古傳醉八仙拳技擊精粹

“醉八仙“拳，俗稱“醉拳“。古傳醉八仙拳術(shù)是極賦中國傳統(tǒng)文化特色的武術(shù)套路，是根據(jù)中國古代民間神話傳說中道教的漢鐘離（鐘離權(quán)）、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、何仙姑、藍(lán)采和、張果老及鐵拐李八位仙人的醉形、醉態(tài)創(chuàng)編而成的象形拳種體系。

一、醉八仙探源

（一）道教八仙

道教“八仙”的故事在中國民間可謂儒婦皆知、家喻戶曉，對“八仙過海”、“狗咬呂洞賓”等精彩傳說每每皆可朗朗上口，滔滔不絕。但對其人物名稱、出處的由來，在流傳初期卻眾說紛云、各不相同，頗有爭議。

據(jù)《通俗編》中引云：“八仙者，鐘離、李、呂、張、藍(lán)、韓、曹、何也。不知其何所由起，亦不知其畫所由始。余所見仙跡及圖史亦詳矣，凡元（元朝）以前無一筆。而近如冷起敬、吳偉、杜堇，稍有名者，亦未嘗及之。或庸妄畫工，合委巷叢俚之談，以是八公者，老則張；少則藍(lán)、韓；將則鐘離；書生則呂；貴則曹；病則李；婦則何，為各據(jù)一端，作滑稽觀.八公可考其七，獨李公者，諸方外稗官皆不載，唯聞之乩。”《莊岳委談》、《通志》均有八仙圖，又有《八仙傳》。注：唐江積撰：“則此目自唐時已有之。然或他有其人，未必是鐘、呂之儔。元人慶壽詞有鐘、呂、二韓等，知今世所繪八仙，起于元世”。按：沈炯林屋館碑：“淮南八仙之圖、瀨鄉(xiāng)九井之記”，所云八仙，即八公也。但元人雜劇如馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》、范子安《竹葉》、谷子敬《城南柳》等，雖皆舉稱仙者八人，與世俗所繪符其七，唯無何仙姑，有余仙翁殊耳。《茶香室叢鈔》卷十四曰：明人有《四洋記》一書，載三保太監(jiān)鄭和下西洋事。中有八仙，一漢鐘離、二呂洞賓、三李鐵拐、四風(fēng)僧壽、五藍(lán)采和、六元壺子、七曹國舅、八韓湘子，無張果老、何仙姑，而另有風(fēng)僧壽、元壺子。而《集說詮真》中則記載：世所傳八仙，宋以前未之聞也，其起于元乎？委巷叢談，遂成故事。八仙即：漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑、李元中，而無鐵拐李之說。

其它記載如：《通考全書》載漢鐘離八仙中無李元中，而有鐵拐李；《續(xù)文獻(xiàn)通考》載漢鐘離等八仙中，無李元中、張果老、何仙姑，而有鐵拐李、風(fēng)僧哥、玄壺子；明《列仙全傳》則載無張果老，而有劉海蟾等等。

據(jù)上所述，我們可以從中看出，八仙故事的起源由于受地域、時間上的差別和影響，在創(chuàng)作和宣傳過程中造成因各本私意、矜奇附會而出現(xiàn)了名目迥異、眾說紛云的現(xiàn)象。以此為焦點的爭論一直持續(xù)到明朝吳元泰《八仙出處東游記傳》一書的橫空出世為止，方確定為以上八人，并逐漸站據(jù)主導(dǎo)地位而流傳至今。

據(jù)傳說，早期醉八仙的拳術(shù)動作就是根據(jù)以上八位仙人的醉形、醉態(tài)為藍(lán)本創(chuàng)編而成的。但這也僅限于是傳說，因為所謂的仙人形跡凡人又怎么能夠看到過呢？而所謂的藍(lán)本，只不過是人們的象想而已。

道家“八仙”，其事跡大多見于唐、宋書籍，少數(shù)則記載于元、明文學(xué)作品或雜劇中。但合唐、宋時期絕無集此八人而合稱八仙者。據(jù)《陔余叢書》卷三十四《八仙條》：“胡應(yīng)麟謂八仙之說大概起于元世。因王重陽道教盛行，以鐘離為正陽、洞賓為純陽、何仙姑為純陽弟子，因而展轉(zhuǎn)附會，遂成此名目。故當(dāng)不誣也。”

（二）蜀中八仙

蜀中八仙，即俗世中蜀地的八位名士。例如：《太平廣記》引《野人閑話》云：西蜀道士張素卿，神仙中人也。蜀主生日，或收得素卿畫八仙真形八幅以獻(xiàn)。孟昶觀賞久之，賜物甚厚。八仙者，李已、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長壽、葛永。黃氏《茅亭客話》及《圖畫見聞志》俱如此說。誠然，這八位歷史名人雖為繁衍民族文化，傳承華夏精粹而倍受世人青瞇，但在集八仙名稱以幽默、詼諧、寓意深長的傳奇故事在民間流傳方面則較鐘離八仙猶有不及，況且據(jù)考證張素卿之八仙更無與武術(shù)有關(guān)的記載，特別是于醉拳的起源和發(fā)展沒有任何關(guān)連的文字記載。

（三）飲中八仙

“飲中八仙”是出自唐代大詩人、史稱“詩圣”的杜甫在《飲中八仙歌》中提起的八位歷史名人。

歌訣曰：

“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎。

恨不移封向酒泉，左相日興費萬錢。

飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。

皎如玉樹臨風(fēng)前，蘇晉長齋銹佛前。

醉中往往愛逃禪，李白一斗詩百篇。

長安市上酒家眠，天子呼來不上船。

自稱臣是酒中仙，張旭三杯草圣傳。

脫帽露頂王公前，揮豪落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵”。

杜甫詩中或兩句或三句或四句，用如椽之大筆，揮灑自如，生動形象地描繪出唐開元、天寶年間著名詩人、名士、書法家賀知章、李白、崔宗之、張旭、李適之、王王進(jìn)、蘇晉及焦遂等八人的醉形、醉態(tài)。其中無論是“騎馬似乘船”也好，還是“皎如玉樹臨風(fēng)前”也好，更不論是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”也好，同是醉酒，而人人各具情態(tài)，性格迥異，且都流露出一種超凡脫俗的“仙氣”。這些瀟灑飄逸的形態(tài)描寫如果作為醉八仙拳的形態(tài)形成提供生動的形象素材，是完全有可能的。所以傳統(tǒng)醉八仙拳中有以“飲中八仙”命名的動作名稱。但據(jù)考證，“飲中八仙”中除李白善劍外，其他人和武術(shù)都沒有太直接的關(guān)系，更沒有看到他們演練過拳術(shù)的記載。因此，可以說“飲中八仙”和醉八仙拳的起源并沒有直接關(guān)系。但值得關(guān)注的是，李白可能沒有直接創(chuàng)造醉拳，但李白在酒與武術(shù)的完美結(jié)合之下的肢體形態(tài)，是否會讓其他有心人借鑒呢？所謂“一切發(fā)明創(chuàng)造之初的心理萌動，皆來自在心靈的剎那間感應(yīng)”。誠然，在醉拳萌發(fā)伊始，其癲狂跌撲、瀟灑飄逸的醉形、醉態(tài)，都有可能是有心人的無意而借，有心而為的。

（四）酒對傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響

“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。酒是風(fēng)雅文化，酒在與其它文化的結(jié)合中，融入了其它文化，影響了其它文化，同時也改變了一些傳統(tǒng)的原始文化的風(fēng)格，形成了諸多別具風(fēng)格的另類文化現(xiàn)象。

例如“詩是人類智慧的結(jié)晶，是人之精神的產(chǎn)物。當(dāng)酒與詩結(jié)下不解之緣時，當(dāng)無數(shù)文人墨客傾倒于酒樽之下時，李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、蘇東坡“明月幾時有，把酒問青天”、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”等等膾炙人口的千古不朽之篇便悠然而出，名標(biāo)青史。

當(dāng)酒與書法結(jié)下不解之緣時，當(dāng)王羲之、張旭、米芾、趙孟兆頁等等名家大師與酒形成莫逆之時，“酒酣興發(fā)、激情蕩漾、思緒如海、筆走龍蛇”，從而誕生了諸如《蘭亭序》等許許多多價值極高的傳世佳作，令萬人敬仰。

當(dāng)酒與音律歌賦結(jié)下不解之緣時，當(dāng)酒與漢高祖劉邦、梟雄曹孟德結(jié)為知己時，《大風(fēng)歌》、《短歌行》等等亦歌亦舞、執(zhí)戟高歌、言志抒情的鏗鏘歌賦，蕩氣回腸，千古傳誦、萬古流芳。

當(dāng)酒與美術(shù)繪畫結(jié)下不解之緣時，當(dāng)酒與吳道子、陳容、唐伯虎、劉酒等國手大家如影相隨時，酒成了興奮劑、酒成了創(chuàng)作源，酒激發(fā)了他們無限的創(chuàng)作靈感，使其將畢生積聚的智慧上升的了飽和。一幅幅曠世佳作才領(lǐng)人如癡如醉、心曠神怡。

當(dāng)酒與武術(shù)結(jié)下不解之緣時，當(dāng)酒與傅青主、黃飛洪、張長楨等等武林高手情趣相投、相伴終生時，中華武林界便誕生了情趣高雅、膾炙人口的醉拳、醉劍、醉槍、醉刀、醉棍等等等等另類的國術(shù)精粹。

“無酒無以成熟文人墨客之癲狂，無酒無以張顯武林高手之豪放”。誠然，當(dāng)酒與武術(shù)、當(dāng)酒與武林高手親密融合在一起的時候，真正實質(zhì)意義上的醉拳便誕生了。

（五）醉八仙拳的起始

傅山，字青主，生于公元1607年，卒于1684年，山西陽曲人（今即山西太原）。清初著名的醫(yī)學(xué)家、武術(shù)家。武醫(yī)精湛、游歷廣泛、濟(jì)世救人、俠名遠(yuǎn)播。據(jù)《石膏山志》記載：清順治四年（1647）春，他攜子傅眉游歷到山西靈石縣天空寺時，專門演練并傳授其打坐及五禽戲等術(shù)。當(dāng)?shù)孛繀浅晒獾纫詭熓轮８登逯骷覀魑湫g(shù)，自成門派。由于其酷嗜佳釀，飲酒成癖，每每于酒酣之后獨處一室舞練拳技。酒與武術(shù)在他身上、在他心意中完美地融為一體。“拳勢帶醉、醉中造拳、酒入拳意、拳寓酒風(fēng)”，因此他后來的一拳一腳、一招一式無不具含醉態(tài)，另成風(fēng)格，廣為流傳。據(jù)記載，康熙21年（1682）他隱居故鄉(xiāng)，受當(dāng)?shù)孛亢问阑难垼O(shè)堂講武，遺留“傅學(xué)”。后世流傳的醉八仙拳，可能就是他以傳統(tǒng)八仙為依托，附會其醉形、醉態(tài)創(chuàng)編而成并流傳于世的。因為他是歷史上出現(xiàn)關(guān)于“酒中造拳”最早的武術(shù)文字資料記載的武學(xué)宗師（也或許以前歷朝歷代均有武術(shù)高手“酒中造拳”的經(jīng)歷，但只可惜因無記載或流傳而不可考證）。

人類伊始便具有搏殺、攻防之術(shù)，也就是武術(shù)體系的源頭。酒有數(shù)千年的傳承歷史，它們的有機結(jié)合何止千年。武林豪杰、風(fēng)流名士、歷朝名將，大凡武功高強、性格豪放之人皆以慷慨、豪邁、奔放而著稱，交朋結(jié)友、品酒談拳無不酣暢淋漓，酒在他們身上隨處可以體現(xiàn)。僅以武術(shù)范疇而言。唐代李白沒有學(xué)過醉拳技術(shù)，但卻練得一手出神入化的“醉劍”；宋朝武松、魯智深雖然沒有文字記載說他們學(xué)過醉拳，但他們卻能以“醉打?qū)㈤T神”和“醉打山門”的精彩故事廣為傳誦；清末黃飛鴻系南派洪拳的著名代表，但卻以“醉拳”享譽大江南北，中華武林。探起源由，他們都武功超群，他們都嗜酒如命，他們本身具備的武功在酒態(tài)酣暢、半醉半醒的狀態(tài)之下隨意（亦或無意識）使出，更加酣暢淋漓、隨心所欲，也更加個性張揚、充滿激情。他們無意識的酒后之作，就有可能成為有心人的有意效法。傅清主也許就是因此而受的啟發(fā)。

自有文字記載傅青主“醉中造拳”的一百余年之后，即清乾隆四十九年（公元1784年），曹煥斗、張孔昭所編著的《拳經(jīng)拳法備要》抄本中，才第一次出現(xiàn)有關(guān)”醉八仙拳“的文字記載。這一資料不但說明早在二百多年前醉八仙拳已經(jīng)形成獨立的風(fēng)格和體系納入記載，同時也證明醉八仙拳術(shù)已從原始的醉舞中完全脫胎而出，成為專業(yè)的武術(shù)范疇，而廣為流傳。

附：清抄本《醉八仙拳歌訣》與《顛狂歌訣》如下：

1、《醉八仙拳歌訣》

醉者醉也，號八仙。頭顱兒、曾觸不周顛，兩肩誰敢與周旋。臂膊兒、鐵樣堅。手肘兒、如雷電。拳似砥柱，掌若風(fēng)煙。膝兒起、將人掀，腳兒勾、將人損。跌打抓拿誰敢先。身范兒，如狂顛。步趨兒，東扯西牽，好叫人難留戀。八洞仙蹤、打成筒京，歡飲至天。

第一歌：鐘離醉歌

漢鐘離，酒醉仙，胡蘆兒、肩上懸，讓來讓去隨他便，隨他便。雖然是玉山頹樣，也須要，躲影影仙。膝兒起，撇兩邊。起時最忌身手硬。牽前踏步，帶靠推肩。

第二歌：洞賓醉歌

呂洞賓，酒醉仙，背上兒，雙飛劍。披手披腳隨他便，隨他便。雖則是剛手如矢，也須要，直劍牽拳。反后步，身要偏。偏是要閉陰囊現(xiàn)，以上劈下，石壓山顛。

第三歌：仙姑醉歌

何仙姑，酒醉仙，鐵爪籬，懷中現(xiàn)。上抓下抓隨他便，隨他便。雖則是鸞顛鳳倒，也須要，側(cè)進(jìn)身偏。指上爪，勝鐵鞭。抓時誰知血痕見，長伸短縮，通臂如猿。

第四歌：拐李醉歌

鐵拐李，酒醉仙，頭上帶，金則圈，左投右投隨他便，隨他便。雖則是黃鶯磕耳，也須要，腳拐肩先。腳兒彎、好勾鐮，勾時擲重人后面，上推下跌，身倒腳掀。

第五歌：果老醉歌

張果老，酒醉仙，拿的是，生拍片。拿來拿去隨他便，隨他便。雖則是睛蜓點水，也須是，搬開爭先，眼兒緊，望下邊。望時只怕腿尖現(xiàn)，挽腳挽拳，攻進(jìn)填拳。

第六歌：湘子醉歌

韓湘子，酒醉仙，竹筒兒，手內(nèi)拈。重敲輕打隨他便，隨他便。雖則是里裹外滾，也須要，插掌填拳。魚鼓兒，響咚咚。打時誰知掃陰現(xiàn)，去時躲影，來若翩躚。

第七歌：國舅醉歌

曹國舅，酒醉仙，手兒里，佛塵翩。直肘橫肘隨他便，隨他便。雖則是身步齊進(jìn)，也須要，臂膊渾堅。頂肘開，頓肘填。坐時誰知身坐蓮，臂肘右下，左臂身旋。

第八歌：采和醉歌

藍(lán)采和，酒醉仙，兜得是，花籃艷。上勾下挽隨他便，隨他便。雖則是金絲纏腕，也須要，骨反筋偏。身窈窕。身窈窕，采摘堅。采時推托人面前，拿掌拿拳，后手緊拈。

2、《 顛狂歌訣》

顛狂妙著熟知音，一閃一消便進(jìn)門。

他若卸身搬樁著，左來擒結(jié)可相親。

二、醉八仙地躺技法八招

醉拳中的“跌、樸、滾、翻”之法是醉拳套路中的重要組成部分，起著貫穿三盤、突出特色、攻防兼?zhèn)洳⒂邪烟茁吠葡蜻\動高潮的作用，同時也是實戰(zhàn)博擊中反敗為勝、以守為攻、化險為夷的特有招法。

“拳寓法于醉形，藏殺機于跌撲”，是醉拳實用技法的特點。醉拳不但要在羈脫奔放中按一定的規(guī)矩，嚴(yán)守規(guī)則之中的高度自由動作，而且還要在跌跌撞撞、前俯后仰的醉形、醉態(tài)之中暗含“刁、摟、點扣，彈、踢、勾、掛，挨、旁、靠、擠，閃、展、騰、挪”的技擊攻防之法；在一倒一跌、翻撲滾絞之中蘊藏著“跌、撲、滾、翻、絞、剪、纏、繞”等的地躺技巧;在步履蹣跚的特殊體形運動中發(fā)生螺旋與鞭擊之力，達(dá)到像形取意、增加美感，突出“醉”字、暗寓技擊，隨招就勢、攻防兼?zhèn)涞淖罱K目的。

跌、撲、滾、翻的技術(shù)動作從套路演練的角度出發(fā)，其內(nèi)容大致可分為“跌撲動作”、“滾動動作”和“翻轉(zhuǎn)動作”三大類。

（一）跌撲類

跌撲類動作主要包括有向前跌倒的栽碑、向后跌倒的硬挺尸、向左右跌倒的側(cè)摔和向前滾動著地的前撲等。其中跌法又可分為以誘敵深入的“佯跌”；以身帶步、化險為夷的“化險跌”和以訓(xùn)練身體素質(zhì)為目的的“硬跌”。

（二）滾動類

滾動類動作主要包括有向前滾動的搶背、前滾頭手翻和向后滾動的后滾翻等。

（三）翻轉(zhuǎn)類

翻轉(zhuǎn)類動作主要包括前手翻、后手翻、前后空翻、鯉魚打挺、烏龍絞柱、金絲纏腿、金絞剪腿等。

醉拳中跌撲滾翻等的地躺動作從實戰(zhàn)搏擊角度分析，大致可歸納為“主動類”和“被動類”兩種。

1、主動類：主動類即指在雙方對抗的攻防交錯、間不容發(fā)之際，利用跌撲滾翻之法的“奇”“招”“怪”式，合理融入常規(guī)的拳腳技法之中，使“奇正配合、窺勢鉆隙、引上打下、虛實誘利”，以出奇制勝的戰(zhàn)術(shù)方針作指導(dǎo)打擊敵人，此謂“先發(fā)制人”之用。理論思想“誘利兼施、虛兼?zhèn)洌刂胤宀宦叮o若處子。攻則疾如脫兔，勢如風(fēng)火雷霆”。

2、被動類：即指在對方拳腳橫飛，迅疾兇猛的強勢攻擊下，采用先避實就虛、再順勢、（乘勢）用勢的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想打擊敵人，此謂“后發(fā)制人”之用。理論思想是“順人之勢、借人之力，順勢化打，攻防兼?zhèn)洹保Ｄ芷鸬綌≈腥佟⑴R危急救的效果。

跌撲滾翻屬非常規(guī)性動作，技術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，難度系數(shù)大且危險性高，練習(xí)時應(yīng)注意以下幾點：

（1）學(xué)習(xí)跌撲滾翻技術(shù)動作時要嚴(yán)格按照由簡到繁、由易到難的原則循序漸進(jìn)；嚴(yán)守動作規(guī)定規(guī)格，一經(jīng)不茍；做好預(yù)備活動和訓(xùn)練后的輔助活動及療法。

（2）各種跌撲滾翻動作都是在醉態(tài)朦朧的肢體傾斜狀態(tài)下進(jìn)行的，而踉踉蹌蹌的醉意卻是由清醒的內(nèi)心意識表演出來的，并非真的先需喝個酩酊大醉。因此練習(xí)時應(yīng)不籽反復(fù)揣摩動作意圖，增加銜接性轉(zhuǎn)換切不可一味地追求醉形、醉態(tài)，機械地拘泥模仿醉漢形態(tài)，而忽略了實含意義。

（3）醉拳中的一切跌撲滾翻技術(shù)既是以醉形、醉態(tài)為根本的“肢體形態(tài)”表現(xiàn)更是隨敵變而變的靈活變化的“意識形態(tài)”，因此運用時一定要講究“順勢而出、隨形而動”，用清醒的內(nèi)心意識支配醉態(tài)娑婆的肢體動作，做到“心動形隨，內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)洹⒆匀欢弧保@樣才能體現(xiàn)出醉拳技法的風(fēng)格和特點，發(fā)揮出撲滾翻的技術(shù)水平。同時，通過練習(xí)跌撲滾翻技術(shù)動作，可以加強鍛煉者的柔韌性；提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的交互協(xié)調(diào)性及轉(zhuǎn)換靈活性；可以使人體各部位的肌肉更加發(fā)達(dá)有力；骨質(zhì)加厚，從而增強骨質(zhì)的抗彎、抗折、抗擊打功能力；加強人體意外倒地時的自我保護(hù)能力。此外，對呼吸、血液循環(huán)等內(nèi)臟器官也有較好的鍛煉、保護(hù)和保養(yǎng)作用。

第一招 倒地翻身絞剪腿

動作示范：敵我雙方對恃而立（圖1）。我首先發(fā)動攻擊，用右正彈腿彈擊對方襠部，當(dāng)對方雙手下按稍稍接觸我的腳面時，我突然檸腰轉(zhuǎn)髖，使右腿從右側(cè)劃弧上翻側(cè)彈對方的左側(cè)頭面部位（圖2、3）。對方利用下潛防守的同時，欲用右手抄抓我左支撐腿腳踝處，我忙順勢側(cè)倒雙腿交叉成剪狀，同時用左腳勾扣對方的左腳踝內(nèi)側(cè)，右腿伸直貼緊其右腿處側(cè)膝關(guān)節(jié)處，隨著身體猛力向右側(cè)翻身滾動，使雙腿呈剪狀將其右腿擰別，將對方剪翻倒立（圖4、5、6、7、8）。

提示：（一）此為主動倒地類攻擊動作。因此向左側(cè)倒地時要積極主動，迅速順勢而出，自然而不著形跡。（二）左腳尖內(nèi)勾防其逃脫，右腿挺直既有掃打之力，亦有擰別之力。（三）翻身動作要猛，雙臂擺動有助加力之功。

第二招 后倒立勾腳后掃腿

動作示范：我一記右側(cè)踢腿被對方接抱后，對方忙上步欲用別腿摔法反擊（圖9、10）。我迅速蹬左腳騰空跳起右轉(zhuǎn)，順騰空擰腰之勢踢擊對方的后背、后頸部位，并利用體重自然下落之勢，雙腿夾緊對方的上體使之被迫低頭、彎腰（圖11、12）。當(dāng)我呈右側(cè)俯地姿勢后，雙腳換位，右腳劃弧反勾對方右腳踝后側(cè)，并猛力向前勾掃，同時，用左腳向后掃擺，打擊對方的頭、面部位，將對方掃倒（圖13、14、15、16）。

提示：（一）此亦為主動倒地類型動作騰空起身時以右腿為支點，左腿迅速有鞭打和夾纏之力；身體下落時，雙腿夾緊其身有絞剪之力，且多利用體重的下沉將對方帶倒。注意雙腿一定要挺緊。（二）右腳前勾、左腳后掃，剪狀發(fā)力要同時。

第三招 側(cè)倒勾踹腿

動作示范：對方一記進(jìn)步側(cè)踹腿向我頭面部位攻擊。我順對方腳掌進(jìn)攻的不斷深入，上體身右順勢側(cè)身倒地（圖17、18）。同時，用右腳前伸勾扣對方的左腳踝處回拉，左腳踹擊對方的襠部或大腿根部，雙腿同時用力將對方踹倒（圖19、20）。

提示：（一）此為被動倒地類型動作。倒地時應(yīng)尊守隨勢而發(fā)、順勢化打法則。（二）勾腳踹腿時要視情形而定，因?qū)Ψ巾橎咄戎畡荩眢w重心是呈前傾之勢，如果我左腿動作踹擊力度不猛，無法將對方完全踹開時，應(yīng)注意自保或左右滾動，或由直踹改為左右撥動均可。

第四招 倒地翻身別腿

動作示范：當(dāng)我左腿被對方抄抱的一瞬間，我雙手向右側(cè)扶地側(cè)倒。同時將右腿挺直插別在對方的雙腳后側(cè)。然后上體左轉(zhuǎn)翻滾，雙腿夾緊隨體擰別，將對方別倒（圖21、22、23、24）。

提示：（一）倒地時身體要主動向前貼近對方。（二）翻身擰別時雙膝要挺直，右腿既有擰別之力，又要有上挑之力。

第五招 倒地上蹬腿

動作示范：當(dāng)對方見自己左側(cè)彈腿被我格檔后，隨起右腿發(fā)起第二次攻擊（圖25、26）待我欲接抱其小腿時發(fā)現(xiàn)其沖擊力巨大，隨即改為順其腿勢迅速向后仰身倒地，同時，提右腳猛力蹬擊對方的襠或左右大腿根處（圖27、28、29）。

提示：（一）動作靈活變化的要點是在對抗運動中審時度事，因勢施法。人的右腿本身就是重腿法，針對其情況若我與之抗力顯然不是明智之舉，因此，應(yīng)因勢而定，能接即接如若硬接腿要付出很大代價時則應(yīng)果斷放棄而采用“順勢化打，避正打斜”之法，似為更加妥當(dāng)，因為“以較小的付出，獲得最多成效”才是用武的關(guān)鍵。（二）隨勢仰身后倒時要積極主動地隨勢就勢，不要用任何力量去抗陽要突出“順”、“化”的含義。（三）倒地蹬腿時切記右腿一定要撐起或蹬開對方的身體，預(yù)防對方膝關(guān)節(jié)下砸、跪壓等動作。

第六招 后仰正彈腿

動作示范：對方用左側(cè)踢加右轉(zhuǎn)身后擺腿的連續(xù)動作向我攻擊，我順對方右腿擺動的方向、高度和速度隨勢向我后仰身倒地，同時抬左腿向上勾彈對方的襠部（圖30、31、32、33、34）。

提示：（一）這一組的“因勢施法，順勢化打”戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想與上組基本相同，突出被動受擊中的主動倒地應(yīng)變之法，即“敗中取勝”之法。（二）倒地與勾彈腿應(yīng)同時進(jìn)行，注意后倒時雙腳不宜蹬地后跳，謹(jǐn)防超出距離而反擊失效。（三）利用后倒時的身體慣性增加彈腿沖擊力。

第七招 后滾正蹬腿

動作示范：當(dāng)我撥擋開對方的連續(xù)進(jìn)步?jīng)_拳后，雙手迅速前伸猛力抓握對方的雙肩或前胸衣物，順對方貫力前沖之勢，突然迅速曲膝下蹲、后座，并以臀、背部位依次后滾，同時，抬左腿抵緊對方小腹部位后挺膝上蹬，順勢將其向后拋出（圖35、36、37、38、39）。

提示：（一）此法適宜對付有正面直線連續(xù)貫性加力傾身的對手，對方越是縱深沖擊越是才能起到省時省力、有效的效果。（二），下座時應(yīng)合理運用自身的體重加力促使對方被迫前屈肢體。（三）座地、后滾時左腿抵緊其腹很重要，一是可以預(yù)防對方前傾跪膝動作，二是便與挺膝發(fā)力將對方向上、向后拋出。（四），戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想為“順人之勢，借人之力”，“四兩撥千斤”。

第八招 俯地后撩腿

動作示范：對方在下潛閃避我右側(cè)踢腿的同時，欲用手抄抱我左支撐腿。我右腿迅速合髖下落，并稍屈膝下蹲，同時在用雙手扶地的瞬間，左小腿順對方左手回拉之勢，猛力向后、向上撩踢對方的面部（圖40、41、42）。

提示：（一）合髖落腿時幅度要小配合雙手扶地，主要是為穩(wěn)定重心因此動作應(yīng)低。（二）撩腿是根據(jù)對方面、胸部位暴露出的“空襠”而施為的，動作時可以以腳跟部位屈膝反彈，也可展膝后撩，具體情況應(yīng)因距離和高度而定。

（責(zé)編：高生）