從“網開一面”看古人的自然保護意識

成語“網開一面”(本作“網開三面”)通常的書證是《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網!’湯曰：‘嘻，盡之矣!’乃去其三面。”史稱商湯胸懷寬廣，“仁及鳥獸”；而以現代的眼光來看，商湯“網開一(三)面”的作法，表明他已經具有保護自然資源的意識。

上古三代保護自然資源的意識不獨商湯有。周文王在臨終前就曾囑咐武王要加強山林川澤的管理，保護自然資源。《逸周書·文傳解》保存有這篇非常重要的文獻：

文王授命之九年，時維暮春，在鄗。(謂)太子發曰：“吾語汝所保所守。守之哉：厚德廣惠，忠信愛人。君子之行：不為驕侈。不為靡泰，不淫于芙，括柱茅茨為愛費。山林非時不升斤斧。以成草木之長：川澤非時不升網罟，以成魚鱉之長；不摩不卵。以成鳥獸之長。畋漁以時，童不夭胎。馬不馳驁。土不失宜。土可犯，材可蓄。潤濕不谷，樹之竹葦莞蒲；礫石不可谷，樹之葛木。以為烯綌，以為材用。故凡土地之間者，圣人栽之并為民利。是魚鱉歸其泉，鳥歸其林。孤寡辛苦。成賴其生。山以遂其材，工匠以為其器。百物以平其利，商賈以通其貨。工不失其務。農不失其時，是謂和德。……無殺夭胎，無伐不成材。無墮四時，如此者十年，有十年之積者王。有五年之積者霸，無二年之積者亡。生十殺一者物十重。生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡。”

從文中可知，周文王的山林川澤管理和自然資源保護意識包含著這么幾層含義：砍伐木材、捕魚打獵都應該順應時令，草木的生長期則不能砍伐，動物的繁殖期則不能漁獵；因地制宜地種植各類經濟作物，以利民用；不能砍伐未成材的樹木，即使在非繁殖期捕獲的有身孕的動物，也應該放歸大自然；“生十殺一者物十重，生…殺十者物頓空”，山林川澤管理和保護自然資源是關系到國家治亂興亡的大事。

按西周官制，設有“山虞”和“澤虞”等專門管理山林川澤的官員。西周金文中亦見“虞”的官名，《札記·王制》也有類似于《文傳解》的內容。《呂氏春秋·孝行覽·義賞》亦云：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。”

《荀子·王制》中，也有一段極為精彩的論述：

圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱧孕別之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生。不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼山澤，謹其時禁。故魚鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也：上察于天，下錯于地。塞備天地之間。加施萬物之上；微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。

很明顯，荀子繼承了先前圣哲關于資源保護的思想，并認為加強山林川澤的管理和自然資源的保護不能僅僅停留在意識上，而應該作為“王者”的制度之一，以制度來保證強有力的措施得到實施。國家應該設置有關的官員，并明確它們的職責。荀子在《王制》篇中還說：“相高下，視肥境，序五種，省農功，謹蓄藏，以時順修，使農夫樸力而寡能，治田之事也。修火憲，養山林藪澤草木魚鱉百索，以時禁發，使國家足用而財物不屈，虞師之事也。”“治田”即司田，管理農業的官員；“虞師”即山虞和澤虞，管理山林川澤的官員。

荀子在《致士》篇中又說：“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之。”這里的意思很明白：環境保護好了，生態就能平衡；生態平衡了，自然資源也就豐富了。這與周文王的觀點十分相似。

總之，遠在三千年前的先秦時代，中國就已經有了自然資源與環境保護意識，并已具備了很高明的相關管理措施和能力。這應當是今天倡導的“科學發展觀”的思想來源之一。

作者單位：成都美視國際學校