請為書信留一席之地

書信，上個世紀的語文教材作為必學內容安排，而且書信考試題也頻頻出現。后來漸漸成了應用文課外資料，不作任何學習要求，現在干脆不提了。而我每每讀到杜甫的“家書抵萬金”，總會有一種復雜的感情。除了對詩人的深深同情以外，更多的是對書信的一種牽掛。因為，書信作為語文文化的精髓之一，它的魅力是所有的現代工具無法替代的。

一、書信與中國文明一樣久遠

有人把遠古的神話命名為“口耳相傳的書信”；把先人結繩記數命名為“留給自己的書信”；把山巖上的形象數字命名為“形象的書信”；把甲骨文命名為“留給后代的書信”；把寫在竹簡上，先是用繩扎，再用封泥封，之后又在封泥上蓋印章的書信命名為“最早的防偽書信”。

東漢蔡倫發明了被譽為古代四大發明之一的造紙術，為書信大行天下提供了便利條件。無論是文人士大夫還是布衣百姓，都把書信作為相互溝通，傳情達意的重要手段。但那時交通并不發達，寫完了信，或親自送去，或托人捎去，若相距遙遠，書信在路上走個一年半載也是常事。從有了文字，有了紙張，書信變成了通信聯絡的重要手段。書信也就成為延續幾千年文明史，傳承文化、促進經濟社會發展的重要載體。

二、書信與家一樣溫暖

有一位飄泊在外的游子說：在我的心中，家書與家一樣久遠，一樣溫暖。也看到這樣一則消息：有個女學生，生日啥禮物都不要，就要男朋友給她親筆寫封信，還要到郵局寄給她。四川大學文學與新聞學院教授張小元覺得這個例子可以說明，現在有相當一部分人早已忘了寫信這種溝通情感的方式，但同時也有一部分人是非常懷念書信帶給我們的溫暖的。

張教授認為，傳統家書作為中華民族民間優秀文化的組成部分，是文學、美學、書法、禮儀、郵政、包裝、紙張等文化的綜合載體。千百年來，它承載著中華民族生生不息的血緣文化，維系著人間的親情，展示了個性的光芒，也真實地記錄了時代的變遷。多少年前，少女羞澀地在家門前等待郵差送來心上人的信箋，母親靜靜地期盼著兒子的信何時能到家，家書帶給我們浪漫和溫暖的想象。國學大師季羨林倡議：“搶救民間家書，就是傳承家書文化，守護親情家園，用親情的力量維系家庭的和諧，共建和諧社會。”書信因為是親筆，所以從來就有見信如見人的說法。每次我女兒的來信，我都會反復地細讀，唯恐漏了一個字，甚至還想在字縫里讀出更多的字來。

三、書信與美酒一樣值得珍藏

書信的收藏，不依賴任何媒體。它收藏簡單，耐久，就像美酒一樣，越久越香醇。小丫頭在網絡上征集家書，有位名叫“小葵花書香園”的朋友在留言中寫下這樣一個感人的細節：“上大學時，也經常寫家書，有一次回家，看到父親把我寫的家書都整整齊齊編了號珍藏，看了很是感動！”所以，“小葵花書香園”獨愛文學尤其是書信。現在，那為你珍藏的家書一定芳香四溢，飄滿了小葵花書香園。像傅雷家書，現在己成為教育孩子的讀本，其作用遠遠超出當初作者給兒于和女兒的教育了。能讓人悟出許多為人處世、勸學求知，修身養性的道理。受益不是一人，而是一代又一代人。

更有《古文觀止》，選取的歷代書信精品達20多篇。書信也是文人間無拘無束發表高論的一種文體，像白居易的《與元九書》、司空圖的《與李生論詩書》、袁枚的《答沈大宗伯論詩文》等，都起用書信體寫成的精彩論文，其文獻價值遠遠超出朋友間的一般討論與問候。

四、書信是一種很好的教育媒體

書信用于教育，其作用也是不可低估的。有一位老師，碰到一位問題學生，多次談心效果都不明顯。偶爾一次，發現了學生夾在作業本中的字條，于是也隨即用書信的形式開始與他交流，一段時間后，那學生“成績已名列前茅，普通話水平也提高得快。養成了良好的學習慣，贏得了同學的的稱贊，老師的好評”（那位問題學生的老師的總結語言）。

不管教材上有沒有書信的內容，我都會教學生寫書信，并且是跟語文活動一起進行，達到一聲兩歌的目的。那就是，首先告訴學生的書寫格式和要求，然后讓每位學生給老師寫信，包括信封的書寫。書寫格式正確的，我一一進行回復；書寫格式有問題的，包括署名或者少寫日期等等，只要有一項不合格，就原件退給學生，不予回信。學生都喜歡看看老師對自己的評價或者希望，所以，他們會很認真地完成這項語文作業。沒有得到老師回信的同學，拿著自己的原件找同學分析，找出問題，進行糾正，直到達到要求，老師回信為止。這樣教學的結果是：不僅挽救了紙質書信，而且學生寫電子郵件甚至短信的時候，都有使用書信各式的習慣。尤其還可以達到育人的目的，平時不好說的話，沒有機會說的話，都在書信里面獨自交流，學生沒有顧慮，教師用語因為經過了考慮，也相對文明謙和，學生更容易接受。利于增進師生感情，利于教學，利于育人。

眼見著書信“無可奈何花落去”，我真的希望：語文教學，能給書信一席之地。也算是拯救一種文明或者文化吧。

肖平輝，女，教師，現居湖南瀏陽。