人權概念的科學界定

［摘 要］ 人權概念應界定為人為了保障自身的發展和社會的進步而必須由法律來規定和保障的根本利益。這一概念抓住了人權的本質，界定了人權的基本屬性，做到了客觀與主觀的統一、穩定與發展的統一、意志與規律的統一。

［關鍵詞］ 人權 概念 本質

人權（Human right），作為當今全球最流行的政治法律名詞，已成為當今世界的中心議題。科學界定人權概念，對于正確理解當前世界性人權斗爭與沖突的實質，促進我國人權理論的發展，推進我國人權事業的進步均有重要意義。

一、界定人權概念的科學方法

要界定人權概念，首先要理解“概念”一詞。作為哲學意義上的概念（concept），是指人們對事物本質的認識，這是邏輯思維的最基本單元和形式。概念的辯證法是指概念的形成、變化和發展以及概念間的聯系和轉化的辯證關系。從生動的直觀到抽象的思維，形成一系列概念，這些概念的真理性又要返回實踐中接受檢驗。如此循環往復，就形成了人的認識日益接近于客觀現實的一般途徑?？茖W認識的主要成果就是形成和發展概念，概念是對事物的本質概括，概念是主觀與客觀的統一。由此，人權的概念至少應包含以下要素：人權的概念應是對人權本質的認識；人權的概念來源于客觀世界；人權的概念的形成過程不可避免帶有主觀因素。據此，我們認為，界定人權概念的科學方法是分析人權的產生和現實，把握人權的主觀性和客觀性，抽象出人權的本質，從而科學界定人權的概念。

二、科學界定人權概念

1、人權的產生。

作為上層建筑，人權思想的產生是生產力發展的必然結果，生產力的發展是人權產生的根本原因。正如馬克思指出的那樣：“權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。” ①奴隸社會和封建社會是人權意識的萌芽和積累階段，主要體現在人生命權的保障和低限度財產權的保護，此時還不是真正的法律意義上的人權。隨著商品經濟的發展，資本主義生產關系確立，產生了近代人權概念。西方近代人權理論的提出是為資本主義生產關系服務的。恩格斯指出：“由于人們不再生活在像羅馬帝國那樣的帝國中，而是生活在那些相互平等交往并且處在差不多相同資產階級的獨立國家所組成的體系中，所以這種要求就自然地獲得了普遍的、超出個別國家范圍的性質，而自由平等也很自然地被宣布為人權。”②資產階級學者提出的“天賦人權”、“社會契約”及法治憲政等理論成為人權理論的主要內容。人權內容此時側重政治權利，強調自由平等，保障私有財產權。由于資產階級掌握了國家政權，人權開始由一種意識和觀念上的權利轉變為真正法律意義上的權利。由于資本的擴張性和經濟發展的全球化，人權理論逐步在世界各國傳播。人權包含的權利內容也由人身權、政治權、財產權逐步擴大為經濟、社會、教育、文化等各方面的權利。

人權作為上層建筑，有其獨立性。注意不到人權作為上層建筑的獨立性，將使我們陷入形而上學的錯誤。在特定歷史條件下，人權的獨立性在生產力發展水平較低的國家有明顯的表現。比如，美國1776年通過的《獨立宣言》所規定的人權遠比英國當時對人權的規定更徹底，但當時英國生產力水平遠高于美國；又比如，日本明治維新時，生產力水平也低于中國，但日本在當時改革中對人權的保護水平也高于中國。人權的獨立性還表現在，雖然人權狀況最終決定于生產力發展水平，但現實中人權狀況卻受傳統道德、思想觀念、權力結構、利益分配機制等條件的影響。以當前伊拉克和阿富汗人民的人權狀況為例，我們發現，導致兩國人民人權受到侵犯的不是兩國生產力水平因素，而是外來勢力，是利益沖突的結果。不可否認，社會相關因素將影響人權的發展。

2、人權的本質。

從人權產生的生產力因素和人權發展的獨立性入手，我們發現人權是社會歷史的產物，是社會一定生產方式的產物，是社會一定經濟關系在制度上、政治上和法律上的表現。人權是生產力發展的必然結果，是人的進步和發展。人的進步和發展在法律上歸根結底是對人的利益的保護。人權本質上應是一種利益。其它權利本質也是利益，人權與其它權利有什么區別呢？關鍵在于人權的落腳點在于人，人是人權的依歸。人權觀念從其產生那天起，強調的就是人作為人的最基本條件，是根本利益。因此，人權的本質是“人作為人的根本利益”。

3、人權概念的界定。

分析了人權的產生過程，確定了人權的本質后，我們認為，人權是指人為了保障自身的發展和社會的進步而必須由法律來規定和保障的根本利益。

人權概念具有開放性，是一個動態概念。歸根結底，人權是由生產力和生產關系狀況決定的。生產力是不斷進步和變化的，所以人權的概念也應是一個動態的概念。任何時代的人權概念和人權理論都不可避免地帶有時代的烙印。一是人權的主體是變化的。什么人享有人權，人權的主體是變化的。從西方資本主義國家在法律上確立人權至今，至少在形式上人權的主體范圍不斷在擴大。1948年，聯合國大會通過《世界人權宣言》后，在形式上將人權的主體擴大到了全世界公民。但在實際法律生活中，各國人權的主體都是不一致的，各國對人權主體的理解也是不一致的。但大體上來說，人權主體的變化還是遵從了隨著生產力發展不斷擴大的規律。二是人權的內容是變化的?？疾烊藱嗟漠a生歷史，我們可以發現人權的內容是變化的。古代社會強調的是人的生命權，封建社會發展為強調人身權和低限度的財產權，資本主義社會初期則強調人的私有財產權神圣和政治權利，突出自由和平等。發展到今天，多數學者認為人權的內容大致包括生存權利、人身人格權利，政治權利和自由，經濟、社會和文化權利三大類。這與《世界人權宣言》中的內容大體一致。大體說來，人權內容的變化也遵從了隨著生產力發展而不斷拓寬和深化的規律。

人權概念具有主觀性，是一個帶有價值取向的概念。分析古今中外的人權概念，我們發現人權概念至今未能形成世界各國認可的、比較統一的界定，這應該從世界文明和文化的多樣性以及人權概念的階級性、發展性和現實性中去尋找原因。在這個意義上說，不同人與群體之間、各個民族或國家之間、各個階層、階級或集團之間所存在的差異和對立，是導致得出不同的甚至差異很大的人權概念的根本原因。③任何人的人權概念都不可避免地帶有時代的烙印和自身的價值取向。

三、人權概念科學性分析

1、抓住了人權的本質。

人權歸根結底要保障的是“人作為人的根本利益”，體現了生產力的最終決定力量。人權是生產力發展的必然結果，也是人自身能力提高的結果，是人自身得到解放和發展的結果。人的解放和發展，實質是利益的保護。將人權的本質界定為“人作為人的根本利益”也是由人自身的自然屬性和社會屬性決定的。西方人權思想的人性論基礎是主張“人性惡”，中國傳統思想的人性論基礎是“人性善”，其實人應是“善”與“惡”的綜合體，人的自然屬性必然使人有求生存、自私利已的一面，但人作為類的存在，人的社會屬性必然使人對自己的“惡”的一面有所克制，以期在類的生存和發展中保證個人的生存和發展。但如果一個人完全沒有個人利益的支撐，他也不可能在世界上生存。承認和保護個人根本利益，就是重視人的主體性，是社會發展的必需和內在動力。

2、界定了人權的基本屬性。

首先是人權的普遍性。人權普遍性的根源是生產力發展，是所有人都有得到解放和發展的內在要求。隨著生產力的發展，人權觀念形成后隨著資本主義生產關系在全世界的擴張而得到傳播。二戰后，隨著經濟全球化，人權觀念更是成為世界性的主題。全球經濟的一體化，要求世界各國上層建筑中的人權有一個最低限度的最障標準。這是經濟發展中市場對人的要求，絕對的否定人權就是拒絕經濟發展，這是任何一個國家也是無法承受的。當然人權的普遍性也是基于人的尊嚴與價值，基于人類有著共同的利益和共同的道德，基于人類通過不斷對話來達成一個共同的人權標準，使得人權是一種普遍權利。④

其次是人權的特殊性。人權的特殊性是生產力和經濟社會發展的不平衡性決定的?！叭祟愒诓饺胛拿鲿r代之后，人與人之間的不平等和與之伴隨的身份特權，財產特權和精神特權甚至直接的暴力統治，就成了人類社會的一個常態。”⑤經濟基礎、社會道德、價值觀念、傳統文化的多樣性，必然導致人權的多樣性。西方國家在各地推銷和販賣“人權”，是由其經濟發展的內在利益驅動的。發展中國家主張符合自己國家要求的人權，強調主權，強調人權的特殊性，實質是與西方發達國家的一種利益抗爭。

第三是人權的法律性。人權的法律屬性根源于人權的獨立性。人權是由法律規定和保障的，體現了國家意志性，國家意志的形成是各種力量搏弈的結果。沒有經過國家法律確認的“人作為人”的根本利益是得不到保障的。法律中的權利義務實質就是一種利益調整和分配機制，人權作為人的根本性利益也是各種利益平衡的結果，說明了人權是人類爭取來的，不是天賦的，也不是社會給予的。人權的法律屬性指出了人權制度的目的就是為了保障人自身的發展和社會的進步，人權思想的提出和制度的實踐本身就帶有主觀目的性。

3、做到了客觀與主觀的統一、穩定與發展的統一、意志與規律的統一。

將人權概念界定為人為了保障自身的發展和社會的進步而必須由法律來規定和保障的根本利益做到了客觀與主觀的統一，因為我們強調了人權的客觀屬性，是生產力發展的必然結果，同時也重視人權是一種法律權利，體現人的主觀能力性。承認人權是一個動態概念，做到了穩定性與發展性的統一。概念中隱含的人權的普遍性、特殊性和法律性三個屬性又體現了意志性與規律性的統一?！?/p>

注 釋：

①②《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1973年12月版，第145、146頁。

③④關今華、李佳：《人權概念的復雜性探析》，載《法律科學（西北政法學院學報）》2007年第1期，第36、40頁。

⑤夏勇：《人權的概念起源》，中國政法大學出版社2001年版，第98-99頁。

責任編輯 張榮輝