作文教學重在指導學生“煉識”

摘要：見識的高低是衡量作文水平的重要尺度。進行作文教學時，如果能夠注重對學生分析、認識能力的培養與發展，那么，學生寫出的文章就能把握要旨，作文教學的效率亦將得到顯著提高。

關鍵詞：作文教學；認識能力；培養與發展

作文教學現狀

當前作文教學比較重視對寫作形式與方法的指導，力求通過觀察、體驗等多種活動豐富學生的生活感受，讓學生借助真實情境抒寫真實情感，以此提高取材能力、思考能力、表達能力等。然而，這種方法的教學效果卻并不理想，多數學生的作文依然是“內容空泛，形式呆板，層次不清，結構紊亂，中心旁落，更少有靈氣。”①

仔細研究便能發現，出現這種狀況的部分原因是學生沒有完全掌握寫作方法和寫作技巧，更重要的是因為教師幫助學生深刻分析和認識現實生活的指導乏力，只注重形式的點撥，忽視了“識力”的培養與發展。課堂上，教師僅籠統要求“開掘要深”、“立意要新”，但是究竟如何“深”，如何“新”，全憑學生自己感悟，結果自然不會理想。筆者認為作文教學應重在指導學生“煉識”。

關于“煉識”及其意義

“識”在寫作中的地位，早已被歷代學者所重視。劉熙載云：“文以識為主。認題立意，非識之高卓精深，無以中要。”②那么，“識”是什么呢？章學誠說：“非識無以斷其義”，“擊斷以為識也。”③曾國藩以為“識”乃“智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固”。④顯然，“識”是人獨立的認識和判斷能力。煉識，能使人洞悉世事的眼光更敏銳，思想更深刻，思維更靈活。煉識，可以練就精深的認識能力，能將“微芒”處剖析得清清楚楚，又具有批判性的認識本領，能“破”世事俗見，提出自己的正確思想和觀點。“他人眼中之山水風物即我眼中之山水風物”，雖然也是一種認識，但這不是“識”。因為這種“無我”的認識并非自己的，而是社會文化約定俗成的產物。因此，“識”不是以別人的思想為思想，而應有自己的見解。作文中的“煉識”，就是把對社會人生的分析、認識進行整理、概括、升華并提煉成作文的中心與立意。

缺乏“煉識”將導致學生思想貧弱，選材陳舊，思維平淡，立意膚淺，作文內容往往只有現象描述，沒有本質揭示，即便絞盡腦汁，也免不了套話、空話、假話和人云亦云。清代著名文論家葉燮對無“識”產生的影響論述得更為詳盡：“人惟中藏無識，則理事情錯陳于前，而渾然茫然，是非可否，妍媸黑白，悉眩惑而不能辨，安望其敷而出之為才乎！”“胸中無識之人，即終日勤于學，而亦無益。……中且餒而膽愈怯，欲言而不能言。或能言而不敢言，矜持于銖兩尺矱之中，既恐不合于古人，又恐貽譏于今人。”⑤一個人沒有認識能力，在紛繁世事面前將不知所措，習作文章更是無話可寫、無情可抒。由此可見，“煉識”何等重要！

“煉識”的基本途徑

“言人所未言，發人所未發”，依賴于學生的認識和判斷能力，而認識能力、判斷能力的提高是多種因素作用的結果，涉及分析、解決問題的能力與水平，關系到思維素質、思維水平、道德情操等綜合素質的發展。本文從以下幾個方面加以闡述。

培養洞悉生活的能力清代著名文學家曹雪芹說過：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”曹雪芹就是以自身的創作實踐證實了洞察世事、通達人性對于寫作的必要性。如果在作文教學中引導學生關注并思考生活，就能提高學生洞悉生活的能力，提升其思想境界，使學生從生活形象中深化認識，揭示精神，透視靈魂，并通過文字使主題得到升華，從而加深讀者對形象的感受與體會。作家馮驥才在《珍珠鳥》一文中傳神逼真地描寫了小珍珠鳥與自己日漸熟悉的過程：先是遠遠觀看，然后點點挨近，蹦到杯口上喝茶，跑到稿紙上蹦跳，大膽地啄筆尖，最后竟然在作者肩上睡著了。小鳥的神態簡直呼之欲出。如果文章就此結束，也不失為一篇優秀的散文，但作者沒有就此擱筆，而是“筆尖一動，流瀉下自己一時的感受：信賴，往往創造出美好的境界。”這一適時的點睛之筆，把人與鳥之間這種偶然的、特殊的友好關系，一下子推廣到更廣闊的范疇，讓其在更大的范圍內得到觀照，使之帶有普遍的意義，真可謂“一滴水珠見大海”、“半瓣花上說人情”，讓人回味無窮。

訓練逆向思維能力認識事物的思維角度是多方位的：橫向可以增強思想的獨到性；縱向可以增強思想的深刻性；逆向可以增強思想的新穎性。這里我們重點探討逆向思維能力培養。逆向思維不是“隨人之是非以為是非”，而是從既有的觀點和見解另辟蹊徑，反彈琵琶，從反向加以思考——同中求異，正中求反，出奇制勝。語文教材中的一些名篇正是因逆向立意而萌發出了新意。如我們習慣于把“梨花”比作“白雪”，但岑參卻說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，詩人將春景比冬景，使人忘記了荒原的奇寒，反而感到喜悅與溫暖，著意、造境俱稱奇絕；睢景臣的散曲《哨遍·高祖還鄉》，一反過去對劉邦道德恩威加以歌頌的立意傳統，以劉邦成就霸業前“好酒及色，貪于財貨”的劣跡作為素材，逆向立意，變歌頌為譏諷，不落俗套的立意角度，令人耳目一新。對學生逆向思維的訓練應貫穿在語文教學之中。平時可啟發學生對一些耳熟能詳的格言、成語等生疑質疑，以突破固有觀點，闡發新意。如成語“濫竽充數”，人們歷來貶斥、否定南郭先生“混在行家隊伍里充數”的行為，但如果變換參照系，轉否定為肯定，南郭先生是不是也有值得肯定之處呢？此時，聯系現實社會引發思考，學生便能自出機杼：南郭先生知道自己在齊湣王面前再也不能蒙混過關后，便逃走了，而且是偷偷地逃走了，這表明他尚有廉恥之心和羞愧之意，而現實中有些人明知自己“濫竽充數”卻賴著位子不走，跟這些厚顏之徒相比，南郭先生的“逃”不也值得肯定嗎？同樣，以《“狗拿耗子”又何妨？》、《對“牛”彈琴怎怨牛？》、《開卷未必有益》、《“吹毛求疵”贊》等為題加以訓練，既能打破學生思維的局限性，又能豐富作文的立意角度，發展思維能力。值得注意的是，逆向思維存在著自身的邏輯規律：既要出乎意料之外，又要存乎情理之中，要持之有故，言之有據，不能只為了“新”、“奇”，為了求異而故弄玄虛，逆情悖理往往會弄巧成拙。

引導學生閱讀清人李沂說：“詩須識高，而非讀書則識不高。”⑦何炳麟亦說：“識長于學，學博則識高。”⑧“識”由“學”來，因此教師要多引導學生認真閱讀作品，務求有所得。通過閱讀豐富學生的知識，發展學生的識力。閱讀能“思接千載”、“視通萬里”，從那些思考深入、分析全面、見解獨到、說理辯證的文章中可以感受他人彼時彼地的生活，擴充學生的視野，引發他們的神思，增強正確深刻地分析、理解生活的能力。基于“煉識”的閱讀，應側重于以下幾個方面：第一，要經常閱讀報刊、雜志，特別是要選讀那些時文，從中吸納鮮活社會中的新人物、新事件、新思想，日積月累，待到寫作時，材料和思想便能隨著作文情境自然奔涌于筆底，從而寫出富有時代感，“唯陳言之務去”又意蘊深廣的佳作。此所謂“勞于讀書，逸于作文”。第二，要引導學生多閱讀有感而發、一事一議的小品文。這類小品文往往能從紛繁復雜的生活現象中體察事物的本質，抒發人生感悟；行文簡潔，議論集中，理從事出，論點精辟。這對學生正確分析生活現象，學會由此及彼、由表及里地思考問題，掌握透視本質的方法大有裨益。第三，適當閱讀一些理論著作。認識事物、剖析事理需要眼光，理論就是認識事物的眼光——理論能夠直接提高認識和判斷能力。第四，讀與思相結合。“學而不思則罔”，善于思考是提高認識能力、思辨能力的重要環節，只讀書而不注重思考，就可能遭到蒙蔽，陷于迷惑，結果必定茫然無所得。

學生認識能力的高低，并不在于提筆為文之時，而在于平時所具有的知識水平和文化修養。與其他才干一樣，這種水平和修養的獲得絕不是一蹴而就的，要依靠不斷的實踐和積累。作文教學只有持之以恒地著力于對學生認識能力的培養和發展，才能收到事半功倍的效果。

注釋：

①劉淼.作文心理學[M].北京：高等教育出版社，2001.

②劉熙載.劉熙載論藝六種[M].成都：巴蜀書社，1990：40.

③章學誠.文史通義[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998：132.

④徐中玉.中國古代文論專題資料叢刊·才性編[M].北京：中國社會科學出版社，1999：94.

⑤郭紹虞.原詩 一瓢詩話 說詩晬語[M].北京：人民文學出版社，1979：24，25.

⑥李沂.秋星閣詩話[M].上海：文明書局，1916：6.

⑦徐中玉.中國古代文論專題資料叢刊·才性編[M].北京：中國社會科學出版社，1999：480.

作者簡介：

孫學明（1968—），男，江蘇淮安人，碩士，南京衛生學校講師，研究方向為學科教學。