王宗岳《太極拳論》感悟

△何為無極？“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”。

何為太極？“有動有靜，動靜欲分未分，有陰有陽，陰陽混沌未判”。

△“彼不動，我不動”，“靜之則合”，“彼靜我合”。合什么？合陰陽，由放之于六合，合于退藏于密；由“太極歸于無極”；謂“彼有意，我亦有意，我意在先”?！氨擞麆?，已先動”，“動之則分”，“彼動我分”。分什么？由“無極而太極”，分陰陽，兩儀，三才、四象，五行、六合、七星、八卦、九宮、萬象；由一體四肢，分為三頭六臂；由三頭六臂，分為千手千眼；由“撒去滿身皆是手”，分為“渾身內(nèi)外都是拳”；謂“彼有力，我也有力，我力仍在先”。不論“靜合動分”，此“全在內(nèi)面不在外面”，且謹記；“隨靜而合，隨動而分”，萬勿自我伸縮。

△并非“不丟不頂”，而是“無丟無頂”。或問：“君何以為憑”？答曰：“‘無過不及’”為據(jù)。

△“人剛我柔任其走”，彼以剛來，我以柔接迎之，輕輕扶之，慢慢攏之，靜靜聽之，隨其意愿，變我身形，先讓其有路可走，暢通而行；后讓其走投無路，如臨大敵、我順而人背。“我順人背”，我主動，彼被動，此時此刻，我應對其施之以“粘”。此“粘”，非扶，非攏，非連，非隨，而是逼之，貼之，涌之，進之，深之，入之，以求破壞其平衡。

△“動急則急應”，此“急應”非“形急”而是“意疾”；“動緩則緩隨”，此“緩隨”“不在外面而在內(nèi)面”。若對方“動急”我“形急應之”，則與“以慢制快，耄耋御眾”相違相悖了。

△“雖變化萬端，而理唯一貫”?！白兓f端，”變什么？變形，變勢，變招，變著。如何變？變化玄機在毫厘微末之間，由內(nèi)動引動外動，且以一理貫穿始終，即“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。這里的“懂勁”，并非自我求勁，自我有勁，而是“唯虛唯靈”，靈敏、精密地感知，感應，懂的他人之“勁”。太級拳“著熟”務必三多：多練，多問，多交流；太級拳“懂勁”，除“三多”外，必需“漸悟”?！皾u悟”者，循序漸進，朝斯夕斯，“默識揣摩”，日積月累，持之以恒，必有所“悟”；“神明”者，拾級而上，逐“階”攀登，方可“達及”。其間，師承，秉賦，勤奮，天時，環(huán)境，經(jīng)濟等諸般條件必須條條具備而缺一不可，故達于“神明”境界者，歷來風毛麟角，有“代不數(shù)人”之說。此對于一般受好者而言，“非不為也，實不能也”。但是對于何為太極拳“神明”境界，愛好者必須明確方向，并堅定信仰，努力求索之。方向不明，乃盲修妄練；信仰不堅，易誤入他途。此至關(guān)緊要，需切切記之。

△“挨何處，心便用在何處，須向不丟不頂中討消息?！蔽腋袘阶笄胺綖橹?，則左虛之，以避其鋒茫；我感應到右前方為重，則右杳之，以避其實處。如此可避“雙重”之病。

△隨彼后退之勢，我進而“粘”之，“心法”意念，穿胸過背，放長擊遠，一瀉千里，一往無前，我之“進之則愈長”，可使彼“退之則愈促”。

順彼前進之勢，我牽之，引之，帶之，化之，身形萬千變化，以進為退，使彼看得見，摸不著；摸得著，抓不住，找不到，我之“退之則愈促”，可使彼“進之則愈長”。

△對方是火，我是“羽”，萬萬不可加上去，加上去則化為灰燼；對方如膠又如漆，蠅蟲不可落上去，落上去則落入圈套。如此“輕靈，虛靈，空靈”，自可“人不知我，我獨知人”。若不分自身之順背，一味盲目地若膠若漆“沾粘”對方，則“我不知人，人卻知我”了。

“內(nèi)勁”功成，渾身如電，有感即應，一觸即發(fā)，此是“一羽不準加，蠅蟲不準落，”與“一羽不能加，蠅蟲不能落”，是截然不同的兩回事。一方是太極拳的“神明”境界，另一方是外家拳的“高層”武功，萬勿將二者混為一談。

△“牽制住對方四兩薄弱環(huán)節(jié)部位，撥動對方千斤之體”，這是擒拿法。太極拳“四兩撥千斤”，不可將擒拿妙法排斥于外。太極拳擒拿，順勢借機，巧妙而為，可謂之“軟擒拿”。

△“彼粘我走，彼走我粘；彼陽我陰，彼陰我陽；走粘一體，陰陽不離”，雙方合演一太極；

“此處為走，彼處為粘；此處為粘，彼處為走；走粘同體，同時同步”，彼此合演雙太極。

如此“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”。

太極拳法，唯“走”唯“粘”，其余統(tǒng)統(tǒng)非是，“擒拿法”是“粘”法的深加工。王宗岳宗師將太極拳法高度慨括為“走”、“粘”二字，值得愛好者深思。

△“舍已從人”，《辭海》中解釋是“舍已之非，從人之是?！稌ご笥碇儭坊诒?，舍已從人”?？梢姟吧嵋选迸c“從人”是兩層意思。拳論中“舍已從人”，“舍已”為“人剛我柔任其走”，“從人”為“我順人背對其粘”。

△在太極拳“著熟”，“懂勁”的形變，勢變，著變“變化萬端”中，其變化如前所述，僅在于毫厘微末之間，且內(nèi)意內(nèi)氣內(nèi)在變化更細更微而非毫非厘，“臻于縝密”。若變化“差之毫厘”，則均為“舍近求遠”，而“舍近求遠”，其修持則“謬以千里”了。

△何為“著熟”，何為“懂勁”，何為“神明”境界？離卻王宗岳《太極拳論》，彼太極拳，非此太極拳；彼太極拳功夫，非此太極拳功夫。對此學者不可不認真甄別與詳辨??！

（責編：高生）