淺析梅貽琦的美育思想及其在清華大學的實踐

【摘要】梅貽琦是我國近代著名教育家，長期擔任清華大學校長。他的美育思想是其和諧教育思想的重要組成部分。系統梳理其美育思想及其實踐對當前的審美教育具有重要的借鑒意義。

【關鍵詞】梅貽琦美育清華大學

梅貽琦是我國近代著名教育家，長期擔任清華大學校長。可以這樣說，清華大學的成功離不開梅貽琦。但是。長期以來，人們對梅貽琦的關注，更多地是聚焦在通識教育思想、大師論、教授治校、大學理念、大學教育管理等方面，對其教育思想重要組成部分的美育思想卻缺乏系統研究。本文擬就這一話題作初步探討。

一、梅貽琦的生平

梅貽琦的美育思想的形成離不開其成長經歷的積淀。梅貽琦的成長歷程掃描如下：梅貽琦，字月涵，1889年12月29日生于天津，江蘇武進人。1904年入天津南開學堂，畢業時名列榜首。1909年9月，考取游美學務處第一批官費留美。并于同年10月赴美，入吳斯特工業學院學習電機工程。1914年夏，梅貽琦畢業，獲工學學士學位。1915年8月，到清華大學物理系任教。6年后，梅貽琦獲公假再度赴美進修1年，入芝加哥大學學習，獲得工程學碩士學位。1922年，梅貽琦回國，繼續在清華任教，被委以“物理首席教授”職務。1926年。梅貽琦成為清華改制后公選的第一任教務長，1928年，梅貽琦被任命為清華留學生監督處監督。1931年12月，梅貽琦就任清華大學校長，在他的努力下，清華大學取得很大發展，很快成為國內一流大學，與國內歷史悠久的名校并駕齊驅，這段時期被公認為解放前的“黃金時代”。1937年，抗日戰爭爆發，清華大學遷往長沙，與北大、南開合校，成立臨時大學，半年后，長沙臨時大學又遷往昆明，建立西南聯合大學。梅貽琦與北大校長蔣夢麟，南開校長張伯苓等一起組成“聯大常委會”，因蔣夢麟、張伯苓長期不在校內，主持校務工作始終由梅貽琦一人承擔。在政治、經濟、物質生活等條件極端困難的情況下，西南聯大造就了整整一代的卓越人才。抗戰勝利后，梅貽琦組織三校師生北歸復校，1946年10月，清華大學開學復課。1948年，梅貽琦離開北京，又創辦了臺灣新竹清華大學。1962年5月19日，病逝于臺北。

二、梅貽琦的美育思想及實踐

(一)美育是“完人”教育的重要組成部分。

梅貽琦美育方面的言論雖然不多，人們缺乏對其加以系統研究也是可以理解的。但重視美育的確是其通識教育思想的重要組成部分。梅貽琦認為，大學的首要任務不在授予學生以專門技術知識或職業訓練，而在傳授學生一些普通自然科學、社會科學與人文科學方面最廣泛的綜合的基本知識，以培養一批具有政治頭腦與治世才干、多方面書本知識與文化教養的高級知識分子。他們認為大學不應培養只有專門技術的“高等匠人”，而應是“周見洽聞”的“完人”。強調對大學所有學科，都應以“通識教育”為主導思想，重視各門基礎課程的學習，知識要廣，要進行“智、德、體、美、群、勞”的“全人格”教育和熏陶，這樣出來的人，既受到系統完整的科學訓練，又具有人文修養和相當的旁類知識作基礎，從知識、修養、人格這三個方面平衡發展，其人才必有大的發展余地。

(二)在教學內容和教學環境中體現美育。

梅貽琦沒有像蔡元培一樣提出明確的美育主旨。但他的美育主旨體現在教學內容和校內環境的設計安排上。美育是情感的教育，必須通過潛移默化的方式來進行，梅貽琦的做法在當時不能不說獨具匠心。在教學方面，不僅在哲學、外文、心理、體育等系、室的課程中設置多種含有美育的內容，配備有謝冰心、朱光潛、俞平伯、王文顯、鄭振鐸、趙元任等擔任有關課程的專家，通過教學進行美育。同時校內還設有音樂室、谷音社(業余團體，以研究中國古典戲曲為主)、銅管樂隊(后發展為管弦樂隊)以及其他多種文學藝術社團。特請薄侗(即紅豆館主，是譽滿京華的京昆名票)擔任中國音樂美術導師，托諾夫擔任西方音樂導師，古普克擔任鋼琴導師等。當時的清華課余生活“弦歌滿園”，各種社團活動頻繁，講座、展覽、演奏會經常進行。如蔣風之二胡演奏會、紅豆館主昆曲演唱會、唐亮畫展等等。這些活動的開展，不僅極大地豐富了學生的課余生活，而且在活動中使學生受到潛移默化的美的熏陶。在抗日戰爭爆發的西南聯大時期，這樣艱苦的環境中，梅貽琦也是相當重視美育，各種歌詠活動和戲劇表演如火如荼，以這一時期進行的西南聯大校歌的創作與演唱活動為例。校歌是一所大學精神與理念的體現，梅貽琦等人非常重視校歌的創作，1938年10月，聯大專門成立了“編制本大學校歌委員會”，請文學院院長馮友蘭先生擔任委員會主席，朱自清等人為委員，又經西南聯大合唱隊試唱，經過決議，到1939年7月17日，才由聯大校常委正是通過了羅庸先生作詞、張清常先生譜曲的《滿江紅》作為校歌。張清常先生曾經回憶道：“由于梅先生辦學重視美育，西南聯大不但有專人教口昌《西南聯大校歌》(1941及1942是由我教唱的)，而且又在1942年成立了校歌合唱隊，挑選全校著名歌手，演唱“校歌四部合唱曲”。公演之后，梅先生設家宴招待我和校歌合唱隊隊長譚慶雙。梅先生問我：“你是個語言學的教師，怎么成為作曲者和指揮呢?”梅先生聽了我的說明之后，他談起辦學不但要重視德、智、體育，而且也要重視美育。校歌是一所大學精神與理念的體現，而當年在西南聯學唱校歌也給學生們留下了深刻的印象。如1942年入聯大中國文學系的張懷謹回憶道：“……開學的具體安排，是進行一周的入學教育，前三天上午學唱校歌，后三天上午由文學院長馮友蘭教授作報告，下午是軍訓……它(校歌)喚起和培養了一代聯大學子的愛國熱情、奮發圖強的高尚情操，直逼岳武穆《滿江紅》，堪稱絕響!回想當年第一堂課學唱校歌時的那種激動情景，至今還有余音繞梁之慨!”。可見，通過教學、社團和環境三方面的相互影響，使學生自然而然地受到美的陶染，對其健全人格的形成具有重要意義。

(三)重視民族文化的審美作用

在梅貽琦的美育思想中還特別重視民族文化的內容。梅貽琦雖然出身工科，但他自身國學傳統根基深厚，十分愛好藝術，且具有較高的藝術修養。他的學生趙賡揚曾經回憶道，梅貽琦“聽音樂、看評劇、鑒別書畫、欣賞詩詞，都有極高的修養”。也許正是自身的經驗、體會，梅貽琦希望通過藝術使學生也增加對民族文化的了解，陶；臺自身性情。1948年，梅貽琦在《關于增設藝術系呈教育部文》中說：“蓋本校擬設之藝術系，非為注重技術之訓練，實欲增進青年隊與吾國固有文化之了解與青年性格之陶冶。……擬將音樂室并入藝術系作為本組以期訓練音樂人才，并普及校內美育”。他還在《清華文學院擬加設藝術系計劃及理由》中寫道：“按我國古代教育。禮樂并重。禮所以范圍人之行為，樂所以陶冶人之性情，使其改過遷善而不自知。厥后樂教失傳，而他種藝術代興，尤以書畫一項蔚為世界大宗。我國以積弱之余，為歷代之藝術品，尚能引起世界之尊敬。有識之士，見我國人在此方面之成就而知我民族力量之偉大。我國人所可引以自豪以恢復民族自信心者，亦惟在于此。本校現在教授中如梁思成先生之于中國建筑，鄧以蜇先生之于中國書畫，陳夢家先生之于鐘鼎彝器，皆一時名家，惟因散在各系，研究未能集中，學生亦不能作主修研究，如就北平之環境。以清華已有人才為基礎，加設藝術系，在本校經費中不過增加十余名教員名額，而其效則可訓練此項專門人才，且使本校他系學生，在美育方面可得相當之陶冶，當屬事半功倍”。

以上僅就梅貽琦的美育思想做了一些初步探討，很難說全面、深入，希冀能起到拋磚引玉的作用。