追蹤新民學會會員迥異的人生軌跡

新民學會在其存在的3年多時間里，不僅為湖南的反帝反封建斗爭發揮了領導核心組織的作用，也為中國共產黨的創立作了思想理論上的探尋和干部隊伍上的準備，被后人譽為“建黨先聲”。正如毛澤東在《西行漫記》中談到，新民學會“后來成為對中國的國事和命運產生廣泛影響的一個學會”。

新民學會在革命斗爭實踐中，前后發展了78名會員。但由于新民學會產生在動蕩年代，所處的社會歷史背景復雜，各種思潮的沖擊使新民學會會員們人生信仰有很大不同，因此也演繹了他們不同的歷史結局。

以毛澤東為代表，多數會員為中國革命作出了突出貢獻

毛澤東是新民學會的主要發起人和領導人。早在1915年，他在湖南第一師范讀書時，就以“二十八畫生”的名義，向長沙各校發出“征友啟事”，征求有志青年做朋友，為“集合同志”組織社團做準備。1918年4月14日，毛澤東與蔡和森、蕭子升等一道發起成立新民學會，要求會友在“學術上互助，行為上互勉”。根據毛澤東的主張，會友應有計劃地去俄國或法國，學習新思想，了解各國實情，加以選擇采納，為中國所用。新民學會采取了國內外并重，共同尋求革命道路的辦法，一部分人到國外，以蔡和森為首的會員赴法國等地勤工儉學；一部分人在國內，以毛澤東為首在長沙開展各種活動。1919年，蔡和森、李維漢、羅學瓚、張昆弟、向警予、蔡暢及蕭子升等一批會員相繼赴法勤工儉學，毛澤東則留在國內以長沙為斗爭中心，領導新民學會開展驅張運動，組織湖南學聯。他還自己擔任總編，創辦《湘江評論》。毛澤東成為五四時期湖南反帝反封建斗爭的一面旗幟。毛澤東在組織新民學會開展活動中，兩次到達北京。第一次是1918年8月，毛澤東為組織湖南青年赴法勤工儉學到北京，結識了李大釗，閱讀了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，開始接觸馬克思主義。第二次是1919年12月，為了領導驅張運動，毛澤東率驅張代表團到達北京，先后7次到新華門請愿，揭露軍閥張敬堯的禍湘罪行，發表“驅張宣言”。1920年1月8日，毛澤東、羅章龍等會員與輔社同仁在北京陶然亭開會，商討驅張辦法。在京期間，毛澤東還參加了李大釗組織發起的少年中國學會，參加了北京大學馬克思主義研究會主辦的活動。1920年4月，毛澤東離京赴滬，在上海與陳獨秀討論改造湖南聯盟等問題。陳獨秀委托他在湖南作好建黨準備。毛澤東第二次到北京以及到上海接觸陳獨秀，促使毛澤東確立了馬克思主義信仰。毛澤東曾回憶說：“1920年夏，在理論上——某種程度的也在行動上，我成了一個馬克思主義者了。”在確立了建黨主張后，毛澤東與會友創辦文化書社，組織俄羅斯研究會，創辦工人夜校，大力傳播馬克思主義。1920年11月，在新民學會內部秘密組織了中國共產黨長沙早期組織。

蔡和森是新民學會海外會員的主要領袖和學會的核心理論家。蔡和森和毛澤東為湖南一師同學，兩人志趣一致，感情甚篤。楊昌濟曾這樣評價蔡和森和毛澤東：“二子海內人才，前途遠大”，“言救國，必重用二子”。新民學會成立后，蔡和森率領部分新民學會會員和湖南青年赴法勤工儉學。在法國蒙達尼，他以湖南人“霸蠻”精神，“猛看猛譯”馬克思主義著作，總結了大量的國際共產主義運動斗爭經驗，最早提出了建立中國共產黨的主張。中國共產黨的全稱就是他第一個完整地提出來的。蔡和森于1920年8月13日、9月16日和1921年2月11日先后給毛澤東、陳獨秀寫了三封信，闡述了他對馬克思主義的信仰和創立中國共產黨的主張，并對建黨的理論、路線、方針及組織原則進行了系統的論述。毛澤東回信“表示深切的贊同”。蔡和森在法國還和周恩來等一起籌組共產黨旅歐的早期組織，因1921年底參加進駐里昂大學斗爭，未能等到中共旅歐支部成立的日子，就被法國當局遣送回國。蔡和森回國后，曾任黨中央機關刊物《向導》周刊主編，中共中央政治局常委。1931年在香港被捕，被引渡到廣州，遭到反動派殘酷殺害。他的妻子向警予是第一批新民學會女會員，第一位女中央委員，中國婦女運動的先驅。他們在法國勤工儉學結為“向蔡同盟”后，共同主張建立共產黨。向警予1922年回國后，曾任中共中央候補委員，婦女部長。大革命失敗后，向警予任中共武漢市委負責人，因叛徒出賣于1928年在武漢法租界被捕，5月1日壯烈犧牲。

何叔衡在湖南第一師范讀書時，結識了比他年輕17歲的毛澤東，他們志氣相投，感情甚深。毛澤東常說：“何胡子是一頭牛，是一堆感情。”何叔衡作為第一批會員加入了新民學會，是年齡最大的一個。他遇事善斷，備受大家尊重信任。1919年12月，新民學會在長沙發起驅張運動，何叔衡負責衡陽代表團的工作。他與北京、上海等地的驅張代表團緊密配合，在雁塔寺召開萬人驅張大會，揭露張敬堯的禍湘罪行。何叔衡既勇敢又講究策略，成功地領導了衡陽的驅張運動。毛澤東稱贊他說：“叔翁做事可當大局。”經過驅張斗爭等洗禮，在毛澤東的影響下，他開始走上了信仰馬克思主義的道路，成為新民學會中的骨干力量。1920年6月以后，他協助毛澤東在湖南開展了宣傳馬克思主義和建立共產黨的準備工作。1920年11月，何叔衡與毛澤東等先進分子成立了中國共產黨長沙早期組織。1921年6月29日傍晚，接上海共產黨組織發出的召開中共一大的通知，何叔衡與毛澤東一道代表中國共產黨長沙早期組織，踏上了停泊在長沙小西門碼頭的一艘輪船，奔赴上海參加中共一大，成為黨的創始人之一。1935年2月，何叔衡在福建長汀縣境內突圍戰斗中壯烈犧牲。

毛澤東于1915年發出《征友啟事》后，羅章龍是前來應征的三個半人之一，由此與毛澤東結為“管鮑之誼”。1918年，羅章龍與毛澤東共同發起組織新民學會。為策劃新民學會留法勤工儉學事宜，羅章龍與毛澤東、蕭三等會員一起來到北京。在此期間，羅章龍考入北京大學德文預科，毛澤東到北大圖書館當助理員。羅章龍回憶：他們兩人“送走了赴法勤工儉學的會友，只有潤之和我留在北京。我在學生中積極活動，他在教職員中做聯系工作”。羅章龍在北大結識了陳獨秀、李大釗，積極參加五四愛國運動，參與組織北京大學馬克思學說研究會，并成為中國共產黨北京早期組織的成員。1931年，羅章龍因反對王明的錯誤路線，采取錯誤的分裂政策，被王明領導的中央開除黨籍。毛澤東對此評價說，羅章龍反對王明路線，在思想上是對的，在組織上是錯誤的。

新民學會78名會員，在建黨和大革命時期，加入中國共產黨的有37人，其中無產階級革命家還有李維漢、蔡暢、謝覺哉、蕭三、熊瑾玎等。著名的革命烈士14人，除以上介紹的蔡和森、向警予、何叔衡以外，還有李啟漢、郭亮、夏曦、羅學瓚、張昆弟、陳章甫、方維夏、傅昌鈺、彭平之、彭道良、謝南嶺，他們為中國人民的解放事業作出了卓越的貢獻。

以張國基為代表，不少會員在科教文領域成就斐然

在新民學會會員中，不少會員在科教文領域成就斐然。他們中有蜚聲南洋的華僑教育家張國基、被譽為“科學醫星”的美籍學者李振翩、知名學者勞君展、教育家周世釗、杰出的無產階級文化戰士、國際詩人和《國際歌》的翻譯者蕭三；有資深的學者魏壁、鄒蘊珍、陳書農和楊潤余；有新聞戰線的著名記者黃醒和唐耀章以及終身從事教育事業的周敦祥、李思安、蔣竹如、吳家瑛等。這些會員在救國救民的道路上選擇了科學教育作為自己的成才之路。在新民學會1921年新年大會上討論個人進行計劃時，不少會員認為“教育是為人類的、為社會的”，將教育作為自己的“終身事業”。這一選擇對他們的一生產生了極大的影響。

著名華僑教育家張國基，在湖南一師讀書期間結識了毛澤東，積極參加毛澤東領導的反帝反封建的愛國學生運動。五四運動時，張國基任湖南省學生聯合會副主席，成為當時學生運動的領袖。1919年5月，北京大學的學生運動領袖鄧中夏來到長沙，毛澤東帶鄧中夏找到張國基，在一師后山操坪，共議推動五四運動在湖南的深入發展。1920年從一師畢業后，根據新民學會向外發展的要求，張國基赴新加坡。毛澤東為他送別，囑咐他要以“世界主義精神幫助東南亞諸國人民”。1926年回國后，張國基加入中國共產黨，黨組織派他再度出國，繼續從事華僑教育工作，直到1958年。張國基在華僑集中的東南亞各國，從教30多年，桃李滿天下。1958年10月，應毛澤東、周恩來的邀請回國。次年出任北京華僑補習學校校長，后任該校名譽校長直到逝世，培養了一大批歸國華僑青年。

周世釗在湖南一師讀書時，與毛澤東同班同室五年半，其友誼建立在共同的興趣、理想上。他倆都愛好文學，常賦詩作文，相互品評。1917年全校開展“人物互選”活動，毛澤東為第一，周世釗列第二。毛澤東主辦工人夜學，周世釗任國文教員。毛澤東組建新民學會，周世釗為第一批基本會員。毛澤東主編《湘江評論》，周世釗鼎力相助。1920年7月，毛澤東從北京經上海回到長沙，相繼創辦長沙文學社、湖南俄羅斯研究會，領導湖南人民自治運動，協助何叔衡改組湖南通俗報編委會。周世釗都積極參加了這一系列活動，并擔任湖南通俗報編輯。1927年從南京大學畢業后，周世釗回湖南任教，先后在長沙明德中學、長郡中學、湖南一師執教。解放后，周世釗一直擔任湖南一師校長，為湖南的教育事業嘔心瀝血，培養了大批人才。

以蕭子升為代表，極個別會員走上無政府主義道路

蕭子升在組織湖南青年對抗舊勢力、追求新思想的過程中發揮了重要作用，特別是在赴法勤工儉學運動中，他為赴法會員在華法教育會籌集經費，積極組織留法預備班，起到了重要作用。然而，在信仰上，他與毛澤東、蔡和森迥然不同。在改造中國方法問題的認識上，他經歷了從推崇教育救國到無政府主義和蒲魯東主義、反對暴力革命、幻想憑感化來改造社會等過程。他既不滿舊勢力，又希望憑借舊勢力躋身仕途。毛澤東和蔡和森為了說服他信仰馬克思主義，他們之間進行了無數次的討論和爭執，經常爭得面紅耳赤。用蕭子升的話說：“經常談到深夜，誰也說服不了誰，卻又互相痛心地流著淚。雙方都不愿意放棄自己的觀點，又在感情上分割不了多年的手足情誼。在政治上他們分道揚鑣了，在個人的友誼上，還持續了好幾年。” 1921年，毛澤東與蕭子升在湖南通俗教育館何叔衡住處，再次發生激烈爭論。毛澤東惱怒地說：“你當你的紳士，我走我的獨木橋。”至此，蕭子升與毛澤東、蔡和森分道揚鑣，同時也標志了新民學會的解體。蕭子升一生堅持自由主義立場，成了國民黨的幕僚，在留法勤工儉學歸國后，加入了國民黨，以后長期旅居國外，從事漢學教育工作。1976年在南美洲烏拉圭去世。

匡互生，湖南邵東人，1915年入北京高等師范學校，曾信仰無政府主義。1919年4月底，巴黎和會將使中國喪權辱國的消息傳來，匡互生等認為只有采取暴力行動，才能制裁國賊，收回膠濟鐵路，于是成立秘密行動小組，與羅漢、羅章龍被推舉為負責人。5月4日下午，北京各校學生3000多人在北京天安門集會，提出“外御強敵，內懲國賊”的愛國口號，整隊行進，匡互生走在最前列。后到曹汝霖住宅，匡互生又帶頭取出曹宅被褥等物，舉火焚燒，演出了火燒趙家樓最壯烈的一幕，成為五四運動的闖將。同年夏，匡互生回長沙楚怡學校任教，積極參加驅張運動。1920年夏，匡互生任湖南第一師范教務主任。他還與賀民范在寶慶創辦了長沙文化書社寶慶分社，傳播新思想。后在上海創辦立達學院，獻身教育事業。

熊夢飛，曾三度任湖南第一師范校長，信仰無政府主義。1911年考入長沙長郡中學，1915年考入北師大，被推選為學生自治會主席，積極投入五四運動。熊夢飛與匡互生等一起參與捉拿賣國賊曹汝霖等的愛國活動，并與鄧中夏返湘，找到毛澤東、陳書農、張國基等會員報告北京五四運動的情況。1919年，熊夢飛參加新民學會組織的驅張運動。1925年，熊夢飛在河南開封任教時，加入國民黨，是國民黨CC派湖南骨干分子之一。1949年湖南和平解放時，熊夢飛參與起義，解放后被捕判刑后假釋。1962年4月病故。

新民學會會員由于信仰差別導致了各自不同的人生軌跡。但從總體上講，他們當中絕大多數會員都是滿懷愛國熱情，矢志追求救國救民的真理，積極投身社會變革，推進人類進步。這在中國共產黨建黨之前的眾多的進步團體中實屬罕見……