運(yùn)用教材疑點(diǎn)培養(yǎng)求異思維

就閱讀能力上看，在深入理解文章的基礎(chǔ)上進(jìn)而探幽發(fā)微，發(fā)現(xiàn)文章的局限或不足從屬于創(chuàng)造性閱讀，是從事創(chuàng)造性活動(dòng)須具備的素質(zhì)。明代學(xué)者陳憲章強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴有疑”，“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)”，其著眼點(diǎn)即在此。而在今天，這種訓(xùn)練有著特別重要的意義。它有助于消除學(xué)生迷信、盲從心理，培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和求異創(chuàng)新的能力。

在多年的語(yǔ)文教學(xué)中，筆者曾在這方面做過(guò)一些嘗試。如，學(xué)習(xí)賈平凹的《丑石》一文時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，弄清課文的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法及寫(xiě)作意圖后，我要求學(xué)生認(rèn)真研讀，探尋文章內(nèi)容或形式上的不足之處。經(jīng)過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生大都躍躍欲試，爭(zhēng)前恐后地發(fā)表自己的看法。如：“丑到極處不一定就美到極處，漢奸賣國(guó)賊品行丑到了極處，并不見(jiàn)得美?！薄俺笫拿朗且?yàn)樗菈K隕石，如果是一般的石頭，還有那么美嗎?！薄俺笫磺谡`解，寂寞的生存是一種消極忍耐，對(duì)世俗偏見(jiàn)和誤解勇于抗?fàn)幉攀欠e極的”等等。在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生任意選取一個(gè)角度，寫(xiě)作了“與賈平凹同志商榷”的小評(píng)論。再如，學(xué)習(xí)蘇洵《六國(guó)論》時(shí)，在弄通課文的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生就六國(guó)滅亡的歷史原因展開(kāi)了探討，大家各抒己見(jiàn)，提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)。

中學(xué)語(yǔ)文課本中這類問(wèn)題是很多的。從思想內(nèi)容到表達(dá)形式，從篇章結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言表達(dá)，課文中往往不可避免地存在一些不足或值得商榷之處。只要因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙化用，許多問(wèn)題都可以轉(zhuǎn)化為訓(xùn)練求異思維的材料。如“琵琶女的昨天值得不值得留戀”“倉(cāng)廩實(shí)便知禮節(jié)嗎？”“楊朔散文中的抑揚(yáng)手法、卒章顯志手法的長(zhǎng)處與不足”等等。至于課文中語(yǔ)言表達(dá)的疏漏不當(dāng)之處則更是司空見(jiàn)慣。如《在馬克思墓前的講話》中，“但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)一般科學(xué)┄┄他的喜悅就非同尋常了”一句里的“但是”翻譯顯然不妥，從邏輯聯(lián)系上看應(yīng)譯為“而”或“一旦”?！丁次锓N起源〉導(dǎo)言》一文中，“但是很不幸，我在這里所講的不得不很簡(jiǎn)略”一句里的“不幸”應(yīng)譯作“遺憾”或“慚愧”、“抱歉”。對(duì)于課文中這類問(wèn)題，不應(yīng)回避，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去探討發(fā)現(xiàn)。

自然，為了面向?qū)嶋H講求效果，應(yīng)依據(jù)問(wèn)題的類型和學(xué)生把握程度靈活處理。

有的重點(diǎn)放在“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”上，有的重點(diǎn)放在“解決問(wèn)題”上，有的可引導(dǎo)學(xué)生探求，有的可交給學(xué)生討論，有的可結(jié)合課后作業(yè)或作文課等。

從觀念上講，我們的時(shí)代早已從機(jī)械地“教教科書(shū)”過(guò)渡到了“用教科書(shū)”。而如何用好教科書(shū)，培養(yǎng)能力發(fā)展智力，恰恰是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要課題。語(yǔ)文教學(xué)尤其要突破被動(dòng)地“教教科書(shū)”的框子，如此才可能調(diào)動(dòng)多種因素，創(chuàng)設(shè)種種“疑點(diǎn)”，以培養(yǎng)學(xué)生積極思維、用于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使之生氣勃勃地面向未來(lái)。

楊秀蘭，傅金祥，教師，現(xiàn)居山東濱州。