真乃詩之本

【摘要】陶淵明的詩歌之所以具有強大的生命力與濃厚的藝術感染力，皆緣于“真”。真乃詩之本。其詩《歸園田居》（之一）就是“真人寫真言傳真情”的絕好體現。既寫出了作者對官場仕途生活的厭倦，也抒發了作者對田園生活的熱愛。詩句淡泊樸實，字字入心。

【關鍵詞】陶淵明；《歸園田居》；真

陶淵明詩的強大生命力與其濃烈的藝術感染力，都來自一個率意而為的“真”字。真人才能寫真文，真文才能傳至情。這是詩歌乃至一切文學作品成功的關鍵。近代詞學大家王國維認為“故能寫真景物真感情者，謂之有境界。”金代詩人元好問說道：“何謂本？誠是也。”

“由心而誠，由誠而言，由言而詩也。三者相為一。夫惟不誠，故言無所主，心口別為二物。”這里通過對陶淵明的《歸園田居》一詩的賞析，談談詩中只有真率自然的抒寫才能創造出清新雋永意境的道理。

要正確欣賞這首詩，必須知人論世，顧及全人全篇。陶淵明是東晉潯陽柴桑人，從小就有“兼濟天下”的抱負和愿望。很可惜生不逢時，所處時代極其混亂黑暗。在這樣的政治局面下，“兼濟天下”的愿望不能實現，潔身守志，獨善其身便成了他抗爭黑暗現實的唯一方式。在當時歷史條件下，這種方式自有積極的一面。

“舉世混濁而我獨醒”，陶淵明回歸園田并不是一時的沖動，而是發自內心的，并不像此前此后的一些文人，借歸隱沽名釣譽，走終南捷徑。中國古代社會是強烈追求官本位的社會。混跡官場，衣食無悉。退耕田園，生活困頓。詩人歸隱后過著極其艱難的生活，有時舉家食粥，靠朋友賑濟度日。在此情況下，有些好心人勸詩人又出仕，詩人決絕道:“世與我而相違，復駕言兮焉求。”物質生活貧窮算不了什么，只要“愿無違”就是最大的滿足。因此他能以真情至愛去觀察田園、謳歌田園、抒寫田園。這首《歸園田居》是他“不為五斗米折腰向鄉里小兒”而辭官歸田的第二年寫的，是最能代表陶詩風格的一首。整首詩中的田園是與官場相對立而出現的。對田園生活的謳歌贊美實際上就是對官場生活的批判撻伐。

起筆兩句直抒胸臆，指出自已的性情愛好是喜愛大自然的美麗風光，不能適應世俗的拍馬逢迎、趨炎附勢的官場生活。因為詩人的心靈如同潔凈的丘山一樣，容不得半點塵滓。這種光明峻潔的人格力量，給官本位思想嚴重的傳統勢力猛烈一擊。

“誤落塵網中，一去三十年”，用塵網比喻官場生活是極其精辟的一筆。這是詩人對十三年來官場生活的理性總結。自己僅是這盤根錯節關系網上的一個小結，稍不小心，牽一發而動全身，這種僵化窒息的沉悶氣氛令詩人身心俱疲，故詩人深悔入仕為人生一大失誤，自悔自責之情溢于言表。“一去三十年”極力夸張入仕時間之長，身心受損極重。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，對仗工整，以實寫虛，以籠中鳥，池中魚自喻，極寫擺脫官場生活的迫切心情。“開荒南野際，守拙歸園田”寫歸田后的實際行動。這是向世俗的一個大膽挑戰，沖淡平靜中顯出詩人“金剛怒目式”一面。“守拙”與第二句“性本”遙相呼應，“拙”是時人對詩人回歸園田的看法，詩人順勢拈來，既是自嘲又是自勉。

下面十句真實地擷取田園生活中最能引起詩人感情共鳴的平常之景，這些生活場景極其普通，及其瑣碎，但這些平常之景在詩人看來是清新美好的，融入了詩人的感受，給讀者一種極高的審美愉悅。這就是中國傳統理論中的意境之說，讀這十句詩，讀者仿佛隨詩人款款而行，不覺間走進了一個美麗的村落，南邊的田野綠草如茵，詩人正荷鋤歸來，矮矮的草屋，周圍榆柳成蔭，桃李豐碩，遠處的村莊依稀可辨，村子里炊煙裊裊，雞鳴狗吠隱隱傳來，詩人門庭清靜，雖然陋室布衣，可也怡然自得。一切是那樣淡雅而祥和，讀者這時會在這些風景之外產生許多妙不可言的感覺。詩句本身調動了讀者的視覺與聽覺，讓人們于無形處看田園風光，于無聲處聽雞鳴犬吠，并由此而產生各種聯想。這時我們進入了一種境界，似形象又非形象，似情緒又非情緒，這就是意境。

農舍之情，虛室之靜，這就是詩人回歸田園時的真切感受。末兩句“久在樊籠里，復得返自然”，作者脫離官場得到解脫的愉快心情如一條小溪汩汩而下，詩人那毫無矯飾的人格美和樸實無華的自然美交融在一起，使讀者從中獲得一種超塵絕俗的美感。

為什么如此普通如此平常之景在作者的調遣下竟產生如此強烈的感染力，千百年來震撼了一批又一批的讀者呢？這就是詩人，不是木然相對身邊之景，而是將自己的真情實意融進了景物之中，故“情真、景真、事真，意真”，使得平淡的田園之景充滿了詩情畫意，真好像是從肺腑中自然流出。但平淡不等于平庸淺易，恰恰相反，是以極其樸素的語言，表現至真的感情，意在言外，耐人回味。正是基于此，梅圣俞認為“詩句無古今，惟造平淡難。”李白說道：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”無論就內容還是形式，陶詩都是一朵朵美麗的芙蓉花，永遠都散發出沁人心脾的芳香。