關(guān)注“探究”能力的考查

高考語文一向注重能力考查，早在上世紀90年代人們就提出了識記(A)、理解(B)、分析綜合(c)、鑒賞評價(D)、表達應(yīng)用(E)五個能力層級。2006年制訂的《2007年語文考試大綱(課程標(biāo)準實驗版)》，又增添了“探究”(F)能力層級。這樣，課標(biāo)卷的能力考查就更加多樣，更為全面。

根據(jù)《考試大綱》的解釋：“探究”，指“探討疑點難點，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，是在識記、理解、分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級”。“文學(xué)類文本”的“探究”，包括“①從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊；②探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神；③對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”。“實用類文本”(訪談、調(diào)查報告、新聞、傳記、社科論文、科學(xué)小品等)的“探究”，包括“①從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊；②探討文本反映的人生價值和時代精神；③探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”。那么，如何應(yīng)對高考語文“探究”類試題呢?下文將結(jié)合2007年的高考試題略作解說。

一、通過對具體作品的科學(xué)解讀，對作者的心理、精神作出準確、深刻、全面的認識

例如廣東卷第18題問：“最后一段，作者既說‘我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上’，又提出‘我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢’，你是如何理解的?”這道探究性質(zhì)的閱讀題，并不以“答案是豐富多彩的”為探究的外在標(biāo)志，而是以讀懂作者豐富的內(nèi)心世界、深邃的思想認識為目的，考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊的能力，并要求探討作品中蘊涵的人文精神。試題答案的三個評分點“泥濘是渾然天成的，無法人為制造”、“泥濘象征著苦難與屈辱，沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折”、“但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在‘泥濘’中再跋涉一回”，在文本《泥濘》中都有相應(yīng)的隱性的依據(jù)——如文中寫道：“我熱愛這種渾然天成的泥濘”、“泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以希望和勇氣……當(dāng)我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神”、“但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰”、“我們真應(yīng)該感謝雪，它……也誕生了骯臟、使人警醒、給人力量的泥濘”，等等。又如山東卷“文學(xué)類文本”《燈火的溫情》的第22題為：“作者說人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己。你怎樣看待這種人生態(tài)度?假若你處在這樣的環(huán)境中又會如何?請聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶ā！薄澳阍鯓涌创薄ⅰ凹偃裟恪薄ⅰ罢務(wù)勀愕目捶ā保瑥娬{(diào)了對作品的個性化解讀，但試題又指引考生“聯(lián)系全文”作答，并帶有明顯的情感傾向——對于積極人生態(tài)度的推崇。事實上，對“采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己”，文本中已有評價——“可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴與自信為代價的”，自然是不足取的：考生一般應(yīng)扣住身處逆境也要“保持自我，勇于進取”這個要點，言之成理地組織答案。

由此可見，解此類題時須遵循兩條規(guī)則：一是有創(chuàng)新的觀點，應(yīng)該是健康、合理的；二是思維應(yīng)該是有根據(jù)的，不能游離文本，任意發(fā)揮。

二、通過對未知領(lǐng)域的發(fā)掘，對閱讀問題作出多層次、多角度、個性化、有創(chuàng)意的解析

全國卷、課標(biāo)卷在“文學(xué)類文本閱讀”和“實用類文本閱讀”選考題中，各編制了一道“探究”題。下面是小說《林沖見差撥》的“探究”題：

對第三段“林沖等他發(fā)作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道”這句話，明末清初文學(xué)批評家金圣嘆評點道：“雖是搖出奇文，然亦實是林沖身份。”依據(jù)小說內(nèi)容，探究“亦實是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)的是林沖什么樣的性格和心理。

本題特點在于“三給”：①給評價，以引文“然亦實是林沖身份”為考生提供了探究的方向；②給依據(jù)，指令“依據(jù)小說內(nèi)容”來探索研究；③給標(biāo)準，即閱卷時不求面面俱到，只要能就某一方面進行論述、探究，即可視合理程度和論述情況給分。具體而言，考生可從配軍身份談起，反映他隱忍順從的性格和特定環(huán)境中的心理狀態(tài)：也可從教頭身份談起，反映他沉著冷靜的性格；還有其他種種答案(比如依據(jù)文本中林沖是在“眾人見罵，各自散了”的情況下“陪著笑臉告道：‘差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微。’”闡釋其配軍身份以及顧及顏面的性格、心理)。

三、積極擴大閱讀面，努力豐富知識積淀

比如全國卷、課標(biāo)卷“實用類文本閱讀”《葉圣陶在四川》的“探究”題：

葉圣陶晚年曾用“得失塞翁馬，襟懷孺子牛”來自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪些方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子牛”襟懷。請簡要論述。

回答此題，應(yīng)了解“孺子牛”的含義。“孺子牛”本是《左傳》中記載的一個典故：春秋時齊景公與兒子嬉戲，景公叼著繩子當(dāng)牛，讓兒子牽著走。文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”使“孺子牛”精神得到升華和拓展，后人用以比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無私奉獻的人。再聯(lián)系原文第一段或第四段，就可從“對子女循循善誘，呵護備至”、“對作者、讀者精心扶植，熱情寬容”、“對年輕編輯輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛護”中的某一方面展開論述了。