安阿山的生靈（外一篇）

“媽媽，羊死了為什么還睜著眼睛呢。”

很多孩子都有過這樣的問題，答案是一個(gè)傳說：羊幾乎吃過這世上所有的草，包括斷腸草，卻有一種很特別的草沒有吃到，那就是桫欏，因?yàn)檫@種植物已隨嫦娥一起飛到了月宮，地球上早已失去蹤跡，羊死的時(shí)候，心愿未了，便睜著眼睛，瞪著遙遠(yuǎn)天際那株惟一的桫欏樹。

可是現(xiàn)在，就在我簡(jiǎn)陋的居所，卻有很濃的桫欏氣味，從我身上散發(fā)出來，真實(shí)地生長(zhǎng)在自己的空間里，深夜，緩慢地繚繞著居室。

這縷寬厚深遠(yuǎn)的桫欏氣味，來自云南省廣南縣與廣西交接地帶的安阿山。那是一片蒼茫的原始森林，屬于國(guó)家級(jí)保護(hù)的動(dòng)植物很多，只不過沒有被發(fā)現(xiàn)而已，被發(fā)現(xiàn)的桫欏就是其一，而這種罕見的植株，安阿山一萬多畝的土地面積都有生長(zhǎng)，約計(jì)十多萬株，在巨大的樹木蔭處，到處都是，連幼苗也算的話，桫欏的數(shù)量更多。

桫欏又名樹蕨、龍骨風(fēng)、七葉樹，是約二億年前與恐龍同時(shí)代的生靈，也是恐龍的主要食物。幾乎被人們遺忘的東西，一旦出現(xiàn)，它的價(jià)值，絕不是數(shù)量詞和文字符號(hào)可以說清的，但人跡渺茫的山野地帶，保存和留下的東西，究竟說明了什么樣的問題?

一片凈土!是的，人們生活而產(chǎn)生的文化，最多可以被稱為生態(tài)，卻與凈土的距離很遠(yuǎn)。凈土，當(dāng)然不會(huì)是荒地的代名詞，其生物的繁茂必得居上位。而安阿山是名副其實(shí)的純凈處，從最近的那洞村到這里，就連我這樣從小爬慣了山地的好腳力，也要緊急地走上兩個(gè)多小時(shí)，可見它位置的隱蔽。天荒地老，歲月就在它的上空慢慢穿梭，安阿山卻一如它原始的模樣，自然地生長(zhǎng)，自然地消逝，而留下的將是彌足珍貴的東西。芨芨草很普遍，對(duì)于有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人來說，多種蕨類植物都被稱為芨芨草，是生命力很強(qiáng)的草本，它們的發(fā)育程度很低，還處于生命顯現(xiàn)的先期階段，所有的植株都沒有花朵、也沒有果實(shí)，后代靠的是葉片背面的孢子繁殖，比苔蘚進(jìn)化一點(diǎn)，卻比被子植物門最單純的蘭科植物發(fā)育程度還淺。在那洞村，桫欏樹沒有被正式確定前，人們也將它稱為大芨芨草。

從那洞村后一上山，其實(shí)就已經(jīng)進(jìn)入了原始林地，先前還有朦朧的小道可以辨認(rèn)，那是村人上山走出來的，依稀的稻田就位于這些小道的盡頭，每個(gè)山地勢(shì)低洼的坡地都有溪流，壯族喜居水源頭的古習(xí)，現(xiàn)在，卻為壯族后人創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的生活環(huán)境。過了田，便沒了可以尋覓的道路，進(jìn)入安阿山，其實(shí)是披荊斬棘，在沒有道路的地方行走。走過的每一段路，是否就在身邊就隱藏著什么動(dòng)物，或者被人的語音響動(dòng)所嚇跑，我不知道!林太深，一米之外有什么物體，如果它不出現(xiàn)，根本發(fā)現(xiàn)不了。或者，更珍奇的植物就被我的慌忙遺漏了，前面目標(biāo)的重要吸引，往往會(huì)讓我暫時(shí)忘卻身邊的困窘與美景，也會(huì)忘卻人生數(shù)十年覆蓋于身的傷痛。而這一帶確實(shí)有著許多動(dòng)物，村里的人們就和它們?nèi)找瓜嗵帲喾N叫不出名字的鳥和蛇，經(jīng)常出沒于鄉(xiāng)里人家，猴子、麂子、獐子還會(huì)與村人不期而遇，熊也在深山里出沒，可是卻不多了，似乎只有一兩頭。動(dòng)物們是會(huì)四處亂竄的，人類的行走，也會(huì)帶走這些植物種子，因?yàn)楫?dāng)我們走向歸途，衣褲和發(fā)梢，就沾上了十多種植物數(shù)不清的籽粒，對(duì)于經(jīng)過孢子傳播后代的桫欏，卻沒有讓這些南北東西行走的飛禽走獸傳播出去，那又含有了什么樣的因素，或者神秘?

安阿，是壯族沙支系發(fā)音，安即埡口，阿就是敞開的地方，那么安阿結(jié)合起來，應(yīng)該是敞開的埡口。我曾經(jīng)寫過關(guān)于埡口的文字，知道它是兩山相迭的地方，本就是山的敞開處，而埡口的敞開處，究竟是什么樣的位置?到了安阿山，這里的景象才讓人清楚，原來，向陽的一面山是沒有桫欏的，只有翻過埡口，在背陰的一面，才長(zhǎng)滿了成片的遠(yuǎn)古植物，那么，這樣的地方，有敞開的必要么?這里，常年陰氣襲襲，與山的陽面相比，有更大的潮氣，難怪，避開了固定的環(huán)境，不論飛禽或走獸，帶走了種子，卻帶不走它靈魂的根源——離開適宜生存的空間，它們是不會(huì)發(fā)芽的。

叢林陰森而暗，很多高大的喬木參天聳立，林子里基本沒有空隙，陽光照進(jìn)來，參差，也婆娑，位置分得很清楚，顯示的是世界原始而真實(shí)的姿態(tài)，雖然也有對(duì)于陽光和空氣的爭(zhēng)搶，卻絕沒有陰謀算計(jì)和投機(jī)取巧，同人類社會(huì)的爭(zhēng)斗迥然相異。桫欏是依大樹而居的。一點(diǎn)也不顯擺，決不超越自己的位置，一株又一株，整齊地鋪開著它華麗的葉冠，一旦映入眼簾，人的感覺便清新了，往日如果有的艾怨與張惶，也許便悄然化掉。桫欏是女性的，并非因?yàn)樗訔膱?chǎng)所，也不是她的美麗葉冠，而是她的女性的柔和、她的母性的寬容、她的順應(yīng)自然毫不高踞的忍讓，可以說，適用于女性的贊美，放在桫欏身上，任何詞語都不顯得過分!何況，她的名字，本就具有中國(guó)女性的特征。

村莊的羊，是不敢涉足這片保護(hù)區(qū)的，土層深沉，也不該有恐龍的化石之類，這兩種聯(lián)系密切的動(dòng)物，如果頻繁地出現(xiàn)，還能留下成片桫欏嗎?而與這樣的生靈接觸得最多的，應(yīng)該是文化。我終于知道為什么文化人與桫欏有著姻緣了，到這里訪問的客人，除了村里人外，基本都與文化有關(guān)聯(lián)，他們帶著一種復(fù)雜來到，卻能帶著一份清凈離開，他們修身養(yǎng)性，不圖聲名顯著；他們居于陰濕背光之地，默默生存，艱難地完善自己；他們也許已經(jīng)消失，卻完善了世間無法彌補(bǔ)的記述，這不是文化和桫欏相通與相融的地方嗎?人都在追求精神的完美、思想的永恒、靈魂的不朽，而當(dāng)一種東西得到認(rèn)可并被賦予永恒的含義，卻又怎么可以流傳二億多年?

這樣的生靈，雖生活于最自然的境界，卻應(yīng)該是最奇特的文化。它之所以被尋覓，正是因?yàn)榫竦臒o限延伸，這種精神可以成活于更遙遠(yuǎn)的人的心里。

魚說：別喊我的名字

人世間，喧囂和塵埃罩住了多少東西，是很難算清的，而自然之中，神秘的意境究竟有多少，更可能

藏進(jìn)人們根本未知曉的區(qū)域。

323國(guó)道從云南廣南縣穿過，汽車塵土就覆蓋了這樣一個(gè)村子，叫做吉庫(kù)，漫天的灰塵很不干凈，卻沒有驚擾村莊的綠陰，它還是那么自然而靜謐，雖是大路旁，因?yàn)楸济Φ能囕v不會(huì)沒有緣由地停下來，于是外界的吞沒和掠奪就少了。我們因此而看見了清冽的水、古木掩映的山、雞啼和犬吠聲中的恬靜壯家，吊腳木樓在水泥新鋪的村道旁，質(zhì)樸又生機(jī)勃勃，新村才建好的設(shè)施，并沒有打破它的本質(zhì)和生態(tài)狀況，反倒將最有價(jià)值的文化和自然保存得很好。

這種神秘的魚，就是這時(shí)出現(xiàn)在我們的視線里。

七十多戶人家的村莊，全部依一個(gè)清幽的池塘而建，如今已蓋了很多磚房，這些磚房都是住戶建的耳房，作廚房用，但引人注目的，還是那些帶著古典味道的老式壯族木房，房屋底層作為堆放生產(chǎn)工具或牲畜棲息之所，上層作糧倉(cāng)，人就住于中間。我們所到的人家，進(jìn)入初冬，還有不少臘肉懸掛在房梁下，對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的人來說，它們漆黑的色彩，似乎更能誘惑我的味覺。村莊前是空闊田園，后面則是樹木蔥郁的山林，與很多壯族村莊一樣，這個(gè)村也建在水源頭。溝渠都是三面光的水泥構(gòu)成，進(jìn)出村子，避開正面的公路，村人們進(jìn)入農(nóng)耕，其實(shí)都是沿著這樣的溝埂，網(wǎng)一樣奔向絢麗多彩的生活。

這時(shí)，很多鳥正從樹叢向田園撲下來，白藍(lán)相間的羽翼，同藍(lán)色的山、綠意蓬展的再生稻苗映而成趣，每一群鳥約三十多只，它們不鳴叫，只向空氣傳出展翅的聲音，噗噗地都落到田埂上，尋到什么滿意的東西后。又向別處飛去。這是村人稱為花喜鵲的鳥，比鴿子還大，卻沒有人會(huì)去貪讒它們的肉體。在壯族村子，這樣的景況很多，作為多神崇拜的民族，他們祭山、祭水，祭樹神、人神、土地神、動(dòng)物神，壯族同胞心里，什么樣的東西都可以成神，這里的神，其實(shí)已不是單一的形式，而是一種境界、一種向往和目標(biāo)了。

那種神秘的魚，其實(shí)正在等候我的敘述。

很長(zhǎng)日子，我其實(shí)都在等候一聲或兩聲喜鵲的鳴音，而這樣與大批喜鵲不期而遇，還是我人生旅途中的首次，盡管他們沒有發(fā)出歡快的招呼，而我心里已經(jīng)裝下了一份欣喜。足夠了!人是該有滿足的時(shí)候的，雖然艱難生存的日月，可以讓自己不斷處于憂愁、或者到了悲哀的地步，可是人在自己的目標(biāo)里跋涉，多少都會(huì)有喜訊到來。在村莊，不論什么民族，燕子總是春天的使者，而喜鵲則傳播著快樂和喜訊。少年時(shí)候，我家鄉(xiāng)的喜鵲，個(gè)體只比燕子稍大一點(diǎn)，常常是一對(duì)，就在房屋前后，形影相隨、不離不棄，它們的叫聲溫柔而順暢，聽起來舒服悅耳，我們叫它喜花雀，算起來，這種叫聲過后，也沒什么特別的喜訊傳向我饑寒交迫的歲月，卻陪伴了快樂的童年。

泉流就在安靜中存在。冬季，水流不是很大，出水口還被一些石塊擋住了，可是仍淼淼地流出清爽，魚就在這樣的流水中安然地來來往往。魚不大，一些只有一指寬，大的約一市斤，色澤灰黑，見到人來，也不躲避，只是從一個(gè)口到另一個(gè)口，來回穿梭。起初，我只以為是什么人家喂養(yǎng)，看著卻不像：全村的飲水是泉眼處，下游則是清洗蔬菜的環(huán)形池，泉流與山腹連成了一體，魚就從山腹中隨水而出。誰會(huì)把自己飼養(yǎng)的魚放在看不見的山腹里?

這是一種沒有鱗甲的魚，自然的生長(zhǎng)，讓它們的體形幾乎有了古怪的模樣，村里的人不僅沒有誰去捕捉，就連使用這些水源，也都是畢恭畢敬、小心翼翼，那種謹(jǐn)小慎微的動(dòng)作，讓人感覺到：神秘的水神或魚神，似乎就是眼前這些閃光和游動(dòng)的東西。那么，我們總可以知道這是什么魚吧?

“不敢喊。”問過不少壯族婦女，沒有誰拒絕、也沒有誰說不知道，卻絕不說出魚的名字，她們認(rèn)為，一說出來，肯定就是一種冒犯——對(duì)神靈的大不敬了。發(fā)洪季節(jié)，魚們隨著水口向外貫出，涌向田園，那是很多村人都見過的事實(shí)，大的達(dá)到三斤左右，也沒有人去捕撈，相反，崇敬神靈的壯村人還將水口堵了起來，就有他們的道理：自己敬仰的神如若跑光了，村莊的安寧和風(fēng)調(diào)雨順，又將怎樣得到保障?那么，現(xiàn)在還生活在暗處的神魚，肯定就越發(fā)自由了，它們的體型，也肯定更大。村前的河流，清澈明凈，彎曲的河道沿著國(guó)道，排列出田園山水的真正內(nèi)涵，魚們從暗洞里出來后，進(jìn)入這樣的河流，與其它的水生動(dòng)物為伴，應(yīng)該有很大的可能，但卻沒有!在暗處生活慣了。突然出現(xiàn)在陽光朗照的地表水里，是否適應(yīng)不了環(huán)境，而就此消失?我不得而知，因?yàn)榇迦苏f沒有見過；或者，隨水流而下的魚神，到了那些不崇拜神魚的地方，是否又會(huì)遭遇不測(cè)?都應(yīng)該有可能。

水都是干凈的——在沒有污染的地方，原始的成分一定是氫和氧，而摻雜了其它成分，就是別的因素了。而魚卻不同，他們有生命，受到威脅時(shí)，它可以在自己能力范圍里逃避，而走進(jìn)了一個(gè)適宜的環(huán)境，它們也會(huì)歡快地生長(zhǎng)，我們稱之為和諧，就是一種共生共融。壯族婦女們的“不敢喊”，所蘊(yùn)含的機(jī)緣，肯定有曾經(jīng)兌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)、或者按唯物的說法是碰巧。那么魚呢?不會(huì)有哪一條魚愿意人類老惦念自己的名字吧——如果那種惦念，不是和諧，也不是朋友的招呼，而帶著另外的用意!

這個(gè)村名按照漢語意思為：“庫(kù)”這種水草生長(zhǎng)的地方。從村人的敘述里我知道，壯家祖輩的到來，其實(shí)也伴隨著刀槍劍影，他們不愿意談及那些慘淡辛酸的往事，我自然也只有避開。而水和魚迷惑人的地方就在于：一個(gè)娶親的隊(duì)伍路過這里，沒有拜謁這塘神地和神水，走了不遠(yuǎn)，就出事了；一位外村人帶著孩子到這里洗衣服，孩子就在池邊解了大便，他用池水隨便將糞便沖到了下游，回去就發(fā)狂了，一種神好像附在了他的體內(nèi)，他力量比從前大了很多倍，總是在摔打東西……

其神乎?還是偶然!或者只是村民教化后輩的方式?我是唯物者，不想去做深入的探究，因?yàn)檫@是善意的，讓村莊干凈整潔的話語，就算謊言，又有什么不好?

人生活于世，究竟該怎樣立足，是須有個(gè)定論的，有的東西，你一旦深入進(jìn)去，往往還會(huì)適得其反，招來不必要的災(zāi)患。那么，我又何必知道這種魚的名字?也不該著意去求取喜鵲的歡呼。一切都在冥冥之中，一切都該順應(yīng)自然。