從“神”到“人”的回歸

一、選材標(biāo)準(zhǔn)：從“唯政治性”向“多元化”的轉(zhuǎn)變

受時(shí)代政治、文化發(fā)展的局限，人們思想、觀念上的封閉，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，對(duì)典型人物報(bào)道中人物的選擇標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即政治標(biāo)準(zhǔn)，主要體現(xiàn)在三方面：一是強(qiáng)烈的時(shí)代特征，二是鮮明的黨性原則，三是堅(jiān)定的人民性原則。“預(yù)定”報(bào)道的人物身上是否具有這三個(gè)特點(diǎn)是決定其最終能否成為報(bào)道對(duì)象的關(guān)鍵。①

改革開(kāi)放以后，隨著文化多元化的漸進(jìn)和新聞事業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)事物的評(píng)判不再僅僅是“是非論”、“黑白論”。在典型人物報(bào)道上，除了政治標(biāo)準(zhǔn)外，還有新聞標(biāo)準(zhǔn)和人性標(biāo)準(zhǔn)。②因?yàn)槿宋飯?bào)道既然屬于新聞的范疇，就應(yīng)該具有基本的新聞價(jià)值；而且任何人都有人性的基本需求和為人的煩惱，要將人物寫(xiě)得真實(shí)可信，這些當(dāng)然不可忽略。如在《燒不毀的美》這篇通訊中，郭梅尼就真實(shí)地記錄了徐效鋼因燒毀的面部而受到的歧視，文中寫(xiě)到“有的人從他身邊走過(guò)，就嚷嚷，‘哎呀，丑死了’、‘嚇?biāo)牢伊恕钡取８鶕?jù)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，典型報(bào)道中人物的選擇也由“兩極”向“中間地帶”轉(zhuǎn)移了，英雄人物、杰出人物、反面人物可以寫(xiě)，具有“一滴水見(jiàn)太陽(yáng)”功能的特色人物也上了報(bào)紙，如1987年《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》對(duì)關(guān)廣梅的報(bào)道。

二、人物形象：將“神”還原為“人”

很長(zhǎng)時(shí)間里，典型人物的報(bào)道中都出現(xiàn)了片面化和“平面化”的偏差，認(rèn)為只要是典型人物，就沒(méi)有缺點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)的都是“高、大、全”的形象，而且有著超乎尋常的能力。如1994年一篇關(guān)于馬永順的報(bào)道寫(xiě)道：“退休后的馬永順仍然每年都上山栽樹(shù)、扶育、整地。”年近八旬的馬永順看了報(bào)道很反感，就說(shuō)：“我老了，干不動(dòng)了，春天上山造林都沒(méi)干多少，請(qǐng)記者不要再逼我夏天扶育、秋天整地了。”③由此可見(jiàn)，過(guò)去所作的典型人物報(bào)道很多時(shí)候都把人物“神化”了，使他們脫離了正常人的思想特點(diǎn)和行為特征，由此也失去了新聞的真實(shí)性。

其實(shí)，從美學(xué)的角度來(lái)看，殘缺有時(shí)也是一種美。一味地追求完美，以偏賅全，只能敗壞典型人物的名聲和形象；而真實(shí)地為典型人物“畫(huà)像”，有時(shí)即使暴露了典型身上的某種缺點(diǎn)，不僅不會(huì)掩蓋典型的光輝，反而更能使人們看到一個(gè)立體的人。如人民網(wǎng)在2００4年6月《長(zhǎng)風(fēng)彩霞，逝者如詩(shī)——記登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞》這篇報(bào)道中寫(xiě)道：“在鄭州工作期間，無(wú)論工作多疲憊，只要一進(jìn)家，她就捋起袖子下廚房。”“在不到1０平方米的臥室里，最顯眼的是簡(jiǎn)易衣架上的一排衣服。這些衣服中除了一件警服，其他的款式比較新潮。”這些敘述，看似瑣碎，但卻展示了任長(zhǎng)霞是一個(gè)鮮活的、為人妻、為人母的普通女性，這才讓人覺(jué)得她是真實(shí)的、完整的、可信的。

三、人物性格：由“那一群”到“這一個(gè)”

恩格斯在《致敏·考茨基》一文中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’。”④在這里，恩格斯揭示了創(chuàng)造典型人物的一條根本規(guī)律，即典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。

但是，在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，我們的典型人物報(bào)道都只體現(xiàn)出“那一群”人的共性，卻忽視了“這一個(gè)”典型的個(gè)性。有的典型人物報(bào)道不僅寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式化，有時(shí)甚至連情節(jié)、語(yǔ)言都模式化。如在解放后到“文化大革命”前的17年中，典型人物像孟泰、王進(jìn)喜、陳永貴、邢燕子等，都是忘我忘家、克己奉公的，他們沒(méi)有個(gè)人欲望，是道德上的“那一群”圣人。

雖說(shuō)典型人物的先進(jìn)思想并無(wú)太大差異，但他們每個(gè)人都有不同的性格特征，記者就應(yīng)該抓住每個(gè)人不同的個(gè)性，使其真正成為“這一個(gè)”，而且這也是新聞?wù)鎸?shí)性、新聞風(fēng)格多樣化、尊重被采訪者的要求。

現(xiàn)在典型人物報(bào)道在這方面已經(jīng)有了很大的改進(jìn)。如在《難忘那雙手》這篇通訊里，穆青滿懷激情地描摹了累死在治山治水工地上的公社黨委書(shū)記孫釗的那雙手：“孫釗那結(jié)滿銅錢(qián)厚老繭的雙手，凝著烏紫的血痕，斷指還在發(fā)炎，整個(gè)右手腫得老高。在場(chǎng)的輝縣縣委書(shū)記鄭永和激動(dòng)地把孫釗的雙手高高舉起，向周?chē)娜藗兇舐曊f(shuō)道：‘大家看看，這是一雙什么樣的手！這是雙勞動(dòng)的手，堅(jiān)強(qiáng)的手！為人民造福的手，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員的手！’”⑤

四、文中“配角”：從“水落石出”到“水漲船高”

曾經(jīng)在典型人物的采寫(xiě)過(guò)程中，有過(guò)這樣的現(xiàn)象：被采訪者不愿意接受采訪，馬永順就是其一，他“見(jiàn)了記者總是躲著走”。⑥原因何在呢？馬永順是害怕記者給自己“杜撰”先進(jìn)事跡，而另有一些典型人物卻是怕被記者報(bào)道以后，身邊親友的疏遠(yuǎn)和孤立，因?yàn)橛浾邽榱恕八茉臁彼麄兏叽蟆⑼昝赖男蜗螅幸鉄o(wú)意地傷害或貶低了他們周?chē)娜恕?/p>

事實(shí)上，典型人物報(bào)道不能讓典型人物一個(gè)人來(lái)唱“獨(dú)角戲”，對(duì)于他們的刻畫(huà)不能采用“鶴立雞群”、“水落石出”的方法，相反，應(yīng)該采用“水漲船高”的描寫(xiě)手法，注意“主角”與“配角”的“合作關(guān)系”，因?yàn)橹挥懈灿谌罕娭械牡湫筒鸥猩突盍ΑＨ纭豆と巳請(qǐng)?bào)》在對(duì)勞模李素麗進(jìn)行報(bào)道時(shí)，也多次寫(xiě)到群眾對(duì)李素麗的關(guān)心，如“姑娘，我就愛(ài)聽(tīng)你說(shuō)話。這幾天我覺(jué)得你的嗓音有點(diǎn)啞，這點(diǎn)胖大海是我專門(mén)買(mǎi)給你的，泡著喝吧”等。這樣報(bào)道，不僅不會(huì)損壞典型人物的優(yōu)秀形象，反而會(huì)使報(bào)道更真實(shí)。

對(duì)于典型人物報(bào)道，從“神”到“人”的回歸已經(jīng)是一個(gè)較大的進(jìn)步，適應(yīng)了現(xiàn)代人權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展。但是新聞從業(yè)人員還需要在認(rèn)清社會(huì)主流思想的情況下，認(rèn)真面對(duì)受眾的多元化的特點(diǎn)，推出更加符合時(shí)代需求和受眾需要的典型，讓不同的人都能在典型人物身上找到心目中的英雄并為之所吸引，促進(jìn)典型人物報(bào)道更好地發(fā)展。

最后，僅以一位記者的話，結(jié)束全文并以之共勉：“我要寫(xiě)入，寫(xiě)一個(gè)普通人，一個(gè)生活中有情有義的人。”

注釋：

①孫發(fā)友：《新聞報(bào)道寫(xiě)作通論》，人民出版社，2００5年。

②綦國(guó)瑞：《人物通訊寫(xiě)作指要》，青島出版社，1992年。

③黃曉鐘：《新聞寫(xiě)作思考與訓(xùn)練》，四川大學(xué)出版社，2００2年。

④王兆彤、郭向群：《通訊寫(xiě)作導(dǎo)引》，華齡出版社，1992年。

⑤張嚴(yán)平：《穆青傳》，新華出版社，2００5年。

⑥黃曉鐘：《新聞寫(xiě)作思考與訓(xùn)練》，四川大學(xué)出版社，2００2年。

（作者為華中科技大學(xué)2００6級(jí)新聞學(xué)研究生）

編校：張紅玲