２００１年以來新民主主義文化理論研究綜述

［摘 要］ 新民主主義文化理論，是新民主主義理論的重要組成部分。研究新民主主義文化理論，對于中國近現代史、中共黨史和毛澤東思想發展史中的文化問題乃至中國文化史的研究，具有重要的理論指導意義。本文就2001年以來的新民主主義文化理論的研究作一簡要概括，并力爭反應其概貌。

［關鍵詞］ 毛澤東 新民主主義 文化理論 研究綜述

新民主主義文化理論，是新民主主義理論的重要組成部分。它對中國近現代史、中共黨史和毛澤東的發展史中的文化問題乃至中國文化史的研究，具有重要的理論指導意義。本文就2001年以來的新民主主義文化理論的研究作一概括，以便對研究其他的文化理論有一定的借鑒。

一、關于新民主主義文化理論形成的研究

新民主主義文化理論形成的思想資源與背景，形成的過程特別是形成的標志，歷來是學者們的焦點，筆者就2001年以來學者們的觀點闡述如下：

首先，就新民主主義文化理論形成的思想資源進行了系統的發掘，形成了種種觀點。在各種觀點中，共性的一面是，大都認為毛澤東新民主主義理論形成的思想資源是在深入研究馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上形成的。如凌厚鋒在《論毛澤東文化觀及中國文化轉型》一文中指出：“毛澤東的新民主主義文化是中國文化的第一次轉型。毛澤東從指導思想、方法論、文化主體和民族精神等方面給予中西之爭以正確的解決，形成了新民主主義文化觀。”［1］詹永媛在《新民主主義文化觀形成的歷史背景和思想理論基礎》一文中指出：“新民主主義文化觀作為一定歷史條件下的文化觀，既是歷史發展的需要，又是中國共產黨自身發展的需要，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義是其方法論基礎，中國共產黨領導的革命文化運動的實踐及經驗和九一八事變以來文化界關于建設新文化的思想是其思想來源。”［2］王東在《中華騰飛論》一書的“新民主主義革命實踐的歷史鋪墊”一節中指出：“在五四運動和第一次大革命的基礎上，深入研究辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上，形成了新民主主義文化思想。”［3］牛君、溫炳祿在《論梁漱溟、胡適的中西文化思想及其對新民主主義文化的影響》一文中認為：“新民主主義文化是在對近代以來長期的中西文化爭論做了科學回答的前提下，在理論上借鑒了梁漱溟、胡適的中西文化思想的合理內核，同時，超越了二者的局限，并提供了對待文化的批判武器，而形成的完整的文化觀。”［4］郭若平在《毛澤東新民主主義文藝觀的形成的思想資源——以“文藝大眾化”和“民族形式”的論爭為中心》一文中指出：“毛澤東新民主主義文藝觀的形成既是中國革命長期實踐的結果，也是馬克思主義中國化在文藝思想上的體現，同時，它的形成還得益于20世紀三四十年代中國文藝界有關“文藝大眾化”和“民族形式”的思想論爭，這兩大論爭為毛澤東新民主主義文藝觀的形成提供了必要的思想資源。”［5］范玉雙在《淺談毛澤東新民主主義文化理論》一文中提到：“近代中國社會是毛澤東新民主主義文化建設孕育的土壤；馬克思哲學世界化為毛澤東新民主主義文化理論產生提供了直接的理論依據；大批‘文化’涌進邊區為毛澤東新民主主義文化理論產生提供了幫助。”［6］鮑雪松、史文軍在《毛澤東新民主主義文化觀的理論淵源》一文中指出：“中國傳統文化是毛澤東新民主主義文化觀形成的豐厚土壤；資產階級民主主義文化是毛澤東新民主主義文化觀的有益養料；馬克思列寧主義是毛澤東新民主主義文化觀的內在理論根源。”［7］另外，孫玉太在《毛澤東新民主主義文化理論述論》一文中指出：“毛澤東新民主主義文化理論，是伴隨著他對中國革命道路的艱辛探索，伴隨著他的新民主主義革命理論形成而形成。”［8］

其次，圍繞著新民主主義文化理論的形成過程特別是形成標志爭論激烈。關于新民主主義文化理論形成的標志說法不一，各持其據。主要有如下三種觀點：第一，即三階段論；張艷國在《論新民主主義文化觀》一文中指出：“新民主主義文化思想的醞釀形成大致經歷了三個階段，從五四時期李大釗、陳獨秀等的最初探索開始，中共成立后，瞿秋白對新文化運動的理論研究，得到了進一步的推動和深化。直到40年代初期，以毛澤東《新民主主義論》發表為標志，形成了新民主主義文化觀，這種觀點得到了大多數學者的認同，并且多年來一直在學術領域占主導地位。”［9］第二，即兩篇文章論；王東在《中華騰飛》一書的第一節“新民主主義革命實踐的歷史鋪墊”中指出：“毛澤東于1940年發表《新民主主義論》加上1945年七大報告《論聯合政府》形成了新民主主義文化理論。”［10］第三，即多篇文章論；劉輝在《近二十年來新民主主義革命理論研究述評》一文中指出：“新民主主義形成的標志除了毛澤東的《新民主主義論》外還應加上張聞天等人的《抗戰以來中華民族的新文化運動與今后任務》等文，這樣來理解‘標志’問題可以較清楚地反映該思想體系的形成特征，真正體現中共高層在文化問題上的集體智慧、思想共識和整體認識上的互補性特點。”［11］

二、關于新民主主義文化特征的研究

史學界長期流行的新民主主義文化特征的提法，即新民主主義文化是“民族的、科學的、大眾的文化”。2001年以來學者們圍繞著新民主主義文化的特征展開了新的探討。

首先是四特征論。劉輝、黃興濤在《新民主主義文化綱領的再認識》一文中認為新民主主義文化是大眾的，因而是民主的。“民族的、民主的、科學的、大眾的文化”的提法更加流行和被大多數人認可。［12］

其次是一致論。郭建寧在《毛澤東的文化觀與當代中國文化建設的幾個問題》一文中指出：“三特征與四特征是完全一致的，即作者的一致論，其依據有兩個：第一，首次論，即毛澤東首次提出了四特征的說法，張聞天只不過是后來沿用的這一思路，闡發這一精神的，毛澤東在后來的報告中，沒有沿用四特征的說法，而是改用三特征的表達，這是令人費解的。第二，包含論；即認為大眾的就包含了民主、代表了民主、意味著民主，并且用毛澤東的論述，這種新民主主義的文化是大眾的，因而是民主的。”［13］

最后是學術界其他的觀點。侯且岸在《毛澤東新民主主義文化思想論析》一文中指出：“毛澤東的新民主主義文化特征是創新的文化、民族的文化、科學的文化、大眾的民主的文化、建設中的文化。”［14］閆鋒在《淺論新民主主義文化的特質》一文中指出：“新民主主義文化是與新民主主義政治經濟相適應的文化，它不僅具有民族性、科學性、大眾性的基本特征，而且還應具有三個特征：一是新式的資產階級民主主義性質；二是內部呈現出各種文化思想錯綜復雜多元并存的特征；三是具有過渡性特征。”［15］

另外，周紅在《淺析毛澤東的文化觀》一文中指出：“毛澤東新民主主義文化具有民族性、開放性；人民性、民主性；科學性、實踐性。”［16］

三、關于新民主主義文化理論歷史地位和時代價值的研究

近年來，學術界也開始注意到對毛澤東新民主主義文化理論的歷史地位和時代價值的研究，主要從科學內涵、理論創新和現代的價值意義等三個方面進行研究。

孫玉太在《毛澤東新民主主義文化理論述論》一文中指出：“毛澤東的新民主主義文化理論，科學概括了新民主主義的性質、內涵、特征和作用，成為近代中國人會通中西文化最為珍貴的歷史結晶，既高揚著民主和科學的旗幟，又灌注著強烈而理性的民族精神。不僅有力地推動了新民主主義革命的進程，也為未來新中國文化精神成為中共第二代、第三代領導集體繼續深入思考的起點，直接孕育出第二代領導集體關于加強社會主義精神文明建設思想和第三代領導集體關于代表中華民族先進文化前進方向的基本思想。”［17］秦文志、劉靜在《毛澤東新民主主義文化思想的科學內涵及其現實指導意義》一文中指出：“第一，毛澤東關于中國文化分期的論述，對于今天我們正確認識和理解社會主義先進文化發展的歷史淵源，把握先進文化思想與黨的方針政策的關系具有重大的現實指導意義。第二，毛澤東關于新民主主義文化綱領的論述，對于今天我們正確認識和理解社會主義文化綱領的制定和貫徹，具有重大的現實指導意義。第三，毛澤東關于中國先進文化的地位、文化與政治和經濟的關系，以及反對‘全盤西化’等問題的論述，對于今天我們堅持中國先進文化發展的正確方向，具有重大的現實指導意義。第四，毛澤東關于文藝工作中的一些重要問題的論述，對于今天我們堅持文藝工作的正確服務方向，繁榮和發展社會主義文藝事業具有重大的現實指導意義。”［18］

杜艷華在《論新民主主義文化的歷史進步作用》一文中指出：“新民主主義文化服務于時代主題，是實現中華民族獨立和富強不可缺少的武器；新民主主義文化以其救亡和啟蒙的雙重作用，促進了中國社會的變革；新民主主義文化在中國文化史上的地位表明它代表了中國文化的前進方向。”［19］范玉雙在《淺談毛澤東新民主主義文化理論》一文中指出：“毛澤東新民主主義文化理論與中國特色社會主義文化關系密切，毛澤東新民主主義文化理論是中國特色社會主義文化的前提和基礎，而中國特色社會主義文化則是對毛澤東新民主主義文化理論的繼承和發展。”［20］

另外，施碧霞、張玲在《毛澤東新民主主義文化觀在當代中國農村的新發展》一文中指出了毛澤東的新民主主義文化對當代農村的新發展及其現實意義：民族的新民主主義文化形式成為農村發展先進生產力的重要動力；科學的新民主主義文化內容成為農村文化建設的行動指南；大眾的新民主主義文化的品格成為農村最廣大人民利益的根本體現。 ［21］

總之，對新民主主義文化研究的不斷深入和全方位拓展，對構建社會主義的新價值體系，推進和諧社會建設，有著重大而現實的理論意義和實踐意義。○

注 釋：

［1］凌厚鋒.論毛澤東文化觀及中國文化轉型.［J］.人大復印資料雙月刊.毛澤東思想研究，2007(2).

［2］詹永媛.新民主主義文化觀形成的歷史背景和思想理論基礎.［J］.廣西社會科學，2003(9).

［3］［10］王東.《中華騰飛論》［M］.北京：中國人民大學出版社，2001.

［4］牛君、溫炳祿.論梁漱溟、胡適的中西文化思想及其對新民主主義文化的影響.［J］.山西高等學校社會科學學報，2002(3).

［5］郭若平.毛澤東新民主主義文藝觀的形成的思想資源——以“文藝大眾化”和“民族形式”的論爭為中心.［J］.毛澤東思想研究，2003(5).

［6］［20］范玉雙.淺談毛澤東新民主主義文化理論.［J］.毛澤東思想研究，2005(4).

［7］鮑雪松、史文軍.毛澤東新民主主義文化觀的理論淵源.［J］.遼寧師范大學學報社會科學版，2004(4).

［8］［17］孫玉太.毛澤東新民主主義文化理論述論.［J］.山東社會科學，2006(12).

［9］［11］劉輝.近二十年來新民主主義革命理論研究述評.［J］.教學與研究，2001(12).

［12］劉輝、黃興濤.新民主主義文化綱領的再認識.［J］.黨的文獻，2002(3).

［13］郭建寧.毛澤東的文化觀與當代中國文化建設的幾個問題.［J］.河北學刊，2003(5).

［14］侯且岸.毛澤東新民主主義文化思想論析.［J］.教學與研究，2004(6).

［15］閆鋒.淺論新民主主義文化的特質.［J］.黨史文苑，2006(12).

［16］周紅.淺析毛澤東的文化觀.［J］.毛澤東思想研究，2001(6).

［18］秦文志、劉靜.毛澤東新民主主義文化思想的科學內涵及其現實指導意義.［J］.探索，2006(5).

［19］杜艷華.論新民主主義文化的歷史進步作用.［J］.長春工程學院學報（社會科學版），2003(1).

［21］施碧霞、張玲.毛澤東新民主主義文化觀在當代中國農村的新發展.［J］.馬克思主義研究，2006(3).

責任編輯 晏蔚青