“罰薄”而非“薄罰”

【摘要】訓詁學上通過對“對文”來訓釋詞語，解讀語言現象，是較為常見的一種方法。本文以“薄罰”的文字之誤，引發對“對文”這一語言現象的認識，并對它的作用進行分析歸納。

【關鍵詞】文言文；對文；釋義

高中教材《語文讀本》（人教版必修第一冊）所選《五蠹》一文中有“故薄罰不為慈，誅嚴不為厲”一句，查張覺譯注的《韓非子全譯》（貴州人民出版社，1992年版）、郭錫良等編寫的《古代漢語》（北京出版社，1982年版）、人民教育出版社的《古代散文選》（1962年版），“薄罰”均作“罰薄”。因為“罰薄”與下一句的“誅嚴”前后對應，“罰薄”是處罰輕微，“誅嚴”是懲辦嚴厲。

這種前后對應的詞語，訓詁學上稱為“對文”或“相對為文”。《讀本》上的句子大概是校對有誤，但它引發我們思考一個問題，注意到“對文”這種語言現象，對它的作用加以分析歸納，對引導學生析句釋義，提高文言文詞句的讀解能力是很有好處的。

從結構形式上看，文言文中常見的相對為文有以下兩種情況：

1．句內前后對用

①雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》。——兩個偏正結構相連，“倍”與“累”對用，“賞”與“罰”對用。

②人民少而禽獸眾。（《五蠹》）——“少”與“眾”對用。

③是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）——“去”與“離”對用。

2．相連或相隔的前后句對用。

④輕辭古之天子，難去今之縣令者。（《五蠹》）——“辭”與“去”對用。

⑤大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時。（《學記》三則）——“禁”與“當”對用。

⑥構木為巢以避群害，而民悅之……鉆燧取火以化腥臊，而民說之。（《五蠹》）——“避”與“化”對用，“悅”與“說”對用。

⑦無失其時……勿奪其時……（《寡人之于國也》）——“無”與“勿”對用，“失”與“奪”對用。

注意到相對為文這一語言現象，對理解文句解釋詞義是有很大幫助的，這可以從兩個方面來考慮。

第一，利用結構上相對的特點，可以前后比照，更加準確地去推斷、理解詞義。

（1）可以進行同義辨析。相對為文的詞語，常常是同義詞。有的意義完全相同，如例⑥中的“悅”與“說”（同“悅”）、例⑦中的“無”與“勿”。這種情況的同義詞對用，是用詞上的一種交替變化，有避免文詞重復的作用。但對大多數同義詞來說，彼此之間是存在著一些細微差別的。如例③中的“去”和“離”，都有“放棄、去掉”的意思，但細分，“去”解為放棄、“離”解為擺脫更準確。例④中的“辭”和“去”都有“辭去、不做”的意思，但細辨，“辭”解為推掉或辭掉、“去”解為丟開、放棄更好些。再如“是故為川者決之使導，為民者宣之使言”。（《召公諫厲王弭謗》）“決”與“宣”對用，都有“打開，放開”的意思。但“決”是針對“為川”說的，是挖開的意思；“宣”是針對“為民”說的，是放、放開的意思。“宣之使言”就是放開言路讓百姓說話。《國語》韋昭注：“宣，猶放也。”

（2）可以進行反義推斷。相對為文的詞語，有的是反義的關系。例②中的“少”與“眾”對用，這比較好理解，而《謀攻》“輔周則國必強，輔隙則國必弱”一句中的“隙”就比較生僻，從句意上看，“周”與“隙”詞義應該相反，“周”是周全，那么“隙”就是不周全，有缺陷的意思。

第二，因結構上相對的特點，我們可以由熟悉的一部分去推斷相對生疏的另一部分結構、詞性等也與之相同。

例如，例句⑤中的“禁”與“當”對用，知道“禁”是動詞，推斷“當”也應該是動詞，是“處于……（時候）”的意思。再如“晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。”（《重耳之亡》）由前一句的“有禮”這個動賓短語，可以推斷“能力”也是動賓短語，是“能夠（做到）盡力做事”的意思。再如“忠信可結于百姓，弗若也；制禮儀可法于四方，弗若也。”（《齊桓公求管仲》）上一句的“結”為動詞，可斷定后面的“法”也是動詞，是“立法”的意思。

古代的訓詁學家常利用相對為文這一語言現象來校正文句。人教版初中教材選《淮南子·人間訓》中“塞翁失馬”一段，有“家富良馬，其子好騎，墮而折其髀”一句，清代著名訓詁學家王念孫認為“‘良馬’本作‘馬良’，與‘家富’相對為文”。（見《讀書雜志·十四》）因為“家富”和“馬良”正好是兩個并列的主謂短語，兩兩相對，陳述關系清楚，王氏的更正就是利用了相對為文這一語言現象的結構特點。

在高中語文教材中，尤其是《過秦論》《歸去來兮辭》《滕王閣序》等篇目中，存在著大量的相對為文的現象，注意它并加以利用，對正確理解詞義句意是大有好處的。