“以人為本”——馬克思主義唯物史觀及價值觀的體現和要求

［摘 要］ 馬克思歷史唯物主義的實質是研究人的本性。以人為本不僅是歷史唯物主義的出發點，更是歷史唯物主義的理論實質與核心內容，同時也體現馬克思主義的價值觀。堅持唯物史觀及其基礎上的價值觀是我黨把“以人為本”作為自己政治原則的理論基礎，這也是現代唯物史觀的新發展。

［關鍵詞］ 唯物史觀 價值觀 以人為本

馬克思從實踐出發，分析了人類社會發展的一般規律和資本主義發展的規律，認為未來的社會主義和共產主義社會應該是“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件” ［1］的社會。在這一社會里物質財富的增長是由于人自身的發展，人的自由全面發展成為目的。這實際上包含了馬克思主義以人為本的思想。我黨提出“以人為本”的執政理念是以馬克思主義的唯物史觀為基礎，并遵循其價值原則的，不但完全符合馬克思主義，而且對馬克思主義有重大發展。

一、“以人為本”體現馬克思主義的歷史唯物史觀

馬克思曾經指出“人并不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界，就是國家、社會”，“人是人的最高本質”“人的根本就是人本身”。［2］在馬克思和恩格斯看來，共產主義就是要解放全人類，實現每個人的全面而自由的發展。《共產黨宣言》說，無產階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。以人為本是馬克思歷史唯物主義的出發點，馬克思在闡述自己唯物史觀的出發點時，反復強調“人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”［3］，“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”，因此，“我們的出發點是從事實際活動的人”、“從現實的、有生命的人本身出發”。［4］馬克思主義的唯物史觀是以“現實的人”即實際生活著的、從事生產勞動實踐以及其他社會實踐結成社會關系的人為出發點和基礎的。并進一步指出“人們的存在就是他們的現實生活過程”，“社會生活在本質上是實踐的”［5］，“人的本質……在其現實性上，它是一切社會關系的總和”［6］，在此研究基礎上建立了“現實的人及其歷史發展”的科學即歷史唯物主義。在馬克思那里，唯物史觀就是“關于現實的人及其歷史發展的科學”。因此歷史唯物主義的基礎不是自然物，不是超自然的神， 而是人本身，人是歷史的主體，物質資料的生產是人存在的前提。在馬克思看來，社會歷史的發展既是社會基本矛盾的運動過程和社會形態的更替過程，也是人的發展過程，認為“歷史并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已” ［7］，社會是“人們交互活動的產物”［8］。恩格斯也強調現代唯物主義的任務在于發現人類發展過程的運動規律，而不是尋找外在于人的歷史發展規律。

黨中央從馬克思歷史唯物史觀出發，堅持“現實活動的人” 是創造歷史的動力，提出“以人為本”科學發展觀，強調人是歷史的創造者，否定“神”或“物”創造歷史，排斥了“神”以及其他精神實體創造歷史的唯心主義，同時排斥了社會歷史是產生于人之外的其他力量的自我演化的機械論。強調黨的工作和社會主義現代化建設要依靠人，依靠最廣大人民群眾。堅持以人為本、堅持以人民為本，以一切中國特色社會主義事業的建設者和勞動者為本，即堅持以最廣大人民群眾為本。相信人民群眾，承認和肯定人民群眾在歷史發展中的主體地位。依靠人民群眾，充分調動廣大人民群眾的積極性和創造性，增強人民群眾的主人翁意識和責任感。

二、“以人為本”體現馬克思主義的基本價值觀

人的自由全面發展是馬克思主義的基本價值觀，18世紀19世紀間，近代資本主義社會獲得了前所未有的發展。但是，近代資本主義社會發展的重要特征是“物”對人的統治，馬克思通過對資本主義制度下的貨幣拜物教的分析，指出在資本主義制度下，“金錢和資本是工人勞動異化的產物，是工人勞動的物化。錢是一切事物的普遍價值，是一個獨立的東西……錢是從人異化出來的勞動和存在的本質，這個外在本質卻統治了人，人卻向他膜拜。”［9］人僅成為創造物質財富的手段，而非實現人的真正發展，資本占有勞動，人成為資本的奴隸，使人不能平等發展；機器支配人，人成為機器的一個零件，使人不能自由發展；分工限制人，使人不能完整發展。勞動對于工人來說成了外在的不屬于自己本質的行為。因此，這種離開了人的本性的活動就成為否定自己，與自己相對立的活動。工人在勞動中“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神受摧殘。”［10］馬克思強烈批判了資本主義社會中的個人生存和發展的悲慘處境，期望建立一個以每個人的自由全面發展為原則的新社會，提出“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”［11］這是馬克思最早提出的關于以人為本的全面發展的思想。馬克思認為人的發展是人的最根本的東西即人的本質的發展。馬克思在其唯物史觀的代表作《德意志形態》中，充分論證了人的全面發展，明確提出“個人的全面發展”，“任何人的職責使命、任務就是全面的發展自己的一切能力”［12］并且在共產黨宣言中，又進一步展望了共產主義社會中個人自由全面發展的情景：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［13］人的全面發展問題，始終貫穿唯物史觀的創立和發展過程，人的全面發展是馬克思主義理論追求的根本價值。歷史唯物主義的理論歸宿是以人為本，在于實現人的自由全面發展，在馬克思看來，發展的目的不是征服自然，也不是積累財富，而是追求人的全面發展。馬克思認為，我們的目標是：使人真正占有人的本質，成為真正的人，“是人向自身，向社會的人的復歸”［14］。在價值論上，以人為本是指我們的一切行為和工作要從人出發，要為了人。馬克思主義的價值觀在首先確認人是目的的同時，也不否認人是手段，黨提出以人為本的執政理念，關心和維護最廣大人民群眾的利益，是鞏固政黨的基礎，就是承認人是手段的含義，深入分析，黨要鞏固執政地位，歸根到底是為了人民群眾的利益。黨的利益就是人民群眾的利益，黨的宗旨是全心全意為人民服務，因此，人是目的是馬克思主義以人為本的根本要義。

三、“以人為本”是馬克思主義唯物史觀和價值觀的方法論要求

中國共產黨把以人為本作為自己的政治實踐原則，是在充分尊重馬克思唯物史觀及其價值觀上做出的正確判斷，強調人在社會發展中的主體地位與作用，強調尊重人，解放人，依靠人，為了人和塑造人。把以人為本作為自己的方法論，在分析、思考和解決一切問題時，既堅持運用歷史的尺度，又確立并運用人的尺度，既把人當手段，也把人當目的，關注人的生活世界，關懷人的生存和發展。突出社會建設和發展的價值目標，反對見物不見人。當然沒有陷入另一個極端即見人不見物，也就是說離開社會物質條件而空談以人為本。在處理經濟發展與人的發展關系時，強調以人為本要注重人的發展的物質基礎，同時也強調一切的發展是為了人。［15］提出“以人為本，全面、協調、可持續”的發展觀，并把以人為本作為黨的執政理念。指出要在“發展這一執政興國的第一要務”上堅持以人為本，在實踐上以正在從事中國特色社會主義實踐的最廣大人民群眾為本，在價值目標上堅持人民是目的，把人民利益作為一切工作的出發點和落腳點，全心全意為人民服務。這也是我黨堅持民主執政和建立服務型政黨的必然要求。

以人為本作為黨領導發展的根本執政理念，要貫穿于科學發展觀的方方面面，把黨的領導與群眾路線有機結合起來：（1）正確處理人民內部矛盾。公有制為主體、多種所有制共同發展和按勞分配為主、多種分配形式并存，既使我國的發展充滿了活力，也容易造成社會分化，導致經濟資源和社會權力向部分社會成員集中。面對人民內部利益需求復雜多樣、利益矛盾日益增加的情況，我們黨必須繼承和發展毛澤東關于正確處理人民內部矛盾的思想，堅持以人為本，健全相應法規，調節收入分配，激發創造力，限制并逐步縮小社會差距。（2）加強黨的建設。要用科學發展觀武裝全體黨員的頭腦，在全黨形成謀發展、促發展的濃厚氛圍，切實把保持共產黨員的先進性體現在貫徹落實科學發展觀上。要不斷用貫徹落實科學發展觀取得的成果宣傳群眾、鼓舞群眾，增強人民群眾堅持黨的領導的自覺性。（3）加強民主法制建設。要把民主法制建設當作堅持以人為本的重要內容，當作黨的領導與群眾路線有機結合的載體。黨要通過民主與法制的渠道，集中群眾智慧和實踐經驗。要運用各種機制，在全社會營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的濃厚氛圍，最大限度地激發人民群眾的創造性。（4）維護人民群眾的根本利益。把實現好維護好人民群眾的根本利益作為貫徹落實科學發展觀的出發點和落腳點，以滿足各階層，各方面群眾的具體利益為切入點，解決人民群眾面臨的現實困難和問題，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。把權為民所用、情為民所系、利為民所謀落實到實處。○

注 釋：

［1］［2］［3］［4］［5］［6］馬克思恩格斯選集（第1卷）［C］.北京：人民出版社，1995.294.9.67.73.62.60.

［7］馬克思恩格斯選集（第2卷）［C］.北京：人民出版社，1957.118.

［8］馬克思恩格斯選集（第4卷）［C］.北京：人民出版社，1972.532.

［9］馬克思恩格斯全集（第1卷）［C］.北京：人民出版社，1956.448.

［10］［14］馬克思 1844 經濟學——哲學手稿 ［M］ 北京：人民出版社，1995. 47.77.

［11］［13］馬克思恩格斯選集（第42卷）［C］.北京：人民出版社，1995.123.294.

［12］馬克思恩格斯全集（第3卷）［C］.北京：人民出版社，1956.330.

［15］韓慶祥、張洪春.究竟怎樣理解以人為本?［J］.社會科學輯刊(沈陽)，2005 (5).

責任編輯 晏蔚青