鄭板橋的愛(ài)竹人生

鄭燮（1693~1765），字克柔，號(hào)板橋，世居蘇州，明洪武間遷居興化中；清康熙秀才，雍正舉人（1732年），乾隆進(jìn)士（1736年）；乾隆七年（1742年）出任東范縣知縣，乾隆十一年（1746年）調(diào)任山東濰縣知縣。

板橋愛(ài)竹，擅長(zhǎng)畫竹，留下百首詠竹詩(shī)。

愛(ài)民如子

乾隆十一年（1746年），板橋到濰縣赴任。時(shí)逢百年未遇的大旱，牲畜、樹(shù)皮、觀音土皆被災(zāi)民吃光。

鄭板橋極為關(guān)心百姓疾苦，常因無(wú)法為民解難而愁。他的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》詩(shī)說(shuō)：

衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總是情。

這首竹詩(shī)充分表露了板橋以民為本，一心牽掛貧民的情懷。《興化縣志》記載說(shuō)：

歲荒，人相食，燮開(kāi)倉(cāng)賑貸，發(fā)谷若干石，令民縣領(lǐng)券借給，活萬(wàn)余人。

《清史列傳·鄭燮傳》亦記鄭板橋：

大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食，籍中大戶，令開(kāi)廠煮粥輪飼之。

鄭板橋推崇杜甫，說(shuō)：“少陵詩(shī)高絕千古”，稱杜詩(shī)充滿了一種憂國(guó)憂民，忽悲忽喜之情，讀來(lái)使人“痛心入骨”。

乾隆十八年（1753年），鄭板橋在六十一歲上終以賑貸之事，忤大吏，毅然辭官歸里。“去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀（《清代學(xué)者像傳》），并為建祠。

清官板橋在山東作官先后十二年，“無(wú)留牘，亦無(wú)冤民，乞休歸，囊橐蕭然。”（《興化縣志》）。

崇高品格

鄭板橋悲壯棄官，懷著怨而不哀之情，惜別濰縣父老鄉(xiāng)人。其《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》詩(shī)云：

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。

這首詩(shī)是詩(shī)人高尚品格的自我寫照：不屈不撓，淡泊名利，不戀愛(ài)權(quán)位，喜過(guò)平民生活。

他不愿做官，有詩(shī)云：“深山絕壁見(jiàn)幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗雖早脫，為來(lái)高枕臥其間。”（《深山蘭竹圖》）。他又寫道：“我被微官困煞人，到君園館長(zhǎng)精神。請(qǐng)看一片蕭蕭竹，畫里階前怎絕塵。”（《墨竹大幅》）他入竹而出于竹，深得其妙。

他的《題畫》贊竹：

信步捻來(lái)都是竹，亂葉交枝嘎寒玉。

卻笑洋州文太守，早向從前構(gòu)成局。

我有胸中十萬(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨。

為鳳為龍上九天，染遍云霞看新綠。

他畫的竹多是“清瘦竹”，可是他寫竹卻不都是纖弱。這首詩(shī)的景象，可謂慷慨激昂，氣勢(shì)浩蕩，十萬(wàn)翠竹，為鳳似龍，翔舞九宵，綠遍天涯。

還有一首影響極大的詩(shī)《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

板橋此詩(shī)，既贊美巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神，又自喻藐視俗見(jiàn)，風(fēng)骨剛勁的氣節(jié)。其《墨竹圖》云：

秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿云慣作狂。

唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。

詩(shī)人說(shuō)：竹子有“君子之德，大王之雄”，顯現(xiàn)他堅(jiān)貞、頑強(qiáng)，與貪官污吏拼斗的精神和品質(zhì)。

壯游河山

板橋家原有茅屋兩間，南面空地。他栽種許多青竹，每天晨間起床后就去看竹。碧綠的竹葉和勁挺的竹枝，經(jīng)一夜露水潤(rùn)澤，更加翠綠，朝氣蓬勃。青竹不怕風(fēng)吹雨打，“勁節(jié)可風(fēng)，瀟灑不俗“，這種景象引起詩(shī)人共鳴，造就了他的品性。

春雷一夜打新篁，解籜抽梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。

最愛(ài)白方窗紙破，亂穿青影照禪床。

（《為無(wú)方上人寫竹》）

春天里新竹蓬勃向上生長(zhǎng)的景象，被詩(shī)人描繪得生動(dòng)活潑，讀來(lái)使人眼前青綠涌動(dòng)，甚是愜意。

板橋說(shuō)：“余少時(shí)讀書(shū)真州之毛家橋，日在竹中閑步，潮來(lái)潮去，水淺沙明，綠蔭澄鮮可愛(ài)，小魚(yú)戲游于竹根短草之間。但未賦一詩(shī)，甚感遺憾。后補(bǔ)之：風(fēng)情日午千林竹，野水穿林入林腹。日影天光暫一開(kāi)，青枝碧葉還遮覆。”（《揚(yáng)州竹枝詞序》）他在《板橋自敘》中云：“板橋非閉戶讀書(shū)者，長(zhǎng)游古松，荒寺，平沙，運(yùn)水，峭壁之間，然無(wú)之非讀書(shū)也。”詩(shī)人從三十歲起到四十歲中進(jìn)士，十年內(nèi)，在知己程羽宸資助下，先后游江西廬山、北京香山、泰山、通州、揚(yáng)州、杭州西湖、南京、鎮(zhèn)江等地，飽覽祖國(guó)大好河山，從自然的生活中獲得許多感受，有感而發(fā)；寫出的竹詩(shī)，往往情景交融，充盈神韻。如：

綴玉含珠幾箭蘭，新篁葉葉翠瑯軒。

老夫本是瓊林客，只畫春風(fēng)不畫寒。

（《韜光庵為松岳上人作畫》）

疏疏密密復(fù)亭亭，小院幽篁一片青。

最是晚風(fēng)藤塌上，滿身涼露一天星。

（《題畫》竹詩(shī)）

竹枝不愧兩相宜，群卉群芳盡棄之。

春夏秋時(shí)全不變，雪中風(fēng)味更清奇。

（《題畫》竹詩(shī)）

晨起江邊看竹枝，一團(tuán)青翠影離離。

牡丹芍藥夸顏色，我亦情和得意時(shí)。

（《題畫》竹詩(shī)）

詩(shī)人這里可謂畫中有詩(shī)，詩(shī)畫同工，生動(dòng)含蓄而又淳樸優(yōu)美，真切動(dòng)人。

胸中有竹

乾隆十八年（1753年）春，鄭板橋辭官歸里后，便在家鄉(xiāng)興化縣城南建造一座小園，茅屋三間，屋前舍后全栽青竹，終年一片碧綠，窗外放幾盆幽蘭，名之“擁綠園”。他吟道：

三間茅屋，十里春風(fēng)。

窗里幽蘭，窗外修竹。

（《靳秋田索畫》）

詩(shī)人常與居所附近的李■（曾任康熙侍從，罷官歸家），朝夕相處，吟詩(shī)論畫。

一年后（1754年），鄭板橋前往闊別多年的揚(yáng)州，過(guò)他所向往的平民自由自在的日子。他有詩(shī)云：

二十年前載酒瓶，春風(fēng)倚醉竹西亭。

而今再種揚(yáng)州竹，依舊淮南一片青。

（《初返揚(yáng)州畫竹第一幅》）

小院茅堂近郭門，科頭竟日擁山尊。

夜半葉上瀟瀟雨，窗外新載竹數(shù)根。

（《為馬秋王畫扇》）

記得為官種竹枝，泰山腳下嶧山陲。

應(yīng)知爾日新篁發(fā)，定有清風(fēng)憶我時(shí)。

（《題畫》竹詩(shī)）

板橋從生活中得到靈感，因而他的竹詩(shī)通竹之靈秀，又有竹之雄健；既有外形美，又有內(nèi)在美，真趣無(wú)限。

在《竹》中，他精辟地說(shuō)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆游于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也；手中之竹，又不是胸中之竹也。”

這里，板橋的“胸中之竹”、“眼中之竹”、“手中之竹”有雄厚的生活基礎(chǔ)。從生活素材，變成題材，必須經(jīng)過(guò)概括、提煉的典型化的過(guò)程。“手中之竹”，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)竹形象的不斷積累、加工，充滿了詩(shī)人對(duì)竹熾愛(ài)的融合；而“胸中之竹”則言其平時(shí)用心觀察竹形，不僅看清竹的形美，還摸透竹的神美，使之形神俱備。

他說(shuō)：“非唯我愛(ài)竹石，即竹石亦愛(ài)我也”（《竹石》）。他從青年起，就常常“日在竹林里散步”，“游戲于竹根短草之間”，把竹作為知己，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在觀察竹的多種多樣變化姿態(tài)；因此，無(wú)論其竹詩(shī)還是詩(shī)畫，都是主觀和客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融合，達(dá)到既是天然的竹，又高于自然竹的境界。

在詩(shī)人生活中，竹是密不可分的伴侶，親密的“情人”，睡覺(jué)時(shí)還要以竹陪伴。他竹詩(shī)的靈感來(lái)自竹，他有副對(duì)聯(lián)：

咬定幾句有用書(shū)，可忘飲食。

養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒子。

鄭板橋畫竹、題畫竹詩(shī)五十年。他是天地間一株奇竹，一縷竹魂。鄭板橋“有三絕，曰畫，曰詩(shī)，曰書(shū)”；在“三絕”中，又“有三真，曰真氣，真意，真趣”（《松軒隨筆》）。而鄭板橋的竹詩(shī)在我國(guó)詩(shī)苑里，則是獨(dú)樹(shù)一幟，異彩紛呈，當(dāng)屬中華民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

作者：四川省林業(yè)科學(xué)研究院（成都）

研究員、教授級(jí)高級(jí)工程師