中國特色社會主義與《共產(chǎn)黨宣言》

摘 要：黨的十七大所闡明的中國特色社會主義理論體系，與馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的科學(xué)社會主義的基本原理有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。在無產(chǎn)階級革命的目標(biāo)以及對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的認(rèn)識上，中國特色社會主義都體現(xiàn)出對科學(xué)社會主義基本原理既一脈相承又與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的鮮明特征。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；中國特色社會主義；內(nèi)在聯(lián)系；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：D616；A121 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1605(2008)01-0011-04

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”事實也正是如此。從歷史長河看中國共產(chǎn)黨八十余年的奮斗歷程，我們更能從中領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的科學(xué)社會主義基本原理與中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系。這對于我們準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史地位，更好地堅持和發(fā)展這一理論體系，具有重大意義。

一、從無產(chǎn)階級革命到人民民主專政

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”；“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到”。這是馬克思和恩格斯對無產(chǎn)階級革命原理的初步闡述，然而，在中國革命的最初實踐中，有人卻生搬硬套《宣言》的上述表述，認(rèn)為中國的無產(chǎn)階級還比較弱小，中國的民主革命只能由資產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)，待資產(chǎn)階級的民主革命勝利后再進(jìn)行二次革命。在“二次革命論”思想指引下，他們把民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓給中國大資產(chǎn)階級的代表蔣介石，結(jié)果使中國革命遭受嚴(yán)重?fù)p失。后來，我們黨內(nèi)又出現(xiàn)了王明的“左傾”錯誤路線，給中國革命帶來的損失更為慘重。無論是陳獨(dú)秀，還是王明，都讀過一些馬列的書，但他們卻把讀過的“本本”當(dāng)成了教條，這就使馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相互脫節(jié)，自然難以指引中國革命取得勝利。毛澤東把馬克思的無產(chǎn)階級革命理論與中國實際相結(jié)合，在1927年的“八七”會議上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷；同時還提出：農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命熱情，農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，要走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。這就把馬克思主義的基本原理中國化，成為新民主主義革命的主要內(nèi)容，走出了一條與俄國革命中心城市武裝起義的形式完全不同的、具有中國特色的革命道路。

隨著新民主主義革命的勝利，在全國建立一個什么樣的國家政權(quán)的問題提上了日程。毛澤東把馬克思無產(chǎn)階級專政思想與當(dāng)時中國的實際相結(jié)合，提出了建立人民民主專政的國家政權(quán)的思想。人民民主專政與無產(chǎn)階級專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和階級基礎(chǔ)是相同的，不同點(diǎn)在于，中國資產(chǎn)階級中的民主分子參加了國家政權(quán)，從而團(tuán)結(jié)了民族資產(chǎn)階級，孤立了頑固派。這是當(dāng)時中國國情下的最佳選擇。體現(xiàn)了中國特色。毛澤東運(yùn)用人民民主專政的力量，完成了“一化三改造”任務(wù)，和平贖買了民族資產(chǎn)階級，這也體現(xiàn)了中國特色。社會主義建設(shè)開始時，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，一個中心目的就是要加快發(fā)展社會生產(chǎn)力，他結(jié)合蘇聯(lián)的情況明確提出，對蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)“要引以為戒”，表明他力圖走出一條有別于蘇聯(lián)模式、適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。

有人認(rèn)為，中國特色社會主義理論不包括無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，這些問題已經(jīng)過時。其實，沒有無產(chǎn)階級革命的勝利，就談不上建設(shè)社會主義。正如黨的十七大報告指出的那樣：“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，”所以，我們要永遠(yuǎn)銘記毛澤東和毛澤東思想的貢獻(xiàn)與作用。

毛澤東是中國特色社會主義道路的初探者，其基本思想是；經(jīng)濟(jì)上要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)，建立社會主義公有制；政治上加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，發(fā)展社會主義民主，建立和鞏固人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；文化上堅持為人民大眾服務(wù)的宗旨和實行“百花齊放、百家爭鳴”方針等。毛澤東的這些社會主義建設(shè)思想與當(dāng)時的蘇聯(lián)有很大不同，具有鮮明的中國特色。但毛澤東的這些探索畢竟是初步的，在許多方面還存在著歷史的局限性，例如，對由新民主主義向社會主義過渡的長期性、艱巨性認(rèn)識不足；對建立社會主義公有制和按勞分配存在急于求成、求“純”的思想；對民主與法制建設(shè)重視不夠，習(xí)慣于采取群眾運(yùn)動的方法去解決發(fā)展人民民主的問題；對社會主義社會的主要矛盾認(rèn)識、把握不清晰，導(dǎo)致晚年出現(xiàn)了階級斗爭擴(kuò)大化的嚴(yán)重錯誤，這些都是需要后人加以認(rèn)真反思、總結(jié)的。

二、從盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量到科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平是毛澤東事業(yè)的繼承者，也是中國特色社會主義理論的提出者。他在法國勤工儉學(xué)時就學(xué)習(xí)了《宣言》，直到晚年還曾在南方談話中坦言：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC>>。”他把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了“社會主義初級階段論”、“社會主義本質(zhì)論”、“改革開放論”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)論”等一系列理論觀點(diǎn)，初步形成了中國特色社會主義理論體系。

《宣言》論述了生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)。生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，是建立社會主義社會“絕對必需的實際前提”。因此，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級后，就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。根據(jù)《宣言》中所貫穿的這些基本原理，鄧小平提出，社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕，是否有利于發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是判斷改革和各方面工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。1992年，他在南方談話中做出了精辟的概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

作為我們黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，2000年2月，江澤民在廣東考察工作時指出，“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因為我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”；“因為我們黨是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的，所以全黨同志的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的一切方針政策都要最終促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)”，這一觀點(diǎn)后來成為“三個代表”思想的重要內(nèi)容，不僅如此，江澤民還提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的著名論斷。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對我們在發(fā)展中面臨的新情況、新問題，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要戰(zhàn)略思想。他在十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這就豐富和完善了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展理念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，科學(xué)地回答為何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么等一系列問題。它的一個重要內(nèi)容，就是進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本方向，引導(dǎo)我們將發(fā)展的資源、力量更加集中地用在符合社會發(fā)展規(guī)律、符合人民最大利益和愿望的方向上。科學(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了《宣言》所闡述的基本原理，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的理論，既體現(xiàn)了時代要求，又體現(xiàn)了中國特色。

社會主義優(yōu)于資本主義，歸根結(jié)底要看發(fā)展的速度和質(zhì)量，看它能否創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率，為最終戰(zhàn)勝資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我國生產(chǎn)力水平雖比以往有了很大提高，但與先進(jìn)國家比，還有不少差距。特別是生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，我們還面臨著城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，資源、環(huán)境因素對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的制約，國際市場競爭日趨激烈等問題。解決這些問題，要靠我們堅定不移地貫徹落實十七大精神，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。

三、從消滅私有制到多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)

馬克思、恩格斯在《宣言》中運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的原理，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的規(guī)律。資產(chǎn)階級滅亡的根本原因，在于資本主義私有制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是社會主義與資本主義的根本區(qū)別。《宣言》明確提出，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制。但是，能不能一下子消滅私有制?恩格斯在起草《宣言》第二稿時曾經(jīng)指出，不能，只有在未來社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制”。十多年后，馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中又發(fā)展了這一觀點(diǎn)。他說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”馬克思恩格斯的這些論述高瞻遠(yuǎn)矚，一些西方國家實現(xiàn)“國有化”的艱難歷程也說明了這一點(diǎn)。

從我國的實際情況看，也是如此。“文化大革命”期間，盡管我們把私有制消滅得差不多了，但生產(chǎn)力發(fā)展卻十分緩慢，說明脫離生產(chǎn)力發(fā)展實際水平的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑必然阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必須加以改革。改革是為了建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，既發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的長處，又發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢；既解放生產(chǎn)力，又發(fā)展生產(chǎn)力。通過近三十年的改革，我們形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這些制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，事實雄辯地證明，我們確立的中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度是符合中國實際和時代要求的，是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的。因此，黨的十七大提出：“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。”而形成這種新格局的一個重要目的，就是要按照《宣言》的要求，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，使經(jīng)濟(jì)社會又好又快地發(fā)展。

四、從自由人聯(lián)合體到構(gòu)建社會主義和諧社會

人類社會是一個從低級向高級不斷發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)、和諧的社會，一直是人類美好的追求。在古代，有中國孔子的“大同社會”和西方柏拉圖的“理想國”，他們的和諧觀影響著后人，甚至也影響著共產(chǎn)黨人。馬克思在《宣言》中論述了資產(chǎn)階級占有制阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無產(chǎn)階級則要在自己的先鋒隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過暴力革命奪取國家政權(quán)，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義是十分和諧的，他明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面自由發(fā)展的論述，當(dāng)然是指未來共產(chǎn)主義社會的目標(biāo)。而達(dá)到這一目標(biāo)，則需要有步驟、分階段地逐步實現(xiàn)。

在我國社會主義的初級階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，還不可能實現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，但我們必須朝著這個方向努力，構(gòu)建社會主義和諧社會。中國共產(chǎn)黨人和他們的杰出代表，歷來都有構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，這種思想是隨著時代發(fā)展的要求和實踐發(fā)展的需要而與日俱增的，黨的十六大把“社會更加和諧”定為全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一；十六屆四中全會又把“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面提了出來；黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》；黨的十七大則把“促進(jìn)社會和諧”作為大會的主題之一進(jìn)行了專門論述。這是中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建社會主義和諧社會的思想與時俱進(jìn)的最好說明，也是中國特色社會主義關(guān)于和諧社會的理論認(rèn)識不斷提升的最好見證。

胡錦濤總書記指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是：“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”按照十七大的要求，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化的三位一體，擴(kuò)展為包括建設(shè)社會主義和諧社會的四位一體。構(gòu)建社會主義和諧社會，就必須堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展，堅持改革開放，堅持民主法治，堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。社會要和諧，首先要發(fā)展。社會和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。當(dāng)前建設(shè)和諧社會，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。在社會主義初級階段，我們已經(jīng)建立起生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立起人民民主、人民政協(xié)、民族區(qū)域自治的基本政治制度，建立起馬克思主義為指導(dǎo)、實行“雙百方針”的基本文化制度，建立起與生產(chǎn)力發(fā)展水平基本適應(yīng)的社會保障制度，這些基本制度為社會和諧提供了必要條件，顯示了中國特色。這些基本制度消滅了階級壓迫的根源，雖然還存在著社會矛盾，但已經(jīng)不具有對抗的性質(zhì)，社會和諧既是中國特色社會主義的發(fā)展優(yōu)勢，又是中國特色社會主義發(fā)展的必然趨勢，同時也體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值取向。

社會和諧是《宣言》的重要思想，是科學(xué)社會主義的價值追求，也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。馬克思社會和諧觀與中國特色社會主義有著內(nèi)在聯(lián)系，在新世紀(jì)新階段，我們學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的不朽名著《共產(chǎn)黨宣言》和黨的十七大文獻(xiàn)，深感黨的十七大文獻(xiàn)是在新形勢下對《宣言》基本原理的繼承和發(fā)展。有人講，《宣言》是馬克思和恩格斯早年的著作。恩格斯在晚年已經(jīng)修正了早年的思想。這種觀點(diǎn)是歪曲事實的。相反，馬克思、恩格斯在晚年明確指出：“《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”中國共產(chǎn)黨人高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既繼承《宣言》中所闡述的基本原理，又堅持從中國實際和時代要求出發(fā)，在實踐中加以發(fā)展、創(chuàng)新，才形成了中國特色社會主義理論體系。因此，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

責(zé)任編輯：王清明