古文今譯的標準與原則例談

摘要：古文今譯是溝通古、今漢語，打通語言障礙，了解和學習古代文化遺產原貌的最好方法。本文旨在通過淺顯易懂的舉例法分析古文今譯的標準與原則，從而幫助讀者更好地理解古籍資料，并不斷提高古漢語知識的運用能力和古文閱讀能力。

關鍵詞：古文今譯 標準 原則 直譯 意譯

古文今譯，就是準確而通暢地將古文的內容語譯成現代漢語，使沒有古漢語閱讀能力或閱讀能力不很強的人能了解古書的內容。我國古籍浩如煙海，這些古籍是多用文言寫成的，多數人直接閱讀原著多會遇到語言障礙，古文今譯就是溝通古、今漢語，打通語言障礙，了解和學習古代文化遺產原貌的最好方法。古文今譯不但可以達到理解古籍的目的，更重要的是可以不斷提高古漢語知識的運用能力和古文閱讀能力。

一、古文翻譯的三項標準（基本要求）：信、達、雅。

著名學者嚴復提出：“譯事三難：信達雅。求其信已大難矣。顧信不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。信、達而外，求其爾雅。”“信、達、雅”原是嚴復《天演論·譯例言》中提出的翻譯外文的原則，但對古文今譯也基本適用。這三個字精辟地概括了翻譯的標準，百年之下仍有余音繞梁之意，這個標準要求譯文既能忠實準確地表達原意，又能通順流暢、文辭優美、可讀性強。

1. 信，即譯文要忠實于原文。

“信”即信實，指譯文要準確地反映原作的含義，避免曲解原文內容，也就是說要求譯文表達再現原文的內容要真實、準確，要忠實于原文。這是對文言文今譯最基本的要求。例如：

①原文：蘇秦……讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。（《戰國策·秦策一》）

誤譯：蘇秦……讀書想睡覺，就拿起錐子刺自己的屁股，血流到腳上。

正譯：蘇秦……讀書〔困倦〕要打瞌睡，就拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。

②原文：厲王虐，國人謗王。（《召公諫弭王彌謗》）

誤譯：周厲王暴虐，國內的人誹謗周厲王。

正譯：周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。

2. 達，即譯文要通暢明白。

“達”指譯文應該通順、曉暢，符合現代漢語語法規范，即通達。也就是說要求翻譯過來的字句要通順、明了、自然，即讀著順口，理解起來容易。例如：

③原文：永州之野產異蛇，黑質而白章。觸草木，盡死。（《捕蛇者說》）

誤譯：永州的野外出產奇異蛇，黑底而白花。異蛇觸草木，草木全盡死。

正譯：永州的郊野生長一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。

④原文：子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣。（《子路從而后》）

誤譯：孔子說：“隱士呢?！弊屪勇贩祷厝ヒ娝?。到了，卻走了。

正譯：孔子說：“他是個隱士啊?！弊屪勇贩祷厝タ赐?。子路到了他家，他卻走開了。

3. 雅，即譯文要典雅優美。

“雅”是對譯文較高層次的要求。它要求譯文在信實通順的基礎上能表達得生動、優美，再現原作的風格神韻。也就是指譯文語言的藝術性，即要求錘煉譯文的語言，以再現原作的語言風格，保持原作的語言特色，使譯文的語言鮮明生動、惟妙惟肖，在表達上達到盡善盡美的境地。例如：

⑤原文：前者呼，后者應。（《醉翁亭記》）

譯文一：前面的人呼喊，后面的人答應。

譯文二：走在前面的招呼著，走在后面的答應著。

譯文三：前面的人呼喚，后面的人應和。

⑥原文：沙鷗翔集，錦鱗游泳。（《岳陽樓記》）

譯文一：沙鷗飛散開來又停歇攏來，鱗片閃光的大魚游來游去。

譯文二：沙鷗在湖面上飛翔或聚止，魚兒在水里自由游蕩。

譯文三：自在的沙鷗飛翔群集，美麗的魚兒游來游去。

例⑤的譯文三在詞語的選擇上比較合乎“雅”的要求；例⑥的譯文三以對偶句來翻譯，情調風格與原作相近，因此比較合乎“雅”的要求。

譯文的“雅”是建立在“信”、“達”的基礎上的，不能脫離原文的思想內容和語言特色去追求外加的所謂“雅”。那種不顧原文而隨意發揮，甚至憑空增添修飾成分，借以使譯文生動優美的做法，是錯誤的。例如：

⑦原文：愬親行視士卒，傷病者存恤之，不事威嚴。（《李愬雪夜取蔡州》）

譯文一：李愬在軍中，時常下去了解戰士的情況，看見病號和受傷的人，總是親切慰問，端湯捧藥，一點架子也沒有。

譯文二：李愬親自下去視察士卒，對傷病員親切慰問，不耍威風。

譯文油滑俗氣與不恰當地使用生僻方言詞語，是最傷“雅”的，應注意避免。例如：

⑧原文：彼與彼年相若也，道相似也。（《師說》）

譯文一：他跟他年齡差不多，學問也是半斤五兩。

譯文二：某人和某人年齡相近，學問也相仿。

二、古文今譯的原則：直譯為主，意譯為輔。

1. 直譯與意譯

（1）直譯就是按照原文的語序和語法結構進行翻譯。

直譯的特點就在“直”字上。所謂的“直”，就是將原文直接翻譯過來，不要去拐彎抹角。因此直譯重視譯文中詞語與原文中詞語間的對應關系，要求譯文和原文盡量做到詞詞相關聯，句句相對應。直譯是對原文的忠實，忠實于原文的字、詞、句，做到三落實，句式、語氣也大體和原文一致。甚至要求譯文的語言單位和原文的語言單位之間，要構成等值的關系。是最接近于原文的一種譯法。因此，直譯比較適合于古代文件、法令、契約、典籍的翻譯。例如：

①原文：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。子曰：“吾不如老圃?！保ā墩撜Z·子路》）

譯文：樊遲請求學種莊稼?？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r民。”又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農?！保畈墩撜Z譯注》）

②原文：齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”（《孟子·梁惠王下》）

譯文：齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎？”（楊伯峻《孟子譯注》）

直譯的缺點是容易死板，極端是死譯。直譯和通順、暢達并不矛盾，它要求譯文在保持原文內容的基礎上，用典范的現代漢語表達原文的意思。不能簡單地認為直譯就是逐字逐句地復制原文，而將古、今字詞絕對對應。不少初學者容易這樣誤解，致使直譯成了“死譯”或“硬譯”。例如：

③原文：秦青弗止，餞于郊起衢。撫節悲歌，聲震林木，響遏行云。（《薛譚學謳》）

譯文：秦青不阻止，餞行在郊外的大道上。撫著手杖悲痛的歌唱，歌聲震動林木，音響止住了行云。

由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當的調整是必要的，并不破壞直譯。例如：

④原文：逐之，三周華不注。（《齊晉鞌之戰》）

譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

例④譯文在“追趕”前補上了省略的主語“晉軍”，把“三”由原句作狀語調整為補語，這樣增補調整才符合現代漢語的表達習慣。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，這種不符合現代漢語表達習慣的翻譯只能稱之為硬譯或死譯。

（2）所謂意譯，是指在透徹理解原文內容的基礎上，為體現原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。簡而言之，就是指按照原文所表達的意思去翻譯。

意譯之所以叫意譯，就在“意”字上，這個“意”就是指文章的思想內容，所以意譯的側重點也就是傳達原文的思想內容。為了更好地、更清楚地將原文的思想內容表達出來，意譯時可增刪、調換詞語，可以重新安排句子的結構，甚至可以在深刻理解原文的基礎上，從原文詞句的束縛中爭脫出來，只統攝原文大意進行翻譯。這種不拘泥于原文的具體字句，側重于從整體上傳達原文的意韻的譯法，比較適合于一些文藝作品特別是詩歌的翻譯。例如：

⑤原文：

凌余陳兮躐余行，

左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，

援玉枹兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，

嚴殺盡兮棄原野。

—— （《楚辭·九歌·國殤》）

譯文：

陣勢沖破亂了行，

車上四馬，一死一受傷。

埋了兩車輪，不解馬頭韁，

擂得戰鼓咚咚響。

天昏地黑，鬼哭神號，

片甲不留，死在疆場上。

——郭沫若，《屈原賦今譯》

意譯的缺點就是譯文可能與原文有一定出入，其極端是亂譯。有人認為，意譯既然不拘于原文字句，而以傳達神韻為主，那么譯時就可以隨意增刪，任情發揮。這樣的“意譯”，只能稱之為亂譯。

2.直譯與意譯的優劣比較。

我們先來看一個例子：

⑥原文：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行?！保ā对娊洝L》）

直譯：“采來采去的蒼耳子，斜口筐子可還沒有裝滿?？蓱z我惦記那遠行的人，把籃子擱在那大路邊?！?/p>

意譯：“一片碧綠的原野，原中有卷耳蔓草開著白色的花。有位青年婦女左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，她時時弓下背去摘取卷耳，又時時昂起頭來凝視著遠方的山丘。她的愛人不久才出了遠門，是騎著一匹黑馬，攜著一個童仆去的。她在家中思念著他坐立不安，所以才提著籃兒走出郊外來摘取卷耳。但是她在卷耳的青白的葉上，看見她愛人的英姿；她在卷耳的銀白色的花中，也看見她愛人在向她微笑；她在遠方的山丘上，也看見她愛人在立馬躊躇。帶著個愁慘的面容，又好像在向她訴說別離羈旅的痛苦。所以她終究沒有心腸采取卷耳了，她終竟把她的提籃丟在路旁，盡在草茵上思索。”

——郭沫若，《卷耳集》

從例⑥比較可以看出：直譯忠實于原文的語言，古今詞語基本對應，可以幫助讀者對應理解原文的語言結構，能有效保留原文的語言風格。但往往顯得語句拘謹，有時會表達不清。而意譯不拘泥原文字句，對原作的思想情感可細致挖掘，便于讀者理解原作的思想內容。但不利于讀者理解原文的字句，有時會喪失原文的語言風格。

3.古文翻譯應以“直譯為主，意譯為輔”為原則。

在古文翻譯中，從詞語到句子結構，能直接對譯的就直接翻譯（以直譯為主），對號入座，只有在直譯表達不了原文意旨的情況下，才在相關部分輔之以意譯（以意譯為輔）。例如：

⑦原文：冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）

譯文一：希望在撿到碰死的兔子，結果當然不能再得到兔子，這件事卻成了宋國的一個笑話。

譯文二：希望再得到兔子，兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。

⑧原文：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?。ā峨戎畱稹罚?/p>

譯文一：你知道什么？六七十歲，你墓上的樹木兩手合抱了！

譯文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十歲，你墓上的樹木（現在也該長到）兩手合抱了！

三、古文今譯的應注意的問題。

1.應避免因不了解字詞含義造成的誤譯。

由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復音詞等字詞問題而造成的誤譯，在古文今譯的錯誤中占很大比重。例如：

①子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是 也?！保ā墩撜Z·為政》）

②陽貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。（《論語·陽貨》）

③孔子時其亡也而往拜之。遇諸途。（《論語·陽貨》）

如果將例①中“是知也”中的“知”理解成“知道”義，就是錯將“智”當作“知”的結果。這里的“知”是“智”的古字，是“聰明”的意思。例②的“歸孔子豚”，有人譯作“歸還孔子一只小豬”。這和前文意義不相承，原來這里的“歸”是寫“饋”這一詞義的，陽貨送給孔子禮物，是想讓孔子來回拜，以達到“欲見孔子”的目的。例③的“時”是“伺”的通假字，是“打聽、探聽”之意。

2.應避免因不了解古代漢語語法修辭造成的誤譯，這類錯誤數量也很多。例如：

④少時，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）

⑤張良曰：“誰為大王為此計者？”（《史記·項羽本紀》）

⑥從此道至吾軍，不過二十里耳。（《史記·項羽本紀》）

例④中的“犬”字很容易誤譯為“狗”，其實它在這里是名詞作狀語，譯成“像狗一樣”。例⑤中的“誰為大王為此計者？”是一個判斷句，如果將其譯成“誰替大王制定了這個計策”，就會失去原文的語勢，而應譯成“誰是替大王制定這個計策的人”才準確。同樣，例⑥的“不過二十里耳”如譯作“不超過二十里路”，就沒有將僅僅二十里的語氣譯出，正確的翻譯應該是“不超過二十里路罷了”。

3.翻譯時不能脫離文章整體來理解。

文章的字、詞、句不是機械地拼湊在一起的，它們是按照表達的需要組織起來的。因此，它們之間有著互相制約的關系。有些詞、句的多義性正需要通過這種制約得以限定，使人們能夠準確理解。換言之，詞、句與文章整體的這種制約關系，乃是讀者正確理解詞、句和全文的必需條件。離開這個條件，詞的多義性就不易辨識，許多句子就會出現多種講法。如《論語·陽貨》篇：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”其中前半句在一次成人考試答卷中就有過如下譯法：

⑦a.以懷里的寶貝來迷惑你。

b.懷里揣著寶貝而使同伙迷惑。

c.懷里有寶物卻使國家迷惑。

d.身懷大志卻使國家迷惑。

這些語譯，如果孤立地看，都可以講出一定的道理來，不能說譯者是在憑空想象。但從全文所表達的內容考察，文章并沒有交代孔子得到了什么寶物還貪戀著誰的東西。況且這種理解和孔子的為人不符，所以a、b譯法顯然是不對的，而且將“邦”譯作“你、同伙”是一種典型的以今律古，是錯誤的理解。c雖然比較接近文義，但和描寫對象的身份不合，所以“寶”只能是個比喻用法。這樣，就只能肯定d的語譯正確。由此可知，詞義和構詞規則，只能提供句子的各種譯法的可能，文章的整體關系才是確定具體譯法的依據。

總之，不認真閱讀、分析原文，是產生誤譯的重要原因。文章是個整體，字、詞、句都是文章的有機組成部分。詞與詞、句與句、段落與段落之間，都是互相聯系、互相制約的。也就是說，詞、句在具體的語言環境中，意義才是確定的。所以必須認真閱讀原文，從文章整體出發進行今譯，才能少出或不出錯誤。

參考文獻：

[1]朱振家.古代漢語.高等教育出版社，1996，2.

[2]王保才.古代漢語.人民教育出版社，2004，9.

[3]許嘉璐.古代漢語.高等教育出版社，2003.