試析惲代英的教育思想

［摘 要］ 惲代英不僅是早期中國共產黨的著名領袖之一，也是一位杰出的革命教育家。1921—1923年，他在四川川南師范學校先后擔任教務主任和校長。他始終堅持教育為社會和革命斗爭服務的宗旨，努力整頓學務，大力進行教育革新，培養了大批革命人才。這些教育思想與實踐，至今仍具有重要的指導意義。

［關鍵詞］ 惲代英 教育思想 川南師范學校

“中國革命青年的楷模”——惲代英同志是中國共產黨早期領導人之一、杰出的革命教育家。他在以畢生精力投身共產主義事業的同時，還傾其心力發展中國的教育事業。他青年時代就把社會的進步與發展作為教育事業的出發點與目標指向，先后教過中學、師范、大學乃至革命軍事政治學校，有著比較系統全面的教育主張和教育理念。他的教育思想與當時反帝反封建的民族、民主革命任務緊密相聯。

1921年10月，在少年中國學會的會友、川南師范學校校長王德熙的熱情邀請之下，惲代英抱著改造教育、改造社會的宏偉理想，滿懷革命激情來到了位于四川瀘州的川南師范學校，擔任教務主任一職并負責全校的外語教學工作。學校是川南25縣的最高學府，是培養川南新教師的搖籃，共有200多名學生。

惲代英在給友人的信中寫道：“到川南師范學校以后，我發現這里出乎意料地具備了好些前所未有的有利條件。我之所指‘有利’，并非校舍、設備而言，此方面，可謂極差。校舍乃一廟宇，操場也無，圖書、儀器十分缺乏。我高興的是學校有一種蓬勃的景象。”他對學校的管理和教學情況進行了全面而深入的調查，并在此基礎上努力整頓學務，進行教育革新，培育了大批革命人才，帶領無數青年走上了革命的道路。

一、教育學生樹立正確的人生觀，全面貫徹愛國主義教育

川南師范學校的學生，受五四運動后各種新思潮的影響，思想呈現出一派活躍的景象。但有的學生受無政府主義等錯誤思潮的影響也很深。惲代英深信，青年是革命和建設不可缺少的生力軍，祖國振興的希望在于青年。因此，他特別重視對青年進行正確人生觀的教育。

為了教育學生，惲代英經常深入到學生之中，讓學生各抒己見，展開熱烈的討論。他結合自己的思想轉變，循循善誘，指導學生認識無政府主義等錯誤思潮的危害性，幫助他們逐步樹立正確的人生觀，并積極向學生宣傳馬克思主義革命理論。他把自己翻譯和保存的馬克思主義的經典著作秘密地在進步學生中傳閱，并針對青年學生的思想特點，經常在學生中舉行人生觀的討論會。學生提出的一些問題，他總是詳細地予以解答。還經常寫一些文章，油印發給學生，啟發學生思考，引導他們走革命的道路。

惲代英認為愛國主義教育是德育教育的一項重要內容。他極力反對學生閉門讀書，不關心國家大事，認為有“在學生時代養奮斗能力之必要”。他特別強調學校應使學生“看清他們社會的責務，做一個為責務預備一切的人”。作為政治活動家，惲代英始終堅持教育為社會服務，為革命斗爭服務的宗旨。他提倡青年多讀書，以此來提高辨識能力，認清反動階級的丑陋面目與本質；要求青年樹立遠大的革命理想，改造自己、改造家庭、改造社會，改造國家。

二、改革教材

舊中國的教育制度有許多謬誤和弊病，教育體系有許多漏洞，教科書亦有許多劣點及錯誤之處。針對這些情況，惲代英提出了教科書的改革要求：第一，遵循自學輔導的指導思想，敘述詳明，附參考書目和思考題，以便自學；第二，以歸納法編撰，通過提供事實，讓學生自己得出結論；第三，強調各學科的聯系；第四，講究實際效用，利于培養學生實際生活能力；第五，教材組“打破論理的次序，建設心理的次序”。

惲代英認為中學教科書應適合被教育者的心理，順應他們的身體發展，培養學生應有的品格、知識和技能。教科書應打破以教師為中心，便于學生自學。因此，編寫教材要注意“文字要淺俗”、“敘述要詳明”。惲代英特別強調中學教科書應該有愛國主義、改造社會的內容，他首先改革教材，選“五四運動”以來的進步文章作教材，向廣大青年學生推薦了很多中外革命領袖的著作，并專門編寫了許多講義以輔助教學工作。

惲代英到學校后不久便感到學校圖書數量嚴重不足，缺乏代表新思想和新文化的圖書、報紙與雜志。為了進一步提高教學質量，給青年學生提供更多的精神養料，惲代英利用暑假的時間親赴上海，購置了許多圖書、儀器、體育器材等，當時采購的革命讀物有《新青年》、《共產黨宣言》、《共產主義ABC》等。

三、改進教學方法

惲代英認為，傳統教育是注入式教育，其弊端在于“上課時教師太勞，學生太逸；學生倚賴教師，腦筋退化，無自己求學之心；教師講授全班，無法注意個性”。這種方法“注則有之，入則未也”，“只能教學生成一個無意識承受知識的器皿，腦筋中不能有一點創造能力”。惲代英提倡以自學輔導法取而代之。

惲代英說“關于教學方法，我主張用生動活潑的討論式，激發學生的學習興趣，有人叫啟發式，就是我提倡的人的教育的一種教學法。我不太同意講演式，或叫填鴨式。”對教學方法改革，他提出了許多精辟獨特的見解，如提倡學生自學，采用討論式教學，由學生提問，教師解答，集中討論，然后教師總結。他認為不同的學科有不同的內容和教授規律，因此教法要“因時因地而各求其適宜”，而且教育應“如時雨之化春風”，消極制裁的方法“非必要時，不愿輕用，以妨害學生自然地成長”。

對于學生負擔過重問題，惲代英主張從教學的實際需要出發，對課時適當刪減，由每周40課時減到35課時。將內容空洞的課程改為自習課，課本內容脫離實際內容的倫理學改為班主任和學生之間的談話交流，使師生有面對面交流、增進感情的機會。

四、倡導建立新型的師生關系

惲代英受聘后，首先提出了整頓校務的三條措施：選擇有教育學識之教師；教師須有真品格；教師須與學生有極密關系。他特別強調教師要平等待生，愛護學生，視“同學如弟兄”。他從教伊始，便主張破除師道尊嚴，建立民主的教學新秩序，這在當時是需要非凡的勇氣和膽識的。

在師生平等方面，他更是身體力行，以作表率。他認為破除師道尊嚴并不是不要尊師，教師給學生傳道、授業、解惑，教學生品格與學問，學生不能不尊師。但是，教師又不能勉強他人尊師，以養成高于人的觀念。有的教師擔心師道尊嚴破除了，學校秩序不易維持，他認為教師只要“把真品行真學問教學生敬、愛、信、化”，學生自然會尊師，“秩序不維持而維持了”。

他堅持一個信條：“凡事應由學生嚴格監督教職員，教職員嚴格監督學生”。他要求教師放下架子和“尊嚴”，與學生打成一片。他說：“我主張教師要全然與學生平等，甚至起居、飲食、自修、游戲都在一塊，改變教師遠在天上的狀況，更好地誘導學生改過遷善。教師決不能用體罰來威脅和壓服學生，否則就殺死了他們的生長天機”。

他還主張教師以情感人，以理服人；注重人格感化，建立新型的師生關系。教師對學生應“以己真人格示之，以赤心血誠之語感化之，以大公無我恒久不懈之精神灌注之”。他認為，教師要“一言一行，無愧人師”，憑借高尚的品德和卓越的操守，以切實的愛心、耐心、誠心和恒心來規正青年，這樣“學生對教師，愛便易信，信便易從”。此外，他還提倡寫日記，并把日記作為師生之間交換思想、聯絡感情的工具。

五、培養身心性全面發展的人才

為擺脫封建主義和帝國主義奴化教育的束縛與禁錮，惲代英明確提出，學校要為社會培養全面發展的“身（體育）、心（智育）、性（德育）各方面均完全發達”的人才。他認為教育的目的應包括兩方面，其一“在利導人類可教育的功能，以達到增進人類幸福、個人身心壯健的目的”；其二在“利導人類可陶冶的本能，使各種本能合當發達，社會由之改進”。他還提出了“立品救國”的主張，認為教育家的任務就是要養成“誠信樸質之風”，促進社會發達進步。

他到學校后不久，便在全校教職員會議上提出對學生的具體要求：誠心、勇毅、勤儉、敬慎、博愛、進取、急公、負責。他認為師范學生要培養自己做事的品性、做教師的品性和做社會運動家的品性，并以身作則，為人師表。隨后，他又主持制定了全校教育標準，規定“本校教育以養成品性才能學識完滿合用之小學教師，能為社會負責，予兒童以合理的教育，且同時能從事于各項有益的社會活動為宗旨”。

惲代英認為首先必須對學生進行道德品性教育，德育是樹立正確的政治方向和高尚的道德情操的保證。道德的動力是智、愛、信，其中“智”對道德的進化或退化影響極大，在抓好德育的同時，必須重視智育。智育主要包括兩方面：學生應有廣博的知識，不僅要有普通文化科學知識，還要掌握一些生產知識技能。

惲代英十分重視“砥礪行為，敦進學業”，并認識到體育對人性完善的重要性。他指出，“活動為教育之重要條件，而身體之活動尤要。”他先后寫作和翻譯了《學校體育之研究》、《運動之訓育方法談》、《普通體操之改良》等文章，介紹體育運動的意義、方法，提倡人們包括女子開展體育活動。

在惲代英的倡議下，川南師范學校成立了足球、乒乓球、體操等運動隊。1922年4月，惲代英發起組織的川南聯合運動大會在瀘縣召開，學校在比賽中取得了優異的成績。當然，這也是惲代英在學校大力提倡和推廣新思想、新文化、新風氣的成果。

六、鼓勵并帶領學生參加多種形式的社會實踐活動

惲代英認為，要在學校施行新教育就必須讓學生從孔教和封建儒家教育的束縛下解放出來，要打破以前的那種循規蹈矩的一池死水，必須要活潑精神、強身健體、恢復人的本性。他強調實踐出真知，并組織了各種啟迪學生智慧、鍛煉學生工作能力的社會實踐活動，如成立各種研究會，建立課外學習小組，加強貧民夜校工作，舉辦演講、演出活動，編輯出版刊物。為團結更多的有志青年，他先后組織成立了“學行勵進會”、“瀘縣青年團”，帶領廣大青年開展植樹運動，宣傳婦女解放，宣傳新文化、新道德，并同當地的封建頑固勢力展開了堅決的斗爭。

惲代英是中國共產黨內最早提出青年學生應與工農相結合的領導人之一。他非常注意引導青年學生走向社會，深入民間，到工農群眾中去從事宣傳、組織工作，與工農群眾相結合。他認為改變中國農村的面貌應該是廣大有志青年的責任。他要求青年學生立志到農村去，到田間去，了解農民的痛苦與艱辛，尋找擺脫痛苦的方法，教育他們為解除自己的痛苦而奮斗。他說：“真正了解農民生活的人，才會同情于農民，這種人說的話做的事才能打中農民的心坎，才能為農民所信任；能得到群眾信任的人，是世界上最幸福的人。”他要求青年“要加緊研究近代的社會科學，徹底了解近代社會的實際情形”，在社會實踐過程中把握時代的總旋律。

1921年寒假，惲代英帶領川南師范的師生30余人，不畏嚴寒下鄉巡回演講。這次演講團涉足隆昌、內江、宜賓等十幾個縣，往返一月，行程近二千里，惲代英演講20多次。每到一地，他們向廣大農民進行反帝反封建、新文化運動、愛國主義思想的宣傳教育，講解翻身求解放的道理。師生們通過和農民群眾接觸，親眼看到了廣大農民的悲慘生活，加深了同勞動人民的階級感情。廣大青年學生從投身工農群眾的實踐中，受到了鍛煉，提高了認識，逐步認清了工農大眾的歷史地位和革命作用，深切地感受到了工農大眾的力量乃是知識分子實現自我價值的基礎。

青年是國家和民族的未來與希望，教育和引導青年走革命道路關系到國家的興亡和興盛。惲代英在川南播下了許多革命種子，川南師范學校開始聲譽鵲起，影響進一步擴大，大批有志青年紛紛奔赴川南師范學校求學。在他的影響下，許多青年如陽翰笙、李碩勛、李元杰、張霽帆、謝嘯仙等紛紛投身到革命的洪流中去，為共產主義事業拋頭顱、灑熱血。

郭沫若在回憶惲代英時，有一段深情的話：“代英在四川瀘州做過師范教育工作，四川青年受他影響特別多。假使我們從事調查，那時從四川那邊的山坳里，遠遠跑到廣東去投考黃埔軍校的青年，恐怕十個有九個是受了代英鼓舞的吧！”○

參考文獻：

［1］田子渝主編.惲代英傳記［M］.湖北人民出版社，1984年版.

［2］張羽，鐵鳳.惲代英傳［M］.中國青年出版社，1995年版.

［3］張羽主編.惲代英來鴻去燕錄［M］.北京出版社，1981年版.

［4］中央檔案館主編.惲代英日記［M］.中共中央黨校出版社，1981年版.

［5］惲代英.文明與道德［J］.東方雜志第12卷12號.

責任編輯 劉金旭