歡樂瓏端（四章）

這是片神奇而鐘靈的土地，孕育了壯家人如水的性格。“三月三，趕瓏端”。農歷的二、三月間，世世代代生長在富寧的壯家人，都會歡歡喜喜聚在一起“趕瓏端”。每逢這個時候，十里八鄉的壯家人就會從家中趕來，相聚在約定的田頭隴邊，載歌載舞，祈求一年的風調雨順，祈求一年的平平安安。

田壩·壯戲

“瓏端”，壯語的意思就是下田壩去湊熱鬧。依水而居，在漫長的發展歷程中創造了燦爛豐富的農耕文化的壯家人，對土地有著質樸而割舍不斷的情感。每年春耕前，來自四面八方的鄉親們聚集在田頭隴邊，搭起戲臺子，唱起古壯戲，在田野里盡情歡樂，祈福攘災，祝福來年，這就是趕瓏端街，也叫瓏端節。相傳瓏端節至今已有700多年歷史，它起源于對壯族英雄儂智高的紀念活動。壯家人說，“瓏端”必有戲，無戲不“瓏端”。節日期間，壯族人民盛裝歌舞，熱鬧非凡，一臺臺壯戲連日連夜地表演，白天演武戲，夜里演文戲。除了看戲對歌，年輕人在節日里更是異常活躍，他們通過對歌跳舞互相認識，加深情誼，并根據才貌人品，選擇自己的意中人。所以，隴端節又被稱作是“趕風流街”。有首古詩就這樣描繪瓏端節的盛況：

清明前后足歡娛，博瀨灘頭記早趨。

翠蓋如云來麗者，青衫霧轂走狂奴。

未知東首誰為主，不信羅敷自有夫。

翻笑江南逞游冶，杏花春雨太模糊。

唱壯戲是瓏端節的重頭戲。此外，還有對山歌，擲雞毛毽、踩高蹺、打磨秋等富有民族特色的活動，很是熱鬧。既是叫趕瓏端街，做買賣是必不可少的了。重農輕商的壯家人，在這樣的節日，也忍不住拿出自家出產的果蔬、自家做的壯家點心擺到瓏端街上，圖的不是賺錢，而是為了讓八方賓朋好好品嘗一下壯家的風味。現在，精明的商家也盯上這個商機，紛紛在節日的田頭隴邊上做開了生意，古老的節日也注入了商業氣息。節日期間，不僅壯家人趕瓏端，瑤、彝、漢等兄弟民族也會趕來湊熱鬧。對富寧人來說，瓏端節已經演變成各民族物資交流，共同歡慶的一個傳統節日。

富寧的瓏端，當數離縣城不足三十公里的皈朝鎮趕得最出名。這當然不僅因為皈朝是古富州的土司府所在地，曾經是全縣的政治經濟文化中心，最主要的，還是因為皈朝有富寧最好、歷史最悠久的壯戲班子。

農歷二月二十四到二十六，是皈朝今年趕瓏端街的日子。約上三五個朋友，我們興沖沖地去趕了回瓏端街。

剛到皈朝，迎候的朋友就告訴我，今年的瓏端街，選在那片叫做“那落”，寬闊且傍水的田壩子上舉行。人街未久，只聽一聲“開街啦!”長號、嗩吶、鞭炮和歡呼聲就此起彼伏響個不停，一年一度的皈朝隴端街，就在這樣不經意間拉開了帷幕。

我所看到的第一場壯戲是皈朝后州壯戲班出演的《大戰金童關》。開演前，班主穿著已經有了不少年頭的鎮班戲服先作了一番祈禱，據說這叫開臺，是壯戲出演前必不可少的程序，主要就是祈求一年風調雨順，五谷豐登，人畜平安。隨后，在鑼鼓的鏗鏘和水袖翻飛中，戲臺上就演開了一個個古老的故事。

壯戲大致分四種唱腔，主要取材于當地的山歌調子，分別是以“哎依呀……”開腔的“哎依呀”腔、以“哎的呶……”開腔的“哎的呶”腔、以“依荷嗨……”收尾的“依荷嗨”腔和以“怪嗨哩……”開腔的“怪嗨哩”腔。演唱形式主要還是壯語與漢語的巧妙結合，臺詞對白都是當地的方言土語，唱腔音調抑揚頓挫，停頓、反復、承續、流轉、跌宕，極富韻味，非常的悅耳動聽。

皈朝的壯戲班子，大大小小據說有十來個，其中孟村戲班和后州戲班很是出名，時常有外村外鄉的請他們去表演。戲班中的演員，都是土生土長的當地農民，白天種地，晚上抽時間排練，除了瓏端節一定會上臺表演外，平時也就是自娛自樂。從內容看，壯戲大多是講述有關懲惡揚善、歌頌愛情之類的故事，主要靠代代相傳。劇目據說曾經很多，但“文革”時，由于被說成是封建迷信糟粕，不少劇本連同戲班的戲裝、道具全部被抄走付之一炬，如今，為了壯戲的生存發展，不少戲班也在嘗試著編一些新的劇目，努力爭取更多的觀眾。

水車·竹筏

水是農耕文明的靈魂，壯族的先民百越族群大多生活在東南沿海湖泊密布的地區，與水結下了不解之緣。作為百越民族的后裔，種稻是壯族文化的特征之一，和其他稻作民族一樣，壯族對水是依戀、敬愛且感激的。散居在皈朝河畔的壯家人更是鐘情于這條世世代代養育著他們的河流，河邊吱吱嘎嘎的水車似乎永遠都在述說著久遠的故事。水車，是我國傳統的農田灌溉工具，作為最早種水稻的民族，壯族的先民們很早就學會了使用水車來澆灌農田。這片叫“那落”的田壩，壯語的意思就是“水車澆灌的田”。

隨著時代的發展，水車現在已經逐漸被各種現代農田灌溉設施所取代，除了電影、電視或某些旅游景點偶爾能見它的身影外，水車已經逐漸銷聲匿跡于現代人的日常生活。然而，在今年的皈朝瓏端街上，或許是壯家人對故物的熱切依戀使然，組織者們仿古復原了兩架水車，靜靜地佇立在皈朝河畔。

如今，我們也靜靜地站在水車旁，雖然河流車轉，輪動水瀉，依然那么的壯觀。但水車及緩緩的流水則時時提醒著我們，流逝的一切已經不復流轉，一切曾經存在的、潛在的東西都已經在記憶中長存和定格，成為一種永恒的回憶和感嘆。

吱嘎作歌的水車已經不再是昔日的水車，它靜靜佇立在那里悠悠地轉動，或許真的只是壯家人遠古的情結罷了。

與水車相依相伴的，是河邊撐開綠葉巨傘的扁桃樹和婆娑旖旎的楠竹，以及河中那時隱時現的竹筏。這樣的節日里，景物和追趕風流的人一道，共同構成了一幅美輪美奐的風景，

河中，時不時有衣著盛裝的壯家青年男女，泛舟清波，潑水嬉戲，盡情釋放著對水的愛戀和鐘情。水流娟秀、竹筏玲瓏、河水潺潺，置身這樣的美景，我仿佛跳出了人世的塵囂，融化在這柔柔的水中，一派純純的天然，天然而愜意。

榕樹·情歌

“日頭曬得地冒煙，見哥勤勞妹來連；甘蔗一根從頭啃，越到后面心越甜。”開街不久，一陣悠揚的山歌聲，就從大榕樹下飄了過來。

壯家人索以唱山歌聞名，壯族山歌言詞婉轉，講究押韻，極富感染力，瓏端節上最浪漫的事就是對山歌。榕樹下，竹林里、水車旁，壯家男女們三兩成群，用山歌向意中人傾訴著愛慕之情。對歌中，當小伙看上某個姑娘時，便會頻送秋波，姑娘也會從一問一答的山歌應和中了解對方和傾訴愛慕之情。如果倆人白天越唱越投契，沒準這一夜他們還會接著唱到天明。

壯家人說“山歌是第一個媒人”。從十多歲起，壯家人就開始學唱山歌，唱到二十來歲，個個早都是唱歌能手。早些年，素不相識的壯族青年男女就是通過對山歌來結識對方的。以歌會友，以歌傳情，倘若姑娘有意，下次見面時就會送一雙親手做的布鞋給小伙；小伙情深，也將回贈姑娘毛巾一條，襪子一雙，之后雙方就可以談婚論嫁，商量終身大事。

令人欣喜的是，今年的皈朝瓏端節上，不僅皈朝山歌震天響，組織者們還誠意邀請了縣內的郎恒、那能、花甲、阿用、剝隘、者桑等鄉鎮山歌隊前來助興。郎恒山歌、谷拉“上下甲”山歌、阿用山歌等傳唱于民間，富寧所獨有的七種壯族山歌，同時響徹在皈朝河畔，讓來趕瓏端街的群眾大飽了一回耳福。

野炊·祝福

趕瓏端街，除了大飽眼福，大飽耳福外，還可以大飽口福。今年的皈朝瓏端街。不僅是歌的海洋，壯戲的海洋，更是各種各樣美味壯家小吃的海洋。漫步瓏端街上，滿街都是米花糖、褡褳粑、粽粑、五彩糯米飯、紅糖湯圓、油團、麻蛋等風味小吃，色香味俱全，讓人不由得垂涎欲滴，胃口大開。就連那唱山歌的姑娘小伙們，當歌聲濃時，情調蜜時，都會取下隨身背的繡花背包，捧出糯米飯，取出紅雞蛋，與相愛的人一同分享。

壯家人是好客的。你只要走進壯家村寨，你就是全寨的客人。一天中，往往是幾家輪流請你吃飯，不管你能不能喝酒，始終有人熱情相勸相陪，一頓飯下來，酒量小些的客人，非醉上三、五次。

這不，熱情好客的壯家人，就在這趕瓏端的田壩里生起了火，支起了鍋，殺豬宰羊，備足好酒好菜招待四方八嶺的親朋好友。

開吃之初，坐在我們身旁的壯家人還只是用白瓷湯匙斟滿酒，眼睛真誠地望著我們，一再請我們喝上三匙敬客酒。等到酒半酣，壯家人竟吹起了嗩吶，唱起了敬酒歌。

淳樸的壯家漢子，用嗩吶頂著盛滿酒的瓷碗，來到客人面前，吹著嗩吶，畢恭畢敬地向客人敬酒；勒哨勒冒們(壯語小姑娘小伙子)唱起纏綿的山歌，一遍又一遍祝福著遠方的客人……

面對壯家人這待客的最高禮遇，我們實在是手足無措，實在是盛情難卻。就連我這樣碰不得酒的人，這天，也在皈朝的田間隴頭，小小的撒了一回野

壯鄉的酒醉人，壯鄉的風情更醉人!