎn)生的土壤、發(fā)展的歷史和群體認(rèn)同的現(xiàn)狀，不同的地理環(huán)境和歷史背景決定了不同的文化現(xiàn)狀，不同的文化現(xiàn)狀意味著不同的風(fēng)俗習(xí)慣及行為準(zhǔn)則。在跨文化交際中，如果不了解文化間的差異，有時(shí)就無(wú)法準(zhǔn)確地解析對(duì)方的信息。無(wú)法準(zhǔn)確地譯碼，交際就會(huì)出現(xiàn)障礙，而英漢文化在許多方面存在著很大的差異。

（一）世界觀和價(jià)值觀的差異

所謂世界觀， 就是人對(duì)于世界的根本看法。從人與自然的關(guān)系來(lái)看， 東西方文化有著截然不同的觀點(diǎn)。西方文化認(rèn)為，人是萬(wàn)物的中心，人應(yīng)該主宰自然，自然是人征服的對(duì)象，人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然。而東方文化認(rèn)為，人與自然是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，人類不是要改造自然， 而是適應(yīng)自然，利用自然為人類服務(wù)。

所謂價(jià)值觀，就是判斷好壞、是非的標(biāo)準(zhǔn)，它會(huì)將人的行為引至某個(gè)方向，因此，價(jià)值觀構(gòu)成了文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。對(duì)于隸屬于某個(gè)文化的人來(lái)說(shuō)，什么是好、什么是壞都受價(jià)值觀的支配。中國(guó)人崇尚的是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而西方人則認(rèn)為一個(gè)人的所作所為都逃不出上帝的眼睛，做壞事必會(huì)受到上帝的懲罰。另外，中國(guó)文化素以謙虛禮讓、中庸平和、家庭和睦而著稱， 強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，集體利益高于個(gè)人利益，并以這一傳統(tǒng)的價(jià)值觀念教育下一代，習(xí)慣以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人們的道德行為。而西方則以個(gè)人主義、自由主義為價(jià)值取向，推崇個(gè)人進(jìn)取精神，崇尚個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并以個(gè)人的成功來(lái)衡量人生價(jià)值。

（二）歷史文化差異

歷史文化是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀形成的，由于各民族和國(guó)家的歷史發(fā)展不同，因而在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的歷史文化也不相同，歷史文化的不同往往使人們對(duì)同一事物有著不同的看法。就拿描述色彩的詞“紅色”來(lái)說(shuō)，在漢語(yǔ)中，紅色是喜慶、歡慶、吉祥、幸福的象征，在近代又象征著革命，我國(guó)的國(guó)旗就是紅色的。中國(guó)人對(duì)紅色有著特殊的感情。而紅色在英語(yǔ)中就不具備這樣的文化內(nèi)涵，在西方文化中，紅色使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、暴力、犯罪。

歷史典故是民族文化的瑰寶，具有濃厚的民族色彩與鮮明的文化個(gè)性， 蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息， 最能體現(xiàn)不同歷史文化的特點(diǎn)。中國(guó)文化博大精深， 底蘊(yùn)深厚， 像“說(shuō)曹操， 曹操到”“臥薪嘗膽”“濫竽充數(shù)”“葉公好龍”等等， 對(duì)不了解中國(guó)歷史的西方人來(lái)說(shuō)，理解它們的真正含義是相當(dāng)困難的。西方文化也有與其文化背景相聯(lián)系的成語(yǔ)典故， 例如Cross the rubicon and burn one’s boats( 背水一戰(zhàn))、Watergate scandal( 水門事件) 等。

（三）民族習(xí)俗差異

“只有民族的， 才是世界的”，這句話充分證明了民族習(xí)俗在跨文化交際中的重要地位。民俗是一個(gè)國(guó)家千百年以來(lái)形成的風(fēng)俗習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗有利于跨文化交際的順利進(jìn)行。見(jiàn)面相互問(wèn)候是社會(huì)文明的象征，但問(wèn)候的方式則受到民族習(xí)俗的影響。由于交際雙方民俗的不同，一句善意的問(wèn)候可能會(huì)被認(rèn)為是惡意的侵權(quán)。如中國(guó)人見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)多是：“你去哪里？”“干什么去呀？”這些話相當(dāng)于英語(yǔ)中的“Hello！”“How are you？”但是，對(duì)于不了解中國(guó)民俗的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，很可能被誤認(rèn)為是在打探其個(gè)人隱私，侵犯其個(gè)人權(quán)利。中國(guó)人認(rèn)為謙虛是一種美德，因此在對(duì)待別人的贊揚(yáng)時(shí)，總是表現(xiàn)得過(guò)分謙虛。比如，別人說(shuō)你穿的衣服很漂亮，中國(guó)人會(huì)說(shuō)：“不漂亮，一點(diǎn)都不好看。”這會(huì)令稱贊你的外國(guó)人很難堪，如同他在說(shuō)謊，在恭維別人。而西方人對(duì)于別人的稱贊多會(huì)表示認(rèn)同，并且會(huì)愉快地說(shuō)：“Thank You”。另外，中國(guó)文化受儒家文化影響頗深，“君臣”“父子”等級(jí)森嚴(yán)。而西方則不拘禮節(jié)，不僅兄弟姐妹之間直呼其名，即使對(duì)長(zhǎng)輩也可以稱呼名字。中國(guó)人稱呼別人“老王”“老李”是對(duì)長(zhǎng)者的尊稱，而西方人則不喜歡別人稱自己 “old man”“old woman ”。在西方人心目中，老則意味著孤獨(dú)、衰朽。

三、跨文化交際中語(yǔ)用策略的應(yīng)用

面子論是Brown和Levinson(1978)提出的，面子是交際事件中的參加者所相互給予的、相互協(xié)同的公共意象。人際交往行為在很大程度上是和對(duì)方建立暫時(shí)性的平等關(guān)系，確立雙方可接受的某種親密度。由于交際雙方期望的親密度不同，交際意圖各異，若要取得交際成功，參與雙方就要保持彼此交際地位的平衡和適當(dāng)?shù)挠H密度。“面子”是制約人類行為、維系人際關(guān)系的準(zhǔn)則之一，滲透于人際行為之中。面子分正面面子和負(fù)面面子兩種。前者指人們期望自己的言行、思想等得到肯定和贊賞，即希望得到恭維；后者指人們希望在交際活動(dòng)中自己的自由不受侵犯。交際行為人有必要采取：

（一）正面面子策略

1.關(guān)心、體恤對(duì)方。為維護(hù)交際對(duì)方的正面面子，交際行為可運(yùn)用關(guān)心和體恤等正面面子策略，多為對(duì)方著想。為體現(xiàn)關(guān)心和體恤，特定場(chǎng)合下，所謂武斷的話語(yǔ)，對(duì)方也是樂(lè)于接受的，如：Do have a cup of tea，please.

2.關(guān)注、贊賞對(duì)方。適當(dāng)?shù)年P(guān)注贊賞是交往雙方關(guān)系融洽的潤(rùn)滑劑。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都希望得到別人的關(guān)注，都有一些自以為榮的事物，希望為人所知，為人稱贊。從語(yǔ)用策略上講，只要講出的話有利于接近雙方，縮短心理距離，就不應(yīng)有所吝嗇。例如：I like your beautiful watch.Your Chinese is very good.之類的語(yǔ)句應(yīng)根據(jù)具體情況加以運(yùn)用。

3.移情、換位于對(duì)方。移情換位是為了與聽(tīng)話人在觀點(diǎn)、意見(jiàn)、態(tài)度等方面取得共識(shí)，維護(hù)對(duì)方正面面子。如when I was your age，I also made a lot of mistakes.

（二）負(fù)面面子策略

4.不強(qiáng)加于對(duì)方。為維護(hù)對(duì)方的負(fù)面面子，交際行為人不應(yīng)把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，盡量使對(duì)方享有充分的自由和獨(dú)立。如向?qū)Ψ教峤ㄗh時(shí)，采用 This is only my idea，and it is open to comment and criticism.等說(shuō)法就顯得比較適宜妥當(dāng)。

5.含蓄間接。交際行為中，出于對(duì)聽(tīng)話人負(fù)面面子的維護(hù)，說(shuō)話人有必要把話說(shuō)得含蓄間接。某種情景下，含蓄間接體現(xiàn)的就是禮貌。如Would you be kind enough to do me a favor?

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在跨文化交際中，語(yǔ)言的失誤容易得到對(duì)方的諒解，而文化的誤讀則往往會(huì)被認(rèn)為是一種懷有敵意的行為。作為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，應(yīng)提高對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)文化意識(shí)，把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和了解文化差異有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使自己能主動(dòng)自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化，只有這樣，才能在實(shí)際交際中正確使用語(yǔ)言。作為語(yǔ)言的使用者，應(yīng)在熟練掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，更重視文化的導(dǎo)入，加強(qiáng)中西文化差異的比較，并注意歸納和積累，擴(kuò)大知識(shí)面，以便更好地應(yīng)用于工作和實(shí)踐。

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(王 珺，湖南省湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)