葛洪與《抱樸子》

“葛洪(284-364)字稚川，號抱樸子，著名的道教理論家、煉丹家、醫(yī)學(xué)家，東晉時丹陽句容(今江蘇句容市)人。葛洪從小在貧困環(huán)境中成長，他“性寡欲”，不尚交游，“為人木訥，不好榮利”。他年少時即十分好學(xué)，“夜輒寫書誦習(xí)”，由于經(jīng)濟(jì)條件差，“躬自伐薪以貿(mào)紙筆”。“時或?qū)鴨柫x，不遠(yuǎn)數(shù)千里崎嶇冒涉，期于必得，遂究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。”三國時被人稱為“葛仙公”的葛玄是葛洪的叔祖，據(jù)說葛玄東吳時“學(xué)道得仙”，在道教中是被尊奉為“四大天師”之一的人物。葛玄后來“以其煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。”南海太守上黨人鮑玄(又稱鮑靚、字太玄)，不僅善于煉丹養(yǎng)生神仙之內(nèi)學(xué)，而且有“逆占將來”神通，葛洪又拜于他的門下求學(xué)，不僅深受這位老師的器重，并將女兒鮑姑嫁予為妻。葛洪既獲鄭隱之學(xué)，又傳鮑玄之業(yè)，博覽群典，著書立學(xué)，煉丹養(yǎng)生，兼綜藥學(xué)醫(yī)術(shù)。所以當(dāng)時有人稱贊葛洪：“博聞深洽，江左絕倫!著述篇章，富于班、馬(班固、司馬遷)”。

葛洪在學(xué)術(shù)上成就巨大，其中以《抱樸子》的影響最為深遠(yuǎn)，是道教史上一部重要的著作。《抱樸子》由內(nèi)篇和外篇兩部分組成，外篇“言人間得失，世事臧否”，辨析學(xué)術(shù)問題，議論時政得失，批評世俗行為善惡等，“屬儒家”范疇；內(nèi)篇“言神仙方藥，鬼怪變化，養(yǎng)生延年，禳邪祈福之事，“屬道家”范疇。據(jù)《晉書》記載，葛洪曾為這部著作自序說：“大凡內(nèi)、外一百一十六篇。”但現(xiàn)在只有內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷收入《道藏》太清部，若《晉書》史料記載無誤，葛洪原著有四十六卷已佚。據(jù)專家學(xué)者的考證，著述《抱樸子》的時間約為晉惠帝光熙元年(306)至?xí)x元帝建武元年(317)之間。外篇的寫作年代當(dāng)在內(nèi)篇之前，約在公元306-310年之間；內(nèi)篇的寫作年代約在公元312-317年左右．這部著作．總結(jié)并繼承了東漢以來的煉丹方術(shù)，并將他在長期研煉丹藥實踐中積累的豐富經(jīng)驗，融會貫通于這部著作之中，不僅對后世道教影響很大，而且為中國古代化學(xué)、冶煉等方面提供了彌足珍貴的資料和經(jīng)驗。特別是關(guān)于煉丹術(shù)的撰述堪稱中華民族科技史的光輝篇章!他暢述的以運氣為主的吐納術(shù)和導(dǎo)引術(shù)等養(yǎng)生方法，為當(dāng)代社會人們的健康煉養(yǎng)提供了寶貴的內(nèi)容。不僅如此，他的醫(yī)學(xué)著作中還記載了世界上最早的關(guān)于治療諸如天花、肺癆等疾病的資料。作為道教的著名學(xué)者，他對早期道教進(jìn)行改造，將儒家綱常倫理內(nèi)容溶入道教的教理教義，強(qiáng)調(diào)忠孝仁信為修道之本，使道教的教義思想更適應(yīng)現(xiàn)實社會，更具有社會哲理的內(nèi)涵，為深化道教理論作出了重大貢獻(xiàn)。

葛洪的主要著作除《抱樸子》外篇，另有《神仙傳》、《隱逸傳》、《良吏傳》、《集異傳》各十卷；《移徽章表》三十卷；《肘后備急方》四卷；《碑誄詩賦》一百卷；《金匱藥方》一百卷；抄錄《經(jīng)史百家言》三百一十卷，共計為六百五十四卷。另有《抱樸子養(yǎng)生論》、《大丹問答》、《枕中記》、《稚川真人校正術(shù)》、《抱樸子神仙金溝經(jīng)》、《葛稚川金木萬靈論》等文字內(nèi)容散見于《道藏》之中。

在社會中葛洪也是一位成功的人物。史料記載：302-304年，流民首領(lǐng)石冰率眾起義，吳興(東晉時治所今浙江和江蘇許多地方)太守顧秘等興兵討伐，征召葛洪為“將兵都尉，攻冰別率”，首戰(zhàn)獲勝后，被遷升為“伏波將軍”。后又在南方多年，參與廣州刺史嵇含的軍事。司馬睿尚為丞相時，起用他為掾，賜爵“關(guān)內(nèi)侯”。成和(326-335)初年司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷諮議參軍。與東晉時著名學(xué)者干寶感情深厚，干寶向朝庭推薦葛洪“才堪國史”，于是被“選為散騎常侍，領(lǐng)大著作”，但是他固辭不就。可見葛洪對于煉丹養(yǎng)生的神仙內(nèi)學(xué)擁有著一份真性情!

作者為中國道教協(xié)會副秘書長