文字是人類祖先在長期的社會實踐中逐漸創造出來的。因為有了文字,人類的思想、知識和經驗才得以記錄下來、傳播開去,從而促進了社會的發展和進步,同時也促進了文字自身的發展。根據出土資料可以推斷,漢字大約形成于夏商之交,經過了三次大的變革、八種字體、兩個階段的發展演變,形成了今天的通用字體。文字隨著人類社會的發展而發展演變,因此,我國漢字的發展演變必然與我國古代歷史發展有著密不可分的聯系,即便漢字經過了多次變革,也必然存在著一些典型漢字結構,能夠反映出我國古代社會特定時期的社會、家庭關系。
一、典型漢字與人類繁衍之關系
人類社會發展離不開人類的繁衍、生存,一些典型漢字反映出人類的兩性關系,反映出人類的繁衍和生存狀態。
1.婁
許慎《說文解字》:女部,“空也,從毋中女,空之意也。”而《說文解字》中“毋”字,“從女有奸之者”。因而“婁”字從女從毋,就是從女性方面說的。從中,中是內,內心,故“婁”字從字型反映出女性春情萌動的意思。
2.此
許慎《說文解字》:此部,“從止從匕,匕相比次也。”康殷認為是“止”聲,以匕表示牝性,即“雌”字的初文。
姜亮夫認為:匕表陰性,又陰性用“此”,即“雌”之變。
3.好、媄
女子就好,女美就媄。“媄”,許慎《說文解字》:“色好也,從女從美,美亦聲。”充分反映出人類發展過程中對女性的贊美和崇拜。
“好”字較早的記載見《詩·鄭風·叔于田》:“不故叔也,洵美且好。”《詩·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”
二、典型漢字與氏族社會之關系
1.姓
許慎《說文解字》:“人所生也,古之神圣母感天而生子故稱天子。從女從生,生亦聲。”《左傳·隱元年》:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而名之字。”
古代社會從母性,故“姓”字從女,從生。“姓”是中國家族傳承之稱號,而姓從女,可見中國漢族傳承之始,始于母系社會。
2.爹
“爹”字在許慎《說文解字》里無注解。不過從它的字型結構上分析,可以拆分為“父”和“多”二字。若解釋為父多,則明顯帶有母系社會的痕跡,似乎反映出母系社會的家庭關系。其實進一步的研究表明“爹”字剛好充分反映出父系社會的家庭關系。
要仔細分析“爹”字,不妨先從“父”說起:“父”,許慎《說文解字》曰:“矩也,家長率教者,從又舉杖。”手持杖,表示父權。康殷以為“錐”,“父”為以錐刺奴隸眼。因而,“父”字本身就體現出父系社會的家庭關系。由于先有“父”字,才有“爹”字,因此,“爹”字應該反映出父系社會的家庭關系。為了進一步分析說明這一問題,我們不妨先研究分析“官”字。
“官”字篆作“”,在部,“從宀從”。“”,《說文解字》稱是“眾”的意思,宀下眾臣下,故“官”字為會意字。康殷說:甲骨文作“”,室內有弓,初意為統治階級習射之所。
若借鑒“官”字的分析方法,“爹”字可理解為父親下面有很多子女,有很多權力,則充分反映出父系社會的家庭關系。
那么,為什么在《說文解字》中沒有“爹”字的注釋呢?“爹”字為什么在古漢語文獻中比較少見?其原因是“爹”字主要用在口語中,書面語中比較罕見。較早的記載見《梁書·始興王傳》:“民之歌曰:‘始興王,人之爹。赴人急,如水火,何時復來哺乳我?’”
三、典型漢字與農耕社會之關系
1.利
許慎著《說文解字》:“銛也,從刀和然后利,從和省。易曰:‘利者義之和也’”。康殷說:在甲骨文中利“”字象揮刀刈禾,斷禾碎葉迸濺飛散之狀,以示刀鋒銛利。
“利”在古代的本意指刀鋒銛利,由于甲骨文象斷禾碎葉迸濺飛散之狀,充分反映出農耕社會豐收時的勞動景象。后逐步引申為利益、順利、贏利。較早的記載見《孟子·公孫丑下》:“兵革非不堅利也。”《戰國策·秦一》:“大王之國,西有巴蜀漢中之利。”
2.里
許慎著《說文解字》里部,“從田從土”,會意字。有田土就可以居住,古代二十五家為里。因此,里在古代是區域劃分的基本單位之一,也是長度劃分的基本單位之一,充分體現出農耕社會對當時政治統治政權框架的影響。
較早的記載見《詩·鄭風·將仲子》:“將仲子兮,無踰我里。”
3.年
甲骨文的年“”字,從人負禾,人背著莊稼,表示有收成的意思。“年”的文化內涵非常豐富,是中國最基本的計時單位之一。“人負禾”的象形,本身就反映出農耕社會的豐收景象。
較早的記載見《谷梁傳·恒公三年》:“五谷熟,為有年也。”《論語·顏淵》:“年饑,用不足。”《爾雅·釋天》:“夏曰歲,商曰祀,周曰年。”
四、結束語
這里筆者只是簡單地列舉分析了幾個典型漢字的結構,以便闡述漢字與社會發展關系,除此之外這樣的漢字,不勝枚舉。漢字是社會發展的產物,也是人類社會思想文化交流的工具之一。當然,有的漢字可追溯歷史淵源,有的則是約定俗成,也有的是若干年變化的結果,無法追溯其歷史淵源。但歸根結底漢字與歷史都是辨證統一的。
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(袁衛民,四川省瀘州職業技術學院人文系;陳昌濤,四川化工職業技術學院)
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