舉例六忌

【摘要】議論文寫作中，舉例是用來充實內容，論證論點的一種常見的、重要的方法。舉例有六忌：一忌知識錯誤，二忌陳舊僵化，三忌繁瑣冗長，四忌不夠典型，五忌時空倒置，六忌逆情悖理。望同學們在寫作中避開這幾大誤區。

【關鍵詞】議論文；舉例；六忌

一、忌知識錯誤

知識錯誤，指舉例時在時間、地點、人物、事件、籍貫等細節方面的錯誤。我們知道文章的生命力在于真實，憑借張冠李戴、添枝加葉的論據，道聽途說或“想當然”的材料是難以服人的。此類錯誤一旦出現，必然使人對論據的真實度產生懷疑，從而必然影響對作文分數的評判。以下便是知識錯誤的特例：

1.盡管司馬遷遭受各種宮刑，但他一次次忍受痛苦以頑強的毅力完成了偉大的歷史巨著《史記》。

2.居里夫人發明了魚鐳，她的愿望實現了。

3.在桃花源過著田園生活的陶淵明寫下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩句。

4.如果沒有蘋果砸在愛因斯坦的頭上也不會有著名的“萬有引力”的發現。

5.因此項王總想找個機會把西楚霸王劉邦除掉。

上面1、2例對“宮刑”“鐳”概念不清；3、4、5張冠李戴。造成以上錯誤的原因除了學生在作文時粗心外，主要是積累不足、知識掌握不準確。因此，教師有必要針對錯因，有的放矢地加以訓練，從而預防此類低級錯誤的出現。

二、忌陳舊僵化

“陳舊”指事例本身。就事例本身來講，陳舊乏味就不利于中心的表達，甚至會削弱中心的表達，而新穎、妥貼的事例使主題不同凡響，令人耳目一新。但由于素材貧乏，選擇的余地小，有些學生在作文中臨時抱佛腳。于是，寫身殘志堅必稱史鐵生，寫勤奮必舉陳景潤，俗不可耐，使人如咽陳谷。

“僵化”指運用事例的角度。雖然在材料的運用上我們要避熟避俗，但如果我們能把一個既熟又俗的例子挖掘出新鮮的意味來，便會使材料浴火重生。那么，這一例子同樣能給人耳目一新之感。所以，作文時從材料中挖掘出一般人沒有看到的內涵和哲理尤為重要。2006年江蘇高考滿分作文《人與路》運用了家喻戶曉的《西游記》中的事例，但是他將唐僧三徒弟的作為理解為玄奘精神的三個側面：悟空——勇敢，八戒——堅持，沙僧——隱忍。從而揭示取經人的精神光彩，激勵人們用這種精神踏上中國文化復興之路。這種推陳出新的、化腐朽為神奇的高超手段，是每一個追求舉例出新的人應該學習的。

三、忌繁瑣冗長

高考閱卷中對議論文中議論文字和記敘文字的比例有嚴格的要求，規定議論文字不得少于三分之二。這就要求考生用例一定要簡短，只要能證明論點即可。可是很多學生總是前面用一個故事演繹題目，然后在結尾象征性發點議論，這種安排事例的方式是議論寫作的大忌。有的雖然采用幾個例子，但繁瑣啰嗦，喧賓奪主，真正深入本質的議論卻貧乏蒼白。我認為事例的安排應是關鍵例子適當詳細些，其他例子可以用排比方式羅列。這樣既能顯示論據的充分，又能使議論文字的比例增加，有利于深入本質的分析，突出文章的主旨。

四、忌不夠典型

用來充當論據的事例一定要典型。所謂典型，是指在與論點有證明關系的“這一類”中比較突出、有個性，能夠揭示事物本質，因而具有代表性，在證明論點的功能上也具有“以一當十”的說服力。這是議論文對材料的基本要求。觀點要立住腳，如果沒有典型事例作支柱很難使人信服。但學生由于生活面窄、閱歷淺、閱讀量小、擁有材料有限，導致作文事例貧乏，找不到恰當典型的例子，于是將身邊的或道聽途說的事情當作論據，動輒“我的同學”“我的鄰居”等等，這是很忌諱的寫法。

2006年河南考生寫的《找準人生的坐標》，在選材上運用了德國前總理勃蘭特，日本前首相小泉，臺灣政要陳水扁、連戰、宋楚瑜等例子，也有2005年感動中國的人物王順友、叢飛的事跡，由于富于典型性，正反對比中證明了“找了正義的坐標，會被世人銘記；找了罪惡的座標，會被世人唾棄”的觀點。由此可見精彩典型的材料的確是作文制勝的法寶。

五、忌時空倒置

議論文在材料運用上，要考慮材料的時間和空間因素，恰當地排列材料。材料的排列方式一般是“由古到今”或“由中到外”，同一時代的事例按事情發生的先后排列。如有一篇《逆境造就強者》的文章，事例排列方式如下：司馬遷——史鐵生——林肯——霍金。這樣的排列方式非常符合人們的思維習慣和認識規律，否則會給人一種思維混亂、時空倒置之感。

請看下面一段文字：正如唐太宗以魏征為肱股，廣納諫言，成就了“貞觀之治”；劉備三顧茅廬重用孔明，成就了“‘三國鼎立’有其一”的局面；周文王屈尊任用姜太公，終于滅商興周開一代基業。顯然此段文字在時間的安排上倒置了。

2006年河南滿分作文《繞樹三匝，何枝可依》為了證明“找準自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能達到極致”的觀點，先后引用了孔子——卓別林——比爾·蓋茨的例子。事例的排列符合“由古到今”或“由中到外”的原則。這恐怕也是此篇作文之所以能得滿分的不可或缺的因素。

六、忌逆情悖理

有些論據單獨來看并沒有什么不妥，甚至認為是很恰當的，但是仔細推敲卻不符合國情或民族習慣，與讀者容易產生心靈上的抵觸，難以產生道義上的力量。這種論據的運用往往有負面影響，其錯誤的導向還可能造成讀者的思想混亂。

比如，作以“愛國”為主題的文章，有人引用第四次中東戰爭時當選世界小姐的以色列美女的故事。她謝絕留美，毅然回國，使以色列軍心大振，只用七天就消滅了阿拉伯軍隊。我們知道，中國的一貫立場是反對猶太復國主義，聲援阿拉伯人民的正義事業的，不能以成敗論英雄。引用這一例子難免使懂得有關歷史的人難以接受。還有一篇作文題目是《后生可畏》，內容是鄭板橋與其師面對漂浮的女尸吟詩的故事。以其師詩太主觀，有失真實，鄭詩用詞貼切的對比證明“后生可畏”的主題。可是，設身處地的想一想，略有人性的人面對此情誰能漠然置之從容賦詩，煞有介事地去計較是“二八女多嬌，風吹落小橋”準確，還是“誰家女多嬌，何故落小橋”貼切呢。如果真用此例也只能將此作“性惡論”的佐證。

逆情悖理的論據是讀者所難以接受的，不能使讀者產生共鳴，這也是高考作文中為秦檜等為人不齒者平反難獲高分的原因。

綜上可知，在議論文中舉例是一個去粗取精，去偽存真的過程，需要全面、慎重地思考和選取。只有如此，才能打造出精妙的文章。