匝尕

名稱：布繪雙身大威德金剛

尺寸：長12CM，寬8CM

年代：約為18-19世紀

出地：內蒙古

購得：2005年6月購于八廓街

收藏：湯紹波私人收藏

估價：3000元（RMB）

藏品介紹

大威德金剛是文殊菩薩的忿怒法相，有單身、雙身、2臂、4臂、18臂、34臂膊等不同的變體。在密法修行中，尤其是修本尊法時，修行者要首先把畫在匝尕上的本尊的形象觀察得一清二楚，毫發不差，例如觀修大威德金剛，要把大威德金剛的每一首，每一臂及持物都觀察清楚，直到閉目開目如在眼前的程度，然后再瞬間把自己觀成大威德金剛。在這個過程中，修行者必須經過長期的觀想訓練，通過逐漸熏修，才能達到觀修的嫻熟，直至自在地觀成本尊與本尊相應，從而具備本尊的功德而圓滿成就。修行者一般是將本尊的唐卡或擦擦置于眼前，慢慢記憶的，而匝尕既沒有大唐卡的攜帶不方便又沒有擦擦的笨重，自然成為了修行者觀修時的首選。筆者2004年8月到四川白玉縣噶陀寺田野調查時，有幸參觀僧人的閉關房，并在關房內見到了僧人觀修用的匝尕。筆者收藏的一件大威德金剛匝尕的畫工極為精湛，雖然形制小，但畫工一絲不茍，精湛無比，與大唐卡相比毫不遜色。由此可見僧人在觀修本尊時的嚴謹。密法觀修功能是匝尕諸多功能中最重要、最核心的功能，正是為了滿足這個功能，歷代畫師才殫精竭慮，在藝術創作上精而又精，不斷追求，使匝尕藝術達到了藏族繪畫藝術的高峰。

名稱：雙身普賢王如來

尺寸：長為12CM寬8.5CM

年代：約估為17世紀

出地：安多地區寧瑪派寺院

購得：2007年10月購于八廓街

收藏：湯紹波私人收藏

估價：3000元（RMB）

藏品解說

這是一副雙身普賢王如來法相，是筆者雙身佛像收藏中繪制精美不可多得的上品，即便放大多倍在工藝與神韻上也不稍讓于大尺幅唐卡。

雙身佛像表達的是深邃的哲理，智慧與方便相合！絕非誨淫和性力崇拜！讀者宜參讀西北民大多識教授的相關著作中的論述，自可慧眼明亮。

隨著青藏鐵路的開通和西藏經濟社會的全面飛速發展，進藏旅游的人更多了，但是如果不對藏族文化的基本常識了解一些，恐怕走馬觀花，甚至鬧笑話。下面我介紹一下與匝尕藝術相關的文化常識。

藏傳佛教本尊相應法的密法修行中，修行人的心續有兩條主線，一條是空性覺受；另外一條是法相緣起。空性是基礎和根本，否則本尊法相很難生起，生起也不能相應其功德。在空性之中，本尊法相應緣而起，修行者將心續安住在空性之中然后任運觀起本尊法相就實現了與本尊的相應，因為空性、甚深空性就是本尊的法身。佛教認為，一切諸法從因緣而生；本尊法相如理如法生起依待兩種緣，一是修行者的空性覺受能在清朗無雜中使明體現前，二是對本尊的形象清晰觀想。僧人修行密法前必須能明曉佛教中觀哲學思想，就是為了通達空性；而第二個關鍵點就是面對一張清晰而令人欣悅的本尊形象匝尕，把一張這樣的唐卡放在睜目可見的地方時時觀瞻幾乎是修行中的一項重要內容，可見匝尕在密法觀修中的關鍵性的作用。在修法中，修行者首先在誠敬的心境中起觀，在深入地契入到空性之中的時候，觀想起本尊的法相，然后，通過樂空雙運的修行，以如幻觀起的智慧，將本尊吸引到心中，最終在與本尊的三密相應中達以最終的圓滿。所有藏傳佛教密法修持的核心就是三密相應，所有本尊法修持儀軌的核心都是本尊的法相觀想和在此基礎之上的與本尊功德的相合。在藏傳佛教的修持中，本尊的法相先是如幻生起，然后是真實契合，最后達到“本尊即收，我即本尊。”本尊的法相不但是修持中調攝心續的軌范，又是心性與法界的秘密莊嚴相互印證的依據。本尊的法相不是抽象的象征，而是具象的反映，是法界實相的稱性功德的秘密又莊嚴的顯現，這便是本尊法相觀修的最根本的意義和價值。如果對本尊的法相觀修不清晰，便不能真實生起并與本尊相應，心相續中便不能生起“佛慢”，“我即本尊”的真實覺受不能呈現，最終修行的功德就無從獲得了。本尊法相不但是本尊的“相貌”，更是本尊的“實相”，對金剛本尊法相的解讀是打開金剛乘密法奧秘的鎖鑰。