李大釗——共產(chǎn)黨員先進性的典范

［摘 要］ 作為杰出的無產(chǎn)階級革命家、黨的主要創(chuàng)始人，李大釗在其短暫的人生歷程中用自己的先進思想和先鋒模范作用踐行著的黨的先進性，始終走在時代的前列。他的無比堅定的政治信仰，求真求實的人生追求，淡泊名利、無私奉獻的高貴品質(zhì)，與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神素質(zhì)，永遠值得全黨和全國人民推崇與學習。

［關(guān)鍵詞］ 李大釗 共產(chǎn)黨員 先進性

先進性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，其實質(zhì)就是黨始終站在時代的前列。黨的先進性離不開黨員的先進性，它最終要靠千千萬萬高素質(zhì)的黨員來體現(xiàn)。在我國革命和建設(shè)的各個歷史時期，我們黨凝聚了一批又一批先進分子，他們用自己的先進素質(zhì)和先鋒模范作用踐行著黨的先進性，推動著黨的事業(yè)的發(fā)展，推動著社會的進步和歷史的前進，李大7釗就是其中的典范。李大釗雖然生活在半殖民地半封建社會的舊中國，離開我們也已有八十多年的時間，但作為中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)、黨的主要創(chuàng)始人，他以自身的實際行動譜寫了壯麗的人生，他身上所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨員的先進性永遠不會過時，永遠值得人們學習。

一、無比堅定的政治信仰

崇高而堅定的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進性的精神動力。作為中國的第一個馬克思主義者，李大釗自從確立了對馬克思主義的信仰之后就從來沒有動搖過。他堅信馬克思主義是“世界改造原動的學說” ［1］（P16），“拯救中國的導星” ［2］（P398）。同時，他還把信仰與實踐結(jié)合起來，用馬克思主義世界觀來觀察國家命運，探求國家出路，指導中國革命運動。

作為中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，李大釗堅信社會主義的產(chǎn)生是不可抗拒的趨勢，堅信共產(chǎn)主義在中國和世界必然取得最后的勝利。對俄國十月革命的勝利他熱烈地歡呼與謳歌，并宣告“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”［3］（P263）他認為中國要獨立富強就必須走社會主義道路，因為“中國人民在世界經(jīng)濟上的地位，已立在這勞工運動日盛一日的風潮中，想行保護資本家的制度，無論理所不可，抑且勢所不能。” ［1］（P277）“中國想發(fā)展實業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可。” ［1］（P277-278）還對在中國實現(xiàn)社會主義的道路進行了卓有成效的探索，對未來社會主義的藍圖進行了初步勾畫。他深刻指出：“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的?！保?］(P354)“社會主義不是使人盡富或皆貧，是使生產(chǎn)、消費、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸福。”［2］(P196)李大釗的這些深邃思考與不懈探索，為中國革命的勝利，為中國社會主義建設(shè)道路的成功開辟奠定了基礎(chǔ)。

正是為了捍衛(wèi)對馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定信仰，為了共產(chǎn)主義遠大理想能早日成為現(xiàn)實，李大釗在面對生與死的考驗時，沒有退縮，更沒有屈服，而是勇往直前，獻出了自己年僅38歲的寶貴生命。李大釗身上所體現(xiàn)的這種對馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅定信念和為此而獻身的犧牲精神，是新時期共產(chǎn)黨員必須繼承和發(fā)揚的寶貴的精神財富，是共產(chǎn)黨員先進性的集中體現(xiàn)。

二、求真求實的人生追求

我們追尋李大釗的人生軌跡不難發(fā)現(xiàn)，他的一生就是不斷求真求實的一生。求真就是探求救國救民的真理，求實就是為探求和實踐這種真理而踏實工作。李大釗認為：“人生最高之理想，在求達于真理。”［3］（P103）而真理的獲得并不是輕而易舉的。一方面，它要求人們付出努力做踏實的工作，正如他在其著名的《史學要論》一文中所述“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！?［2］（P443）當然，這也正是李大釗人生追求的真實寫照。 作為黨的北方重要領(lǐng)導人，同時也是北京大學的一位著名教授，李大釗并沒有擁權(quán)自驕，恃才自傲，而是深入實際，始終戰(zhàn)斗在第一線。他領(lǐng)導了一次又一次的示威游行、請愿和集會等革命活動；他為了促成國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立而奔走大江南北，不辭勞苦；他為了革命事業(yè)同各種各樣的敵人周旋、斗爭。這些都是李大釗為求真而做的“踏實的功夫”，充分證明了他確實是一位“重實踐而不尚空談的革命活動家”。

另一方面，為了“求真”有時也需要人們付出代價甚至寶貴的生命。為追求真理而獻身，為黨和人民的事業(yè)而犧牲是光榮而偉大的，是有價值有意義的，對此李大釗有深刻的理解和感悟。他在其《犧牲》一文中這樣寫道：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！?［1］（P84）李大釗本人就是以“壯烈的犧牲”“延長生命的音響和光華”的光輝榜樣。1926年“三一八”運動之后，軍閥張作霖加緊迫害革命者，北京籠罩在白色恐怖之下。很多人勸李大釗離開北京到南方去，黨也作了調(diào)動他工作的安排。但他只是幫助其他同志撤離，而自己卻堅持留下來繼續(xù)戰(zhàn)斗。最后，為了黨和人民的事業(yè)，為了“高尚的生活”，他走上了敵人的絞刑架，獻出了自己年輕的生命，從而詮釋了共產(chǎn)黨員的先進性。

三、淡泊名利、無私奉獻的高貴品質(zhì)

樹立正確的名利觀是共產(chǎn)黨員先進性的重要體現(xiàn)。有了正確的名利觀才能在自己的人生追求和實踐中為國家、為人民奉獻自己的一切。在這一方面李大釗同樣是我們的楷模。

李大釗潔身遠名，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人。作為黨的重要領(lǐng)導人，他始終為了黨和人民的利益而奮斗。作為著名的學者和教授，他總是為學校和學生的發(fā)展而辛勤耕耘。他很少甚至不顧及自己的私利，更沒有為了一己私利而損害黨和人民利益，一生都過著極其儉樸的生活。他在北京朝陽大學兼課時的學生張爾巖這樣描述道：李大釗那時是北京大學的教授，還在幾個大學兼課，每月的收入為240塊銀元，完全可以過著較平常人家更富裕的日子?？墒?，如果不知大釗老師的大名，只從衣著上看，都認為他是一般的市民。他家住的房子更不講究，屋里擺設(shè)很平常，多是些舊家具。每天上班，他都是走一段路坐一段車。中午不回家吃飯時，自帶饅頭或窩頭，就白開水下肚。他不吸煙不喝酒，沒有任何嗜好。他曾對我說：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？你想沒想時下國難當頭，有眾多同胞食不果腹，衣不遮體，面對這種局面，怎能只圖個人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？” ［4］ （P262-263）“他節(jié)衣縮食，毀家紓難，把個人收入的大部分用來充作黨費，接濟同志，接濟貧苦青年”，而他自己卻常常是“黃卷青燈，茹衣食淡，冬一絮衣，夏一布衫”［5］。他犧牲后，家中一貧如洗，甚至連喪葬費都靠親友捐助，就連當時反動派的報紙都說李大釗“身后蕭條，兩袖清風”。這也是李大釗的光輝形象始終矗立在人們心中的重要原因。

四、與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神素質(zhì)

作為一代偉人，李大釗的過人之處就在于他在中國革命和世界革命的形勢發(fā)生變化時能夠與時俱進，對歷史的發(fā)展演進進行深刻的思考，對社會的發(fā)展規(guī)律進行準確的把握，對時代的發(fā)展趨勢進行深邃的洞察，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新思想，指導新實踐，從而始終走在時代的最前列。

李大釗認為：“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活?！保?］（P266）如果人們思想僵化，安于現(xiàn)狀，不思進取，就會成為時代的落伍者，就會被時代淘汰。那么如何跟上時代發(fā)展的潮流？他指出：“就是不斷的創(chuàng)造新生活?！?［1］（P164） 他要求人們要有敢于大膽否定不符合時代潮流的陳舊觀念和事物，勇于接受新觀念和新事物的創(chuàng)新精神。正如他在《新紀元》一文中所倡導的那樣：“人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一掃蕩摧清，別開一種新局面?！保?］（P266）就是這種強烈的創(chuàng)新意識和昂揚向上的精神狀態(tài)，使李大釗不囿于時代的窠臼，在前進的道路上不保守、不固執(zhí)、不退縮，勇于拋棄舊思想、舊事物，走在了時代潮流的最前面。

他率先在中國大地上高舉起馬克思列寧主義的旗幟，為中國昭示了新的社會主義的發(fā)展方向；他最早公開提出要在中國建立無產(chǎn)階級性質(zhì)的現(xiàn)代化政黨——中國共產(chǎn)黨；他以科學的態(tài)度對待革命理論，堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，最早提出了馬克思主義中國化的思想；他在理論與實踐的結(jié)合上對中國革命的基本問題——農(nóng)民問題，進行了富有開創(chuàng)性的探索。雖然他英年早逝，中斷了對中國革命道路的具體深入的探索，更沒有看到自己所從事的事業(yè)的成功。但是，他的這種富有開創(chuàng)性的艱辛探索為中國特色革命新道路的開辟，為中國特色社會主義建設(shè)理論的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。○

注 釋：

［1］中國李大釗研究會 編著. 李大釗全集（第3卷）［M］ .北京：人民出版社，2006.

［2］中國李大釗研究會 編著. 李大釗全集（第4卷）［M］ .北京：人民出版社，2006.

［3］中國李大釗研究會 編著. 李大釗全集（第2卷）［M］ .北京：人民出版社，2006.

［4］中共唐山市委黨史研究室中共秦皇島市委黨史研究室 合編. 李大釗與故鄉(xiāng) ［M］ .北京：中央文獻出版社，1994.

［5］張次溪. 李大釗先生傳［M］. 北京：北京宣文書店，1951.

責任編輯 晏蔚青