語文課堂教學(xué)藝術(shù)的審美特征

語文課堂教學(xué)，從美學(xué)意義上說，指的應(yīng)是語文教師將其教學(xué)個(gè)性與語文教學(xué)的客觀規(guī)律高度統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動(dòng)，即它是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。它要求教師在準(zhǔn)確無誤地傳授知識(shí)的同時(shí)，還須考慮到如何藝術(shù)地處理教材，藝術(shù)地把握教學(xué)對(duì)象的鮮明個(gè)性，合理創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，最大限度地使教學(xué)活動(dòng)達(dá)到審美的境界。那么，它究竟有哪些具體的審美特征呢？

創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍。這是語文課堂教學(xué)藝術(shù)的第一個(gè)審美特征。課堂藝術(shù)氛圍的創(chuàng)設(shè)已引起了廣大語文教師的高度重視，他們深知學(xué)生語文知識(shí)的習(xí)得，語文能力的養(yǎng)成，都得依賴形象生動(dòng)的感性形式。所謂藝術(shù)氛圍，此處是指籠罩整個(gè)課堂的教學(xué)氣氛和情調(diào)，他對(duì)優(yōu)化教學(xué)效果具有重要意義。它的創(chuàng)設(shè)，就教學(xué)環(huán)節(jié)而言，往往始于課堂的導(dǎo)入階段。大凡優(yōu)秀的語文教師都很講究課堂教學(xué)的導(dǎo)入技巧，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并形成了自己的教學(xué)風(fēng)格。如全國(guó)著名特級(jí)教師于漪，在課堂教學(xué)中，就最擅長(zhǎng)于創(chuàng)設(shè)藝術(shù)氛圍，善于以情感為紐帶，水到渠成地導(dǎo)入新課。一次她在講述朱自清的《春》這篇散文時(shí)，先讓學(xué)生回憶有關(guān)吟詠春天的詩(shī)句，讓學(xué)生根據(jù)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)一幅春意盎然的生動(dòng)圖畫，從而激起學(xué)生的愛美之情，接著進(jìn)一步誘導(dǎo)學(xué)生洞開自己的審美心扉，以強(qiáng)烈的欣賞欲望進(jìn)入課文構(gòu)筑的情感世界，盡量把作者物態(tài)化了的審美體驗(yàn)再度還原出來，化“彼情彼景”為“我情我景”，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

開放的課堂格局。這是語文課堂教學(xué)藝術(shù)的第二個(gè)審美特征。課堂教學(xué)既然是一門藝術(shù)，就應(yīng)具備藝術(shù)的一般特征，須形成一個(gè)“自由和諧”的學(xué)習(xí)環(huán)境，使得師生能夠平等交往，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高教學(xué)質(zhì)量。從構(gòu)成課堂教學(xué)的要素來看，教材是師生交往關(guān)系的重要媒介；在教材面前，師生應(yīng)處于平等地位；但就教學(xué)實(shí)踐而言，教師是“教”的主體，學(xué)生也是“學(xué)”的主體，他們互相影響，互為制約，應(yīng)保持一種良好的合作關(guān)系。又因師生雙方在生活經(jīng)歷、文化水平、藝術(shù)修養(yǎng)及審美經(jīng)驗(yàn)等方面都存在一定的差異，教師便不能把自己對(duì)教材理解所得之結(jié)論，機(jī)械地塞給學(xué)生。因此，由教師導(dǎo)演的課堂，其教學(xué)格局必須是開放的。教師千萬不可自行封閉，須做到既能開自己之“門”，又能啟學(xué)生之“窗”。惟有門窗同時(shí)開啟，教學(xué)情感方可流通。這里有兩個(gè)問題值得注意：

（一）藝術(shù)地處理教材，形成見解。筆者在教蘇軾《石鐘山記》一文時(shí)，依據(jù)文言教學(xué)規(guī)律，首先指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地朗讀全文，要求能心通其情，意會(huì)其理。在指導(dǎo)過程中，便發(fā)現(xiàn)“笑”這一表示作者心理情緒的詞語，在文中不同位置共出現(xiàn)了三次，而每次出現(xiàn)的涵義又各不相同（學(xué)生未必明了這點(diǎn)）。若將這三個(gè)“笑”連成一線，然后從文章的整體去考察，便知這恰是作者運(yùn)思成文的脈絡(luò)，并閃爍著作者不因襲陳說，敢于質(zhì)疑，主張凡事須耳聞目見才可斷其有無，一切從實(shí)際出發(fā)的寶貴思想。《石鐘山記》一文的核心也即在此處，把握了它就意味著抓住了此文的教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，若循此生發(fā)，便可引導(dǎo)學(xué)生既從宏觀上理解課文要旨，又從微觀上揣摩語言運(yùn)用的精妙。由此形成的教學(xué)方法，較好地體現(xiàn)出了處理教材的藝術(shù)性。

（二）藝術(shù)地把握學(xué)生，設(shè)疑置問。極富創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想，固然是課堂教學(xué)取得成功的重要因素；但此一構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)，還有賴于學(xué)生在課堂上的主動(dòng)參與。如果沒有學(xué)生的積極配合，教師的構(gòu)想再好，也不過是色彩瑰麗的肥皂泡而已。因而，如何藝術(shù)地把握學(xué)生個(gè)性，啟迪他們的思維，變成了課堂教學(xué)極關(guān)鍵的一環(huán)。教師總不能平鋪直敘地把自己對(duì)教材的獨(dú)到見解簡(jiǎn)單地灌注給學(xué)生，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思維規(guī)律和接受能力有針對(duì)性地設(shè)疑置問，循序漸進(jìn)地加以誘導(dǎo)。實(shí)際上，課堂提問的設(shè)計(jì)，無須貪多，而應(yīng)力求精當(dāng)新穎。筆者在教授《石鐘山記》這篇課文時(shí)，只設(shè)計(jì)了一個(gè)能突破全篇的問題：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀全文的基礎(chǔ)上，摘取三個(gè)含“笑”的句子，思考一下，它們的含義是否相同，在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表達(dá)上各有何作用。由于此問切入課文的角度較小，學(xué)生很快就找出了這三個(gè)句子，即第二自然段的“余固笑①而不信也”“因笑②謂邁曰”和第三自然段的“而笑③李渤之陋也”。我察覺到學(xué)生思考問題的興趣都較濃，又因此問隱含的信息量較大，有一定深度，就因勢(shì)讓其分組討論，我則適時(shí)予以點(diǎn)撥，最后大家一致認(rèn)為：文中“三笑”，呈遞進(jìn)之勢(shì)，在內(nèi)容上又勾前引后，互為照應(yīng)，在表達(dá)方式上，或敘或議，搖曳多姿。

極強(qiáng)的綜合性。這是語文課堂教學(xué)藝術(shù)的第三個(gè)審美特征。教師可根據(jù)教學(xué)需要綜合運(yùn)用語言藝術(shù)、影視藝術(shù)、表演藝術(shù)等教學(xué)輔助手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的形象性、情感性和審美性，以提高語文課堂教學(xué)效率。其中，教學(xué)語言藝術(shù)尤其重要。課堂教學(xué)中，知識(shí)的傳授，思想的交流，多借助語言來完成。因而，教師的教學(xué)語言，要形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默，精煉簡(jiǎn)潔，言明意達(dá)，還要注意抑揚(yáng)頓挫，張弛有度，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

談勝軼，教師，現(xiàn)居廣東深圳。