王鐘翰：清史滿族史學界泰斗

王鐘翰，1913年出生于湖南東安縣五家橋。1938年、1940年分別獲得燕京大學歷史學系學士和碩士學位。1946年赴美國哈佛大學深造，回國后在燕京大學歷史學系任教，1952年調至中央民族大學，歷任研究員、教授、博士生導師、滿學研究所所長、終身教授等。從淘氣頑童成長為史學泰斗，其成功背后的用功之勤、志向之堅，令人贊嘆不已。2007年12月12日凌晨，王鐘翰教授不幸辭世，享年95歲。人們說：“他的離去，結束了一個時代。”

發蒙雖遲，師宿儒入西學，刻苦自勵

王鐘翰為家中季子，上有四兄四姐，人稱“滿老九”。剛出生便患一場大病，幾乎不能成活，因而格外受雙親嬌慣，由母親帶在身邊，形影不離，終日頑皮淘氣，喜歡惡作劇。直到10歲時，還終日跟著放牛娃恣意奔跑嬉戲。

王鐘翰發蒙雖遲，但天資聰穎，學習用心，小學畢業時獲得全校第二名，頗受激勵。后入私塾讀經頌史，師從遠近多位宿儒。經過5年寒窗苦讀，經史百家莫不熟稔在心，打下了扎實的國學基礎。由于他學習勤奮投入，總是名列前茅，因此很受諸師喜愛，選中他去長沙雅禮中學全面接受西式教育。

雅禮中學由美國耶魯大學校友集資創辦，教學設施齊備，重視算學和英文教育。王鐘翰剛入學時，因未學過算學和英文，故需先入補習班學習。學校規定，補習班中凡學習好的學生，可直升初二，其余仍回初一。王鐘翰發憤學習，僅用一學期便通過考試，直升初二。這使他信心大增。1930年夏季學期結束，他以優異成績獲得直升高中的資格。

九一八事變后，東北三省淪于日寇鐵蹄之下。流落到長沙的東北學子，在市內集會，慷慨陳詞，痛斥時局。激情昂憤之時，莫不失聲痛哭，令聞者動容。王鐘翰常去集市聽講演，內心受到強烈的震撼，久久無法平靜。他以古人投筆從戎為鑒，決心殺敵救國，連續報考海軍、陸軍和空軍，終因身體條件不合格，均未能考取。真是救亡有心，報國無門。為此，王鐘翰內心十分苦悶，消極彷徨了許久，直恨“百無一用是書生”。

然而，國家如此貧弱，怎能就此消沉下去？必須鼓起勇氣，再作拼搏。他慨然接任《雅禮年報》主編職務，竭盡全力，大刀闊斧，改《年報》為《周報》，調整版面，充實內容，及時反映學校動態，從組稿、編輯、排版到聯系印刷廠，一人獨擔。為能及時出版，王鐘翰常常連夜奔波于學校與印刷廠之間。工夫不負有心人，《雅禮周報》以新穎而獨到的視角、有趣而豐富的信息，牢牢抓住了青年學子的心。一時，在長沙學界爭相傳閱，影響很大。但每臨期末考試，平時投稿諸學子無暇寫稿投稿，他只好使用各種化名撰寫文章報道，勉力支撐，也總能使周報及時出版。盡管學習成績受到影響，但他從不患得患失，而是全心全意辦好報紙，并且一堅持就是悠悠三載。

由于文科成績好，尤其是辦《雅禮周報》表現上佳，王鐘翰喜獲雅禮校友獎學金，并在燕京大學入學考試中一戰告捷，成功升入燕京大學歷史系。

燕園求學，屢遇良師，師生情同父子

燕京大學成立于1919年，由美英教會出資興辦，當時已躋身一流大學。歷史系延聘有鄧之誠、洪業、顧頡剛、張爾田等著名學者，王鐘翰一入其門，便欽服至極，欲罷不能。

鄧之誠所授的是中國通史課程。王鐘翰上鄧之誠的課，從不缺課。鄧之誠所言每句，均極力筆錄，課后再用蠅頭小楷端正謄清整理一遍。一年下來，王鐘翰居然記了筆記30余萬字，裝訂成冊。王鐘翰的好學不倦傳到鄧之誠那里，鄧之誠立即召他到家中談話。鄧之誠很喜歡這位樸實的湖南學生，常常請他入府，傳道授業解惑。鄧之誠所開設的秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史與明清史諸門斷代史，王鐘翰亦均從頭學到尾。諸史之中，鄧之誠尤喜明清史，這對王鐘翰最終選擇清史作畢生研究方向，有很大影響。鄧之誠成為王鐘翰最為感戴、情同父子的兩位恩師之一。

洪業在現代史學史和近代中國教育史上，均有獨特的地位和卓越的貢獻，無人堪與比肩。王鐘翰選修洪業以英文所授遠東史課程之始，便被洪業的翩翩風度和軒昂氣宇所折服，謙謙拜請賜教，垂聽師訓教誨。他從洪業那里學到，要想對中國傳統文化進行系統的整理，首先要有科學的方法。欲治中國史學，必當以西學為參照，只有眼界開闊，中西對比，方能獲得真知。王鐘翰在洪業的指導下，晝夜苦讀，焚膏繼晷，將當時風聞一時、似無可疑的紀曉嵐手書《簡明目錄》與《四庫全書總目提要》一一對讀，各個對證，竟然發現誤、脫、略100余處，且本應為《四庫全書總目提要》摘要之《簡明目錄》所列書、目，居然有24種不見于《總目提要》。他將發現的問題一一整理出來，撰寫成文，說明《簡明目錄》絕非出自紀曉嵐之手，殆無可疑。洪業對此文評價甚高，立即推薦給《大公報》。不久，全文登載于該報《史地周刊》，一時好評如潮。這為王鐘翰走上學術研究之路，奠定了基礎。

王鐘翰在燕大學習期間，還多年師從顧頡剛、張爾田，學識作文大有長進。顧頡剛是當時歷史界疑古派的代表人物，他提出的“累層地構造”的古史理論，有極大影響。師從顧頡剛的5年間，王鐘翰自是如饑似渴，他深切領會到：欲得歷史之真諦，必先有深邃之目光，方能有疑問、有發明、有收獲。古來學者多重鋪敘之工，深信考據之確。鋪敘、考據可日積月累而致，然歷史眼光，則是思想深層的飛躍，而非單純的積累。歷史研究者能取得多大成就，主要是由其歷史眼光決定的。這對于王鐘翰形成自己獨特的研究視角，奠定其在學術界的地位，幫助甚大。

王鐘翰還多次隨顧頡剛奔赴內蒙古百靈廟、北京妙峰山廟會等地作歷史地理考察。途中，顧頡剛將所遇河流源頭、流經所向、建筑風格、寺院今古等娓娓道來，令王鐘翰在訪勝尋幽之時收獲豐厚。這些不僅培養了王鐘翰對歷史地理的濃厚興趣，而且為其日后親臨實地考察，對滿族先世的世系和發祥地等作出具有重要影響的研究成果打下了基礎。同時，也使他深感得名師指點對治學大有必要，否則縱是山藏奇寶，亦如盲瞽，最終空手而歸。

王鐘翰在燕大讀書期間，有七八年時間曾跟從張爾田學習如何寫文章做學問。張爾田嫻熟清代掌故，嗜經史，善為文，尤擅詩詞，名噪大江南北，卻為人謙雅，恬淡靜泊。在張爾田的教導下，王鐘翰學習《文選》，誦讀成語典故；熟悉清代典籍和《清史稿》纂修經過；并每周作文言文一篇。由是，其文言文寫作和清史研究進步很快，在《史學年報》以及《燕京大學圖書館報》上發表了多篇清史研究論文。

誠欲救亡，莫如讀史，讀史應習清代事

王鐘翰一生專攻清史滿族史，與其愛國救亡的豪氣和恩師的教誨緊緊聯系在一起。1935年，日本占領東北三省后，覬覦華北，清華、北大、燕大學生憤而發起一二九愛國運動，不少人被反動當局逮捕入獄。復課后的第一節課，洪業走進教室，一言不發，只默默拼命吸著煙斗。突然，他一拍課桌，挺身站起，憤然高聲言道：“同學們，現在日本人侵略我們，國家危在旦夕，有本領的，拿起槍桿和他們斗！我們讀書人，也有自己的本領，要拿起筆桿子與日本人一爭高下！日本人狂得很，說中國人笨，世界漢學中心先在英國，后在法國，現在日本，從不在中國。我們一定要爭口氣，把漢學中心搶回北京！”洪業飽蘸熾熱愛國情感的吶喊，極大地感召了王鐘翰，他開始將自己的學術研究方向，與中華民族的命運聯系在一起。“誠欲救亡，莫如讀史，讀史應習清代事”。日本人之所以夸口，并非在其他領域比中國領先多少，只因為在滿族史研究上比中國占先。他們不惜代價搜集史料檔案、積極研究滿族史，就是想為偽滿洲國存在的“合法性”提供依據，妄圖將滿洲從中國永久脫離出去，成為日本的殖民地。要把漢學中心搶回中國，清史、滿族史是爭奪的最主要目標。王鐘翰抱定決心，在清史、滿族史研究上，要和日本人一拼到底，恢復歷史真相，粉碎日本人假借歷史掠奪中國的狼子野心。

然而，僅有決心是無濟于事的。日本人搞學問確有一套，當時的研究水平和占有資料均強于我國。王鐘翰深知，要超過日本人，不能急于求成，必須先打好學問功底。他更加刻苦勤勉，晝夜苦讀，狠下硬工夫，以優異成績獲得燕京大學學士學位。他的畢業論文《清三通研究》，得到答辯諸師的褒獎。而這背后卻是他付出的令人無法想象的汗水。清朝乾隆下令重刻明代《通典》、《通志》、《文獻通考》，即“三通”；并修“續三通”、 “清三通”，前后40余年，參與其事者不計其數。“清三通”書前所載《三通館職名表》佚略甚多，且不載年月。王鐘翰于是搜集大量史料，根據《實錄》、《上諭》、《清史列傳》、《四朝歷科題名碑錄》及私家文集著述，一一輯出，將“清三通”的體例和取材，分門別類，逐一比較詳略，刪錄取舍，得出很有歷史價值的結論。

本科畢業以后，諸師將他這位當有大前途的可造之才，推薦直讀研究生，主攻清史。清距今最近，資料浩瀚，又真偽雜存，他便從研究清代則例入手，考證一朝制度的興替。則例是各衙門的辦事章程，具體體現各種制度，是現實生活的結晶，其價值遠非檔案可以取代。檔案可證一事一案之細節，而一朝制度之興衰，則非則例無以知始末。王鐘翰遂將碩士畢業論文題目確定為《清代則例及其與政法關系之研究》，以證有清一代之成敗得失，以為今鑒。在兩年時間內，他為收集研究資料，跑遍琉璃廠、隆福寺的大小書肆，自掏腰包收購相關古籍，回去后細細研讀， 窮日夜之精力，眠食俱廢，撰寫了洋洋十余萬言的畢業論文，提前一年完成碩士論文答辯。

后來，王鐘翰輾轉到了成都燕京大學，與頗具傳奇色彩的史學巨擘陳寅恪有5年多密切的交往。陳寅恪具有深厚的文史素養，通曉20多門語言，眼界開闊。王鐘翰在做學問與做人上，深受其濡染。他還認真聽取陳寅恪應通過滿文之考證以揭示清史中許多重大問題的意見，開始重視對滿文的學習。1946年至1948年，在美國哈佛大學燕京學社深造期間，王鐘翰刻苦學習滿文，還修讀拉丁文、法文、德文、日文、蒙文，為此后在清史滿族史的研究中，熟練使用以各種文字寫就的專業文獻，打下了堅實的語言功底。

治清史滿族史六秩，獨張一幟，建樹卓著

自哈佛大學返回祖國，直至1957年被錯劃為“右派”的10年，是王鐘翰精力最為旺盛、研究成果最為豐碩的時期。1948年、1949年，王鐘翰連續發表《清世宗奪嫡考實》及其姊妹篇《胤禎西征紀實》，秉承“疑古”精神，將清史學界歷來爭論不休的著名論題即“雍正即位問題”，由民間傳說上升為學術課題。王鐘翰把雍正奪嫡與殺年羹堯、殺隆科多、收拾其兄弟們等事件聯系在一起，得出康熙本擬傳位允，而雍正偽造遺詔奪得皇位的結論。他的論文，史料詳備，觀點明確，將雍正即位一案的研究提升到新的水準，在清史研究領域一鳴驚人，令業內拍案叫絕。

在院系調整中，他被調入中央民族學院，遂在清史之外，又攻滿族史。1956年，王鐘翰發表《滿族在努爾哈赤時代的社會經濟形態》和《皇太極時代滿族向封建制的過渡》兩文，對史學界某些學者持有的滿族在努爾哈赤時代處于氏族社會末期的家長奴役制階段的觀點提出質疑，認為滿族在努爾哈赤時代已到了奴隸制階段，入關前已向農奴制過渡；皇太極時期是滿族社會從奴隸制生產關系過渡到封建制生產關系的一個急劇而復雜的重要階段。此后，他還撰寫《清初旗地性質初探》一文，認為一般旗地從1644年清軍入關之際起，已走上以地主土地所有制為主導的地主經濟的道路，至18世紀下半期，皇莊和王莊也差不多全部納入地主經濟范圍之內。這些均是中國民族史研究中的佳作。

1957年，人民出版社出版了王鐘翰的第一部論文集《清史雜考》，集中收錄了他1948年以來的論文8篇、附錄2篇，凡30萬字，代表著中國當時清史研究的最高水平。在此后的“整風反右”、“文化大革命”中，王鐘翰受到嚴重沖擊，被打成“右派”，值精力充沛、奮發有為之時，失去了發表著述的權利，20年間未有一字一言出版。但他仍暗暗收集資料，堅定地進行學術積累。在沈陽工作期間，他對清朝的發祥地進行了廣泛深入的實地考察，獲取了豐富的感性認識和第一手資料，又細閱《李朝實錄》，從中輯錄出《朝鮮李朝實錄中之女真史料選編》。在參加《滿族簡史》編纂工作期間，他還充分利用假日，赴沈陽北昭陵附近的東三省直屬國家圖書館，伏案翻閱、抄錄《清歷朝實錄》滿文本，風雨無阻，3年內共抄得20本。這為他后來點校、編纂、著述等，提供了十分有用的史料。

撥亂反正的和煦春光，盡管姍姍來遲，花甲之年的王鐘翰卻如魚得水，無比珍視。他加倍努力，活力四射，發表的論著有如雨后春筍。1976年，王鐘翰受中華書局之托點校《清史列傳》。這是一項浩大的工程——80卷本，編撰人不詳，沒有序跋，沒有其他版本可資參照。王鐘翰再一次發揮了他嚴謹求實、肯下“死功夫”的學風，一頭扎進了浩渺的古籍史料之中。為了判定《清史列傳》的選錄出處，他幾經周折，先后查閱了《原國史館纂修大臣列傳稿本》、《滿漢名臣傳》、《國朝耆獻類》、《大清歷朝實錄》(12種)等大量文獻，僅《原國史館纂修大臣列傳稿本》就多達44大包、1517件。整整兩年，他每天風雨無阻地奔波于北大寓所和中華書局、中國第一歷史檔案館之間，白天查史料，晚上繼續埋頭燈下，逐字逐句地對照考辨。就這樣，通過不斷考據、分析、總結，8年之后，王鐘翰終于完成了《清史列傳》2894個傳的點校工作，并撰就了多達2692條、10萬余言的校勘記，附于每卷文末。

他還完成了《滿族簡史》的通纂，參與編纂《中國歷史地圖集·東北卷》和《中國歷史地圖集釋文匯編·東北卷》，并主持《滿族史研究集》、大型《中國民族史》和《四庫禁毀叢刊》等多項工作。其中《滿族簡史》是一部歷經20余年的社會調查、研究和反復修訂的集體著作，王鐘翰貢獻極大。該書獲得1984年愛國主義優秀通俗讀物獎。《中國民族史》自1988年始，歷時五載告磬，共140萬字，從內容結構上，打破了以漢族為主的傳統的封建皇朝的體系，按照以少數民族為主的思想貫穿全書來寫，以在不同的歷史時期在歷史舞臺上產生重要影響的少數民族為主線。王鐘翰研究民族史，著眼于全國各民族的大團結，總結歷史上確實存在的各民族之間越來越密切的關系，往往獨辟蹊徑，讓人連連叫好。

王鐘翰在這一時期還撰寫了多篇頗有代表性的論文，廣受好評。如1992年發表于《中國社會科學》的《清代民族宗教政策》一文，指出清代的民族宗教政策，為我國統一的多民族國家的發展作出了重大貢獻，歸納了清代滿族統治者民族政策的成功，被學界稱為“對清代300年間對各地區的民族宗教政策的特征和演變作出精確的概括，文章高屋建瓴，氣勢磅礴，實為王鐘翰先生晚年精心之作”。再如1985年發表的《論袁崇煥與皇太極》一文，對袁崇煥與皇太極兩個歷史人物合而論之，說明兩人都是值得肯定的歷史人物，而其一成一敗，主要原因不在于個人的智慧、能力的高下，而是一方是腐朽的明王朝，另一方是新興的滿族政權，以此證明，明朝的滅亡和清朝的建立都具有歷史的必然性。

20世紀90年代以后，王鐘翰先后出版了《清史新考》、《清史續考》、《清史余考》三部論文集，凡百余萬字，研究視野幾乎覆蓋了清史、滿族史的各個領域，足令學者們輒發望塵之嘆。耄耋之年的王鐘翰依然筆耕不輟，先后出版《王鐘翰學述》、《王鐘翰學術論文自選集》、《清心集》等。2004年，中華書局編定出版了《王鐘翰清史論集》（全四冊）。王鐘翰一生所撰長短論文近200篇，300余萬字，研究涵蓋清前期、康乾時期、清晚期與明以前。

師道楷模，譽滿中外，桃李滿庭芳

自燕京大學畢業留校任教開始，王鐘翰便一直種桃植李，培育后學。尤自1982年始招碩士研究生、1984年始招博士研究生以來，其平生所學，得以薪火相傳。而王鐘翰登上人生與學術之巔卻從不居功自傲，反而更加謙遜慈和，以人生典范和師道楷模的口碑，譽滿中外，為世人稱頌。

王鐘翰對學生講做人，授治學，一向嚴格要求，并以身垂范，言行一致。他給每屆博士研究生所講的第一節課，其內容不是如何治學，而是如何做人。他要求學生誠實做人，踏實做事，尊重歷史，尊重事實。他還首先為學生講述“清史史料學”，要求學生做到眼勤、手勤、腿勤、口勤、耳勤，博覽群書，多作筆記，多跑地方，勤找資料，不恥下問，好學多思，多聽不同意見。他告誡學生，歷史研究要有硬工夫、真工夫。持之以恒，定會事半功倍。研究歷史還要有一點犧牲精神，心甘情愿坐冷板凳。堅定不移的信念、頑強拼搏的精神和堅忍不拔的毅力，是取得好成績的關鍵。王鐘翰以畢生之力，焚膏繼晷，兀兀窮年，皓首窮經，篳路藍縷，蜚聲士林，為學生樹立了很好的榜樣。

王鐘翰尊重民族文化，重視民族語言的習承。他認為研究歷史，語言是必要的根基。凡師從王鐘翰的學生，都被要求學習滿文。他對學生授課也有獨到方式，指定書目，讓學生事先閱讀，并找出書中錯誤，然后在上課時把錯誤指出，他再針對學生的遺漏進行講授，并詳細說明出錯誤的原因，這樣學生既有學習的壓力，又倍感受益。他還以自己人生幾十年的經驗教訓來教育學生，目的是使學生不走或少走彎路。王鐘翰以治學嚴謹、博學多識聞名學術界，但在講課的過程中偶爾也會出現錯誤，一旦出現這類情況，他便當面向學生誠懇道歉，愈發顯示大師追求真理的風范。學生們常說：王鐘翰先生的教學德識俱佳。

王鐘翰還積極關心、熱情支持學術晚輩的成長。每當中青年學者在其學術著作付梓前請他寫序時，他總是不顧自己年事已高，停下手中工作，認真作序，既鼓勵學術晚輩，又進行學術探討，使序言更具學術價值。他對學生關愛有加，常常不顧自己高齡，親自奔波為學生解決實際問題，令人感佩。對于那些愛好清史的“門外漢”， 他也有著非同尋常的耐心，其修養和熱忱讓人望塵莫及。他從不拒絕尋求指點的人，更有一些人，看了“戲說”之類的清宮影視作品，對那段歷史產生興趣，慕名來找王鐘翰請教，他都熱情接待，從不怠慢。一時講不清楚的，還讓家人或學生找來史料送給他們。他以老驥伏櫪自勉，經常關心學校的發展和學科建設，時刻不忘“以平生所學報效國家，以不負先師之教誨”。

在“非典”疫情肆虐而引起大面積心理恐慌的日子里，王鐘翰仍然堅持每天散步，以積極的心態面對“非典”，對周圍師生情緒的穩定產生了良好的影響。王鐘翰作為學術大師，總能以平等姿態和謙遜口吻與學生交談，平易近人，尊重同行，關心學生。同事之間、師生之間，其樂融融。他非常幽默， 妙語連珠，令人忍俊不禁，被學生冠之以“老小孩”之雅號。

20多年來，王鐘翰指導的碩士、博士研究生和博士后30余人。其中不僅有漢族學生，還有滿族、藏族、蒙族等少數民族以及來自中國香港、臺灣地區的學生；不僅有中國學生，還有來自日本、韓國、美國的外國學生慕名前來拜列門下。他們都學業有成，其中不少人已成為知名的清史、滿族史研究專家，在各自的崗位上成就斐然。