組建武術俱樂部的初步構想

摘要：武術門派的雛形產生于明代，歷經數百年的發展，其利與弊暴露無疑。武術門派的存在模式應加以改良，而并非取締或任其自生自滅，應從繼承民族遺產的角度思考傳統武術及其門派的存在形式，從弘揚傳統文化的角度將武術門派引入俱樂部式的發展道路，“武術大會”與“武林風”欄目已經做出了有益的嘗試。考慮到我國國情和武術發展現狀，武術俱樂部的構建可分三個階段逐步實施。在當前社會健康、防衛、娛樂、休閑等方面都需要和呼喚武術的時候，它必須要改革，同時向文明、規范的現代體育俱樂部過渡。

關鍵詞：民族傳統體育；武術門派；武術俱樂部

中圖分類號：G85；G812.17文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2008)02-0103-04

Preliminary conception of establishing Wushu clubs

FAN Yan-wei1，GAO He-yong2

（1.Department of Physica Education，Jinan University，Guangzhou 510632，China；

2. Department of Wushu，Guangzhou Institute of Physical Education，Guangzhou 510500，China）

Abstract: The earliest Wushu school was formed in the Ming dynasty， and its good and bad have been clearly exposed after several hundred years of development. We should improve the mode of existence of the Wushu school， in stead of banning its existence or letting it run its own course. We should think about the form of existence of traditional Wushu and its school from the perspective of inheriting national heritage， and put the Wushu school on the track of club type development from the perspective of carrying on and forward traditional culture. Conducive tries have been made on the columns of “Wushu Assembly” and “Wushu Heat”. In consideration of Chinese national circumstances and current state of development of Wushu， the construction of Wushu clubs can be gradually implemented in three phases. When such aspects as social health， defense， entertainment and leisure need and call for Wushu nowadays， Wushu must be reformed and transited to civilized and normative modern sports clubs at the same time.

Key words: traditional national sports；Wushu school；Wushu club

“門戶之見、宗派主義是歷史的產物，是中國封建社會小農經濟意識的表現，是武術文化中的糟粕部分，在我國社會主義現代化精神文明建設中，它的存在與發展，對武術事業的發展是有害無益的”[1]。這種看待中國武術門派現象的態度，代表了武術門派歷史評價的主導傾向。自我標榜、損人利己，乃至拳腳相向等都與門派的存在不無干系，而且門派確實也給武術的現代化造成了很多障礙。門派又并非一無是處，門派是針對武術拳種流派的社會性而作的表述，大致可定義為“在中國古代形成的、以某一獨特的武術技術流派為基礎、具有共同師承關系的社會共同體”。其存在的前提即是種類繁多的武術流派。門派反映出了中國武術的體系之龐大、內容之豐富、風格之迥異，而這些特點也明證了中國武術的博大精深。必須承認武術門派，有意或無意地促進了中國武術的代代傳承和不斷發展。因此，試圖取締武術門派是沒有意義的，因而筆者的觀點是“改良”，而非“取締”或者“任其自生自滅”。應從繼承民族遺產的角度思考傳統武術及門派的存在，從弘揚傳統文化的角度將武術門派引入俱樂部式的發展道路。

1傳統武術門派的形成

明末《王征南墓志銘》關于內外家的論述無意中開創了武術“分家”先河，并可看作是武術分門別類、自立門戶的直接催化劑。實際上，宋代即已出現練武組織——“社”，標志著中國武術從此有了專門的組織，為習武者提供了彼此切磋技藝的場所，為武術的交流、傳授、發展創造了有利的條件。不同風格流派的拳術和技擊精華，主要是通過套路表現出來的。明代，武術家各有師承，但在傳授武藝過程中也相互吸收、借鑒，逐步融合成適合自己特點的技術，形成新的流派。

由于武術常被作為一種工具或手段用之于防身抗暴、御敵制勝等，因而武術門派與秘密結社的聯系非常緊密。歷史上，眾多民間宗教和秘密結社幾乎都與武術有著密不可分的聯系。而在現代影視、武俠小說中，各種民間教門頻頻登場，武術及武打場面的描寫更是其中必不可少的內容。“據不完全統計，清代秘密結社和民間教派通過設場授徒、訪友比武、易地活動等方式，傳習了紅拳、八卦拳、陰陽拳、義和拳、梅花拳、神拳、五祖拳等數十種拳術，以及刀、棒、劍、棍繩鞭諸器械技能。它使明以來蓬勃發展起來的各種拳法及器械進一步向復雜化、多樣化發展。近現代很多武術門派的形成與發展也與此有極大關系”[3]。

2武術門派向現代體育過渡的契機

所謂“門派”，意指“門戶派別”“流派宗系”，多見于武術、藝術、學術等領域，代表一種風格流派，并不是具體的組織形式。中國武術的發展始終伴隨著成百上千個拳種的存在，這決定武術門派繼續存在的必然性。相應地，傳統武術發展策略的制定也必然要以改良、革新為基本準則。試圖從內容以及訓練方法上改造武術以適應現代體育最終是徒勞的，且只能以犧牲傳統武術為代價。事實證明，現代的武術競技和健身都在不同程度地消解著傳統武術，傳統武術目前只能作為非物質文化遺產接受保護。尋求保護的原因是多方面的，傳統武術已經無力自我發展。

中華傳統武術與以奧林匹克為主導的現代體育分別代表了兩種不同的價值觀與審美情趣。但“異質”并不排斥“同構”，兩者在組織形式上仍然有很多共通之處可以相互借鑒。改良傳統武術門派能夠從現代體育的組織形式中尋求啟發，一方面借鑒了現代體育的組織形式，一方面又不失傳統武術的民族特色與個性，是傳統武術向現代體育轉型的好思路。傳統武術的組織形式至少有“社”“館”兩種，中國武術基本是依循著武術門派的傳承機制生存、延續和發展的，“社”“館”的組織形式并不能擺脫武術中的門派觀念，過去為了傳承和發展中華武術而專門設立的“中央國術館”，成立不久即出現少林與武當要公開決斗的鬧劇。武術門派產生于“社”，按“社”的組織形式發展的傳統武術又反過來強化了門派意識，傳統武術缺乏兼容并包的胸襟與其組織形式有著很深的聯系。因而，傳統武術向現代體育過渡也應從其組織形式入手，尋求突破口。現代體育（尤其是職業體育）俱樂部的組織形式是傳統武術尋求新生的契機。

3武術的門派向俱樂部轉軌的可行性

武術有其不同于現代體育的特殊性，如由價值觀的差別導致了評判標準的差異，由訓練方式的差別又導致了練習目的的迥然有別，二者本身很難兼容。但從組織形式上來講，傳統武術與現代體育卻存在很多共同的規律，如傳統武術以門派為單位的組織形式就與現代的體育俱樂部之間就有很多相通的地方。其一，武術社（館）與俱樂部都是“以某一特定的運動項目為共同愛好的人自愿組成的自治團體”，過去叫“社（或館）”，現在實際上也可以稱為俱樂部，只不過俱樂部有著更強的兼容性。其二，武術社（館）與俱樂部的任務都是組織會員開展體育活動，而且都以群眾體育為主。其三，武術社（館）與俱樂部開展活動的目的都是發展某一特定的運動項目，提高技術水平。而就其與業余體育俱樂部的對比來看，二者的主要陣地又都是（民間）群眾體育，實際目的是提高身體素質、增進健康水平、加強防衛能力。這些相似點為武術社（館）向俱樂部轉變提供了基本的理論依據，也為傳統武術實現現代化、繼承和發揚武術傳統開啟了新思路。

實際上，電視欄目“武林風”與“武林大會”已經開始了實踐嘗試。尤其是“武林大會”的成功創辦有力地證實了構建傳統武術俱樂部的可行性。“武林風”欄目是河南電視臺衛星頻道改版后推出的重頭新欄目。該欄目時長70 min，以搏擊比賽為主干，由“絕活”“名人”“表演”“參與”等四大版快組成。整個欄目以宏揚中華武學文化、宣傳河南省武術優勢為己任，以“武術藝術化、娛樂化”為指導，讓觀眾在精彩與快樂中，體會“搏藝有道，娛樂無邊”的魅力[4]。“武林風”把握住了休閑時代的基本價值取向，對于傳統武術的繼承和傳播起到了重要的推動作用。2007年3月6日，由CCTV-5中視體育推廣有限公司主辦和承辦、新華網體育頻道特約網絡支持的“武林大會”的正式開播。“CCTV-5的‘武林大會’就是要舉辦一個真正意義上的傳統武術打擂賽，雖然被擱置和擱淺了幾十年的傳統武術，不可能通過一個欄目、一種活動、一次賽事，就一下子變得全然一新和高屋建瓴，但是我們的倡導者，我們的舉辦人和我們的參與者，一定會通過所有人的努力，引起武術各門派的重視”[5]。“武林風”與“武林大會”有明顯的區別，首先是二者的指導思想不同，前者以“武術藝術化、娛樂化”為指導思想，后者則主要以“發展傳統武術”為宗旨。其次，前者不分門派，后者則是門內較量，而正是因為門內較量，很大程度上杜絕了門派之爭的火爆，使傳統武術能夠健康發展。“武林大會”以單項拳種為單位組織起來的賽事活動，為傳統武術走向俱樂部式發展道路提供了例證與依據。

4武術俱樂部的組建

4.1武術俱樂部模型構建

“武林大會“的成功是構建傳統武術俱樂部可行性的現實例證。根據“武林大會”的運作，對武術俱樂部模型作如下(見圖1)設想。

圖1 武術俱樂部高級階段結構模式

4.2發展階段規劃

從名詞概念上講，“武術俱樂部”并非首創。但這種俱樂部多是綜合性的，與本文所指的單項拳種的武術俱樂部不同。現代體育俱樂部大體可以分為業余、職業和商業三大類型。按性質又可分為非盈利性和盈利性兩種類型。非盈利性的職業體育俱樂部除了擁有一個完全按市場機制運行的職業運動隊外，其余主體部分和業余體育俱樂部大同小異。盈利性的職業體育俱樂部則完全是按市場機制經營的、赤裸裸地以競賽為手段，以盈利為目的的商業組織。這兩種職業體育俱樂部均屬經濟組織系統。由此，我們首先需要對如何發展傳統武術做一個簡單的階段定位。筆者認為，傳統武術俱樂部的發展可以分為3個階段來逐步實施（圖2）。

圖2 武術俱樂部的階段發展規劃

根據體育俱樂部的發展沿革，我們有理由相信，武術俱樂部也應由俱樂部的初級形式往高級形式漸次邁進。而作出這樣規劃的理由還在于，其一，傳統武術與競技武術一直存在某種程度的對立。在“舉國體制”繼續發揮作用的時期，政策和資金都向競技武術明顯傾斜，主觀上造成了傳統武術的發展滯緩。本著拯救和發展傳統武術的初衷，武術俱樂部的構建應首先從業余俱樂部開始，并且需要在政府及體育主管部門政策傾斜的同時多方面籌措資金，逐步發展。其二，基于健康、有序地發展傳統武術的宗旨，武術俱樂部的構建不能急功近利，應按俱樂部發展規律循序漸進地開展。否則，繼承和發揚傳統武術的初衷必將夭折。商業武術俱樂部是中國武術應對即將到來的休閑時代的必然選擇之一，它的構建也可與非盈利性的職業武術俱樂部同時出現。其三，體育賽事是體育組織傳播和大眾傳播的主要表現形式[6]，不管是業余俱樂部還是職業俱樂部，武術賽事的策劃與運作都是必要的。既要在拳種內部比，也要在拳種之間比，如此方能促進技藝水平的不斷改進與提高，促成傳統武術的繁榮。要注意的是，武術俱樂部發展的階段定位應是先大眾體育，再開發競技，有繼承才能談發展。其四，民族傳統體育應首先用來服務民族大眾，繁榮本民族文化。因此要立足國內，逐步擴大國際影響。同時，武術俱樂部的發展還應從業余開始，逐步走市場化的道路。在傳承方面，仍然局限于口傳身授的帶徒傳藝方式，未能借助現代教學和傳播方式”[7]。而在市場經濟以及與市場經濟相適應的價值觀念的強勢影響下，武術更缺乏自立自強的可行舉措。可以說一旦離開了政策關注和經濟供給，武術消亡的可能性必然倍增。因此，傳統武術欲自立自強、可持續發展，必須要逐步走市場化的道路。

5構建武術俱樂部的現實意義

其一，促使門派這種封建社會的產物向著規范的、現代的體育俱樂部轉變，實現武術門派的改良。

其二，進一步充實武術體系、內容。武術俱樂部的構建與逐步興起，將使中國武術重新得到整合。而隨著武術的逐步職業化，武術與體育也將漸次融合，實現傳統武術向現代體育過渡。

其三，擴大傳統武術的社會影響力，更好地發揮武術在全民健身中的健身養生、休閑娛樂等功用。當前中國正處在一個經濟持續高速發展、社會文明程度較高的和平時期，休閑時代正悄然而來。與此相適應的是，人們的健身、養生、娛樂、體育旅游等需求迅速增長，武術俱樂部適時而生，是傳統武術發展的必然趨勢和選擇。

中國協和醫科大學出版社社長袁鐘曾說：“如果中醫內部越來越缺乏創新和發展動力，外部無論怎樣贊揚和保護都無濟于事。”[8]與人民的生命過程息息相關的中醫，無論是群眾深厚的基礎還是悠久的歷史淵源都不亞于武術，因此，武術更加需要創新才能求得發展。時過境遷，武術門派的封建性仍然存在，門戶之爭、利益相斗時而會以口誅筆伐的形式在武林上演，武術門派的存在雖有必然性，但這些消極的因素（或可說是糟粕）對于傳統武術的現代化顯然是不利的。而以門派為單位的傳統武術組織形式嚴重阻礙了武術拳種之間的交流，也阻礙了拳種自身的發展。在當前社會健康、防衛、娛樂、休閑等各方面都需要和呼喚武術的時候，它必須要改革，同時向著文明、規范的現代體育俱樂部過渡。

參考文獻：

[1] 栗勝夫.中國武術發展戰略研究[M].北京：人民體育出版社，2003.

[2] 習云太.中國武術史[M].北京：人民體育出版社，1985.

[3] 林伯原.清代民間宗教秘密結社與武術的傳播[J].體育文史，1992(3)：53-55.

[4] 河南電視網[EB/OL].http://www.hntv.ha.cn/hntv/72350072720850944/20031216/346.html.

[5] 韓建中.“武林大會”提倡的尚武是一種精神指向[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/sports/2007-04/

12/content_5968356.htm.

[6] 王大中，杜志紅，陳鵬.體育傳播——運動、媒介與社會[M].北京：中國傳媒大學出版社，2006.

[7] 康戈武.丟掉傳統，發展將失去根基[EB/OL].

http://www.wushu2008.cn/thread-4862-1-1.html.

[8] 傅景華.捍衛中醫[M].北京：中國協和醫科大學出版社，2007.

[編輯：黃子響]