語文教學中美育的特點

語文課中有著豐富的美育內容，對學生進行美育時，它是一個不可忽視的方面，并且有著特殊的地位。可以說，在全社會的美育中，青少年是有戰略意義的美育對象。為青少年進行美育的諸種途徑中，學校美育具有特殊的意義。在學校美育的多種活動中，課堂美育是最重要的活動形式。課堂美育中，語文教學又是一個綜合的美育課堂。長期以來，人們只看重語文課在文化學習中的基礎地位，對語文美育卻相當忽略，往往把美育當作實現德育、智育的一種手段，而很少注意美育的獨立價值。即使在教學中美育貫徹得較好的老師，也往往缺乏理論的自覺。因此，一提起美育，首先想到的是音樂、美術而不是語文。固然，音樂、美術在美育中各有其不可替代的地位和價值，但相比之下語文教學有更重要的地位。這個地位是由語文教學中自身的美育特點決定的。

一、基礎性

語文教學是文化學習的基礎，也是進行美育的基礎。它的基礎性與文化性相關，也與工具性相關。在語文教學中，一度強調字、詞、句教學，一度又糾正強調字、詞、句的偏向。其實，語文教學是無法離開字、詞、句的，葉圣陶先生說：“口頭為語，書面為文。”語言是交際的工具，要想進行交際，就必須掌握詞匯，具有組詞成句，聯句成篇的本領。語文課通過對各類文章的講述，不僅要使學生掌握語言，更重要的還在于要獲得各種文化信息和美的信息，進而用以表達思想、交流感情，從而成為欣賞美、創造美的必要手段。對語言的感受是審美能力的標志之一，對語言的創造性運用又是創造美的能力的標志之一。可以說，人類對美的信息的獲得，對美的欣賞的實現，美的創造的完成，美的觀念的確立，無不與語文教學有著千絲萬縷的聯系。在一定意義上說，語文是打開美的大門的第一把鑰匙。

二、綜和性

文字的符號性及其廣泛的描述功能，使得語文課中的美學內容具有高度的綜合性。語文課中美育的綜和性，集中表現在課文的選擇上，以現行中學語文課本為例，課本內容涉及美的各個領域，有寫自然美的，如《登泰山記》、《天山景物記》、《長江三峽》等；有寫社會美的，如《火刑》、《同志的信任》、《黃花岡七十二烈士事略序》、《誰是最可愛的人》等；屬于藝術美的音樂、繪畫、雕刻、文學等無不涉及。課文內容還涉及美感的各種形態：大自然崇高雄偉的奇觀，如蔣家溝泥石流，如“響雷般怒吼”的海潮等；大自然優美寧靜的景物，如“出污泥而不染”的蓮花，如“流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”的荷塘月色等。還有布魯諾、祥林嫂式的悲劇，有冒充內行的南郭先生和穿著華麗的“新裝”舉行游行大典的皇帝的喜劇……可以說，語文課為學生們打開了一扇無比豐富的美的世界的大門，展現了一個絢麗多彩的世界，使學生受到了多方面的美的陶冶。

三、實踐性

語文課不是純粹的實踐課，但它有明顯的實踐性。這個實踐性由對象與主體共同決定。從對象角度看，任何一篇課文都是一個美的對象，都是作者自覺從事實踐創造的產物。從主體方面講，對課文的講解和閱讀是一次美的欣賞實踐，由教師引導學生去實踐，并在欣賞的基礎上進一步從事美的創造。美的創造與實踐離不開具體的能力，因此美的欣賞和創造就離不開審美感知力、審美想象力、情感體驗力以及運用語言的能力等。元遺山詩云：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足。”嚼不出味來，就欣賞不了美。要想嚼出“余味”，就需要多種能力綜合起作用。葉圣陶先生說：“欣賞文學要由教師指一點門徑，給一點暗示……單教學生逐句聽講，那么，縱使教師的講解盡是欣賞的妙旨，在學生只是聽教師欣賞文學罷了。”這就是說，語文課是師生共同的欣賞實踐，而不單是讓學生去聽教師的實踐。他還說，“最要緊的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一語都不輕易放過，務必發現它們的特性。惟有這樣的閱讀，才能夠發掘文章的蘊蓄，沒有一點含糊”。可見，教師指給學生欣賞的“門徑”和“暗示”，無非是在比較體會中發現語言的特性，在閱讀中發掘文章的蘊蓄，啟發和引導學生去揣摩語感，體味感情，發揮想象，理解思想。這些單靠干巴地說教是不行的，必須在教師指導下由學生去反復地實踐。現在越來越多的語文教師已注意通過教學培養學生的感知力、想象力、情感體驗力等，這正是美育自覺性提高的重要標志，也是美育實踐性的體現。

四、理論性

美育的目的不僅要提高學生的審美與創造美的能力，而且要教育學生樹立正確的審美觀，區分出真正的美和丑。語文課中的美學內容恰好以深刻的理性色彩區別于音樂和美術，有利于培養正確的審美觀。從上述既可看出語文課美育內容的豐富，也可看出語文教學美育地位的重要，它對整個學校乃至社會的美育都有深遠的影響。

黃磊，教師，現居河南汝南。