對金沙“太陽神鳥”的幾點(diǎn)蠡測

2001年成都古蜀金沙遺址出土了一件“太陽神鳥”金箔(如圖)。這件金箔以其簡約的構(gòu)圖、精湛的雕技和神秘的意蘊(yùn)引起了人們的廣泛關(guān)注。有學(xué)者從“金烏馱日”傳說解釋為太陽神崇拜；從顯現(xiàn)的數(shù)字——四和十二解釋為四季和十二月歷法；從牙形火焰解釋為象牙崇拜等等。這些研究給人以許多啟迪。很明顯，多視角的解讀將有利于“太陽神鳥”金箔文化內(nèi)涵的發(fā)掘。

筆者以為“太陽神鳥”金箔是古蜀金沙先民對“金烏馱日”傳說的再構(gòu)和超越，是祭上天祭太陽的璧形器，即金箔璧，是他們心中的“太陽之輪”。

對傳說的再構(gòu)和超越

金沙“太陽神鳥”金箔的出現(xiàn)，讓人聯(lián)想起“金烏馱日”的古老傳說。確實(shí)，古人崇拜太陽，又不解太陽為何能東升西落，便將“烏”和“太陽”聯(lián)系起來。諸如仰韶文化陶器上所繪的鳥紋，鳥背上馱一大圓點(diǎn)就是太陽；河姆渡遺址中出土的“雙鳥負(fù)日”骨雕和“雙鳥朝陽”牙雕以及古蜀三星堆青銅樹鳥等，都是這一觀念的形象化表達(dá)。

3000年前古蜀金沙先民同樣篤信“地心說”，即地不動而日動，也認(rèn)為晝夜更迭是因?yàn)橛小盀酢瘪W著太陽在天上飛翔并東升西落的緣故。金沙“太陽神鳥”金箔就是對這種天象的描述，其中有神話成分的演繹，也有他們眼見的“實(shí)錄”。確實(shí)，“太陽神鳥”金箔精彩地再構(gòu)了“金烏馱日”翱翔宇宙的傳說，但其內(nèi)涵卻大有創(chuàng)意——金沙先民將古老的“金烏馱日”傳說和先進(jìn)的歷法概念“年有四季，年分十二月”有機(jī)地糅合在一起。這本身就是一種創(chuàng)新、一種超越。

“太陽神鳥”金箔表明，在篤信自然崇拜的古蜀先民心中，但凡被智慧者發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律和自然現(xiàn)象，諸如“四季”、“十二月”等都是神靈的授意，都具有神秘的力量，因而也是他們至高無上的保護(hù)神。他們愿意將這種觀念附在神圣的器物，比如在這件金箔之上展示并加以崇拜——這是一種原始宗教觀念使然。

而這種原始宗教觀念在西南少數(shù)民族中影響深遠(yuǎn)。比如保存在四川大涼山美姑縣文化局的一面古代彝族軍旗。軍旗白底黑邊，其上就有象征日、月和歷法的紋飾圖案。這些歷法紋飾展現(xiàn)了“年有四季”、“年有十二月”和“月有三十天”的天文知識。據(jù)說古彝人篤信，扛上這面巨幅三角形的天文軍旗，“戰(zhàn)斗到哪里都吉利，可以保證百戰(zhàn)百勝”（羅家修：《古今彝歷考》，四川民族出版社1993年版，第42頁）。由此也就不難理解古蜀金沙先民為何要創(chuàng)制這件集天文知識之大成的“太陽神鳥”金箔了。

總之，“太陽神鳥”金箔除再構(gòu)了“金烏馱日”傳說外，更以顯現(xiàn)的兩組數(shù)字符號向天下宣示：古蜀金沙人已掌握了以太陽回歸為一年的陽歷，掌握了以十二個朔望月為一年的陰歷，即具備了“回歸年”、“朔望月”和“太陽日”的系統(tǒng)天文知識。可以說“太陽神鳥”金箔濃縮著金沙先民天文知識之精華，大大超越了單純的“金烏馱日”。

明代學(xué)者顧炎武在《日知錄》中曰：“三代以上，人人皆知天文”。“太陽神鳥”金箔的創(chuàng)制，表明當(dāng)時的天文知識已深深滲透進(jìn)古蜀金沙人的思想意識和宗教觀念之中。

祭祀太陽的璧形器

金沙“太陽神鳥”金箔彰顯著對上天對太陽的崇拜，而且它那有“孔”有“邊”、用虛實(shí)結(jié)合手法形成的同心圓造型與祭天的玉璧形態(tài)基本一致，這是沒有疑義的。

從新石器時代后期開始，玉璧、石璧就是禮天之器并延續(xù)至殷周，《周禮》載：“以蒼璧禮天，黃琮禮地”。所以“太陽神鳥”金箔也應(yīng)是一種禮天之器，是金沙遺址的主人——國王或大巫師祭上天、祭太

陽時使用的一種璧形禮器。

由于“太陽神鳥”金箔柔薄，必須貼附于某種器物之上才能使用，所以最有可能是貼附于玉璧上，然后豎立在國王或大巫師前方，供祭祀時膜拜。看來，柔薄的“太陽神鳥”金箔只能與玉璧疊加才能發(fā)揮其功能，別無他途。何況古人，諸如創(chuàng)造良渚文化的東夷先民早就在玉璧等禮天之器上刻劃太陽紋和鳥紋了。

“太陽神鳥”金箔因與玉璧形態(tài)一致、功能相同，可謂璧形金箔。也許在古蜀金沙先民眼里，它就是一件刻有鏤空的太陽紋和鳥紋的金箔璧。當(dāng)然，若按漢初《爾雅·釋器》：“肉（邊）倍好（孔），謂之璧”以及后世學(xué)者注釋的“邊大倍于孔者，名璧”的標(biāo)準(zhǔn)來看，則似乎不能那樣稱之；但三千多年前的古蜀國并沒有此類標(biāo)準(zhǔn)，金沙遺址出土有大量的“孔”與“邊”尺寸接近甚至略大的玉璧。所以稱“太陽神鳥”金箔為金箔璧并不為過。

旋飛的“太陽之輪”

毋庸置疑，金沙“太陽神鳥”與“金烏馱日”傳說及各種派生傳說是一脈相承的。但綜觀許多出土文物，惟有金沙遺址出土的“太陽神鳥”是用金——這種貴金屬并采用槌揲、鏤空技法精雕而成的，也只有金沙“太陽神鳥”金箔最富內(nèi)涵、最為形象、最有動感，并因太陽和神鳥的相互逆向的旋飛而最具視覺沖擊力和最含神秘性。

確實(shí)，自從金沙遺址“太陽神鳥”金箔被媒體曝光之后，特別是國家文物局正式將此圖形確定為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志原型，并在“太陽神鳥”后注明為“四鳥繞日”之后，在人們眼里，“太陽神鳥”已無疑是一件具有強(qiáng)烈動感的古代藝術(shù)品——四只大鳥，首足相連，按逆時針方向引頸繞飛于烈焰熊熊的太陽周圍，而太陽則按順時針方向噴著火焰呈旋渦狀轉(zhuǎn)滾。整件金箔如一具內(nèi)外層不斷作雙向旋轉(zhuǎn)的“太陽之輪”，但又按著太陽旋轉(zhuǎn)的方向光芒四射地翱翔于宇宙，充分展現(xiàn)了古蜀金沙先民高超的金飾加工技藝和非凡的想象力。

金沙“太陽神鳥”金箔，無論形式還是內(nèi)涵均超過了任何一件古代太陽崇拜祭祀品，無論先前發(fā)現(xiàn)的“金烏馱日”、“金烏駐日”、“雙烏捧日”形象，還是石刻、玉雕、牙雕、銅鑄或者帛織、絹繪質(zhì)地，都不能與之媲美。

總之，金燦燦的金沙“太陽神鳥”金箔，盛載著“金烏馱日”傳說和“神授”的天文知識，如一具飛旋的“太陽之輪”金光四射地展現(xiàn)在世人面前，大大豐富了金沙先民祭天儀式的尊貴感和神秘感。這正是“太陽神鳥”魅力永恒之所在。金沙“太陽神鳥”金箔不愧是一件超越時空的古蜀先民的曠世之作。

作者：樂山市科技局副研究員（退休）