讓課堂教學在“小溪里接受洗滌”

摘 要：小學語文課堂教學發展到今天，尤其需要理性和清醒。新的小語課堂需要“一池活水”，將幾年來所留存的浮塵洗盡，課才會真正活起來。教師只有堅持把課堂教活，并終生追求，使之成為一種習慣，才會永遠地將課堂置于“活水”之中。給課堂教學“一池活力”，活力才會變成壓力，壓力才會發展成動力。

關鍵詞：課堂教學；活力；洗滌

中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2008）02-0027-03

有人非常形象地描述了課改七年來課堂的變化。課改之初閱讀教學的情景為“八了歌”，即“課文換了，要求變了，說法新了，形式活了，解讀多了，媒體亮了，師生笑了，掌聲響了。”隨著課改的深入，課堂教學又步入“四個變”：“教學內容由胖變瘦了，教學環節由碎變整了，讀書訓練由浮變實了，教學形式由花變樸了。”從“八了歌”到“四個變”，可以看出新課改已從激動、沖動，甚至有點盲動中走了出來，在向著理性與清醒進發。在由盲動轉向理性的關鍵時期，舉哪顆棋子，棋落在哪兒，是一個值得深思與探究的話題。

一、課堂教學需要“一池活水”

溪水潺潺，低洼處一池活水，佇立彎腰洗衣的瞬間，頓悟一道難題的解題思路：新課改走到今天，呈現出虛火和疲態，如能把那染上浮塵的課堂教學帶入小溪里洗洗，一定會還課改一個新的面孔，一個嶄新的姿態。這種驚醒，源于一次洗衣行動。一直感覺洗衣機老沒把衣服洗干凈，于是改成了手洗。那天，一位過路人建議：“如此站在洗衣臺前，既費時，又費力，還不如多走幾步路，到小溪溝里清洗。”果然，在舉手投足之間便將衣服漂洗干凈。新課改以來，新的思想、新的理念雜糅在課堂實踐中，仿佛像洗衣機洗衣服一樣，越來越理不清、聽不懂、講不明。當人們為此產生疑惑或矛盾心理時，為何不調整行動？其實要解決這一現實問題的著眼點即是心態，其明智之舉是：“多走幾步路，到小溪溝里清洗。”

教學《古詩兩首》（人教版四年級上冊）的第一首《題西林壁》，采用的是“讀、查、畫、寫、背”的方法。教學后反饋，發現已達到教學目標，也突破了教學難點：理解了詩句和詩中所含的哲理，可依舊有一種說不清、道不明的失落。

教學第二首《游山西村》時，受“還不如多走幾步路，到小溪溝里清洗”的啟發，調整先前的預設，拋開教參的束縛，聯系生活，引領學生想象詩歌所描繪的景象，感受詩人的心境。這樣，多走了幾步，給課堂注入了一池活水，結果把課上“活”了。現摘錄部分教學片斷：

師：同學們，老師讀了這首古詩后，深深地被山西村民們的那種待客之道感動。知道我是從那一句詩中悟到的嗎？

生：一定是“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”這一句。

師：是的。我讀這句詩時，感受到詩人在山西村做客的情景，就像剛剛發生在我們土家山寨一樣。我想起到鄉下做客時，就曾得到過這樣的款待。同學們想一想，他們拿什么來招待詩人的呢？

生：渾濁的臘酒。

生：還有雞腿。

師：還有其它嗎？

生：還有豬肉。這里“豚”是“豬”的意思，不是“腿”。

師：純樸的農家人，用臘酒、雞肉和豬肉來招待詩人，那場面全不在吃呀，可以想象他們一定有說有笑，互致祝酒詞。讀這兩句時老師仿佛聽到農家人非常謙遜的話語，和詩人發自肺腑的感言。我們再讀讀，看看哪句是農家人說的呢？從哪幾個字詞中可看得出？

生：“莫笑”有點像我家招待客人時所說的客氣話。

生：農家人一定在說，請您這位大詩人不要笑話我們拿出這樣渾濁的臘酒來款待您喲!

師：其實，不只是農家在說客套話，詩人也為這情所動，一邊吃肉、喝酒之時，不免一番贊許。大家再想想詩人是如何作回應的呢？

生：作者見滿桌都是香噴噴的酒與肉——“足雞豚”，一定在稱贊今年是“豐年”！

生：以前，在我家的宴席上聽客人說“豐年”，我聽出了那多有感激豐盛的款待之意。

師：下面，大家再讀一讀這首詩的后一句。我在查閱資料中，見有些書上說這里是寫景發表議論的，但我覺得這兩句是詩人吃過飯后，與村民們拉的家常。你們讀讀，看是不是這樣的？

生：是的，他是在說：我來時，只見這里山巒重重，水道彎彎，正懷疑前面無路時，忽見柳綠花紅，真沒有想到能見到這樣一個美麗的村莊。

生：我猜想，當時詩人一定是對山西村熟悉后，才談出此番話的。這里多有贊美之意。

生：是的，前一句寫詩人贊美豐年，說這里的人好，這一句是贊美這是個好地方。

師：此情此景勾起了我無限的遐想，仿佛大家與詩人一道正重游山西村。作者敘事、寫景，寓情于景，整首詩無一字寫“游”，但我們卻能處處發現作者的身影。這種影隨人移，情景交融的寫法，呈現出一幅幅清新優美的畫面，我們再來讀讀，讀出自己的感受。

……

教學完這首古詩，心中的快感來自于這充滿活力的課堂。回過頭來再次審視，多有一種“山是山”，“山不是山”，“山還是山”的感覺。在《游山西村》的教學中，能說它游離于新課程理念之外了嗎？古詩的意境，難道僅僅“讀、查、畫、寫、背”幾個流程，就能讓學生有“一覽眾山小”的感覺嗎？以前，滿腦袋的新課程理念，教學時便顯得亦步亦趨。所以，我們需要引來“活水”，將實踐中所留存的負面影響沖洗干凈，以嶄新的面貌根植語文教學，以嶄新的視角使教學如行云流水一般。

在走訪與自我實踐中發現，一線老師受制于新課程理念，在教學中處于被動地位。師生除了累，便所剩無幾。新的課堂唯有注入“一池活水”，教學才能活起來，美起來，亮起來。如，《游山西村》中字詞的理解，可以從字典中獲得，但那是靜止的，會很快從記憶中淡出。如果把生活引入課堂，引導學生對話生活，感悟生活，回味生活，這樣，學生對“莫笑”、“農家”、“臘酒渾”，“豐年”、“足雞豚”等詞語的理解，便會有一種超越。

在古詩的教學研討中，受橫向熟讀成誦或把古詩翻譯成通順連貫的白話文或散文等方法的影響，再加上課堂上縱向穿插“讀、查、畫、寫、背”，層層推進，環環相扣，人們都認為這才是完美的教學。這樣的教學，短期內似乎很有效，但通過調查發現，學生對當前完美的課堂已產生了倦意，沒有洗盡塵土后的快感。原來，課堂教學流程的細化，不過是一種原始知識型積累的辦法，這些所謂先進的教學方法，其實背后隱藏著的更多的是一種浮躁，更多的是學生的近利。也許蘇格拉底給柏拉圖講學，孔子給三千弟子講學時，沒有那么多的目標，沒有那么多定勢，但其生成的智慧卻讓我們今天仍是品味不盡。看來，課堂教學的活水全在于教師的大腦是否開閘。

課堂教學，像人生命的存在一樣，也有新陳代謝，需要營養的充實和對機體的調節，需要洗盡其浮躁。

二、把課堂教學引到“一池活水邊”

當前，課堂教學并不缺少活水，而是少輕裝上路的思考，少引渠放水的思維。課堂本應是學生詩意地存在的一個“意義世界”。由于應試教育依舊窮追猛打，獲取書本知識、提高應試技巧仍是課堂教學的主要目標，學生感受到的是知識的壓力，學習如在死水里攪和。把課堂教學引到一池活水邊，其意義非凡。

課堂教學是一池活水的源頭，它面向更廣闊的生活世界，指向人的生存空間。那些死板的課堂，堵死了活水的源頭。如一教師教學“策馬前途須努力，莫學龍鐘虛嘆息”時，引領學生抓住字詞機械的理解：“必須努力地鞭打著馬才能奔向前方，不能像寺廟中的龍鐘那樣，空嘆息。”而這格言寫的本是“年輕時就必須為了日后努力，不要等老了，后悔也來不及。”面對這樣的教學內容，教師為何總是生搬硬套呢？

課堂應該是開放的，我們也只有讓課堂向生活世界敞開，回歸生活，把課堂引到“社會生活”這池活水邊，學生才能真正學到有用的東西，才會把書讀活。教師只有堅持把課堂教活，并終生追求，使之成為一種習慣，才會永遠地將課堂置于“活水”之中。

課堂活了，其教也活了，學也活了，教法更是一種境界，學法更是一種超脫。在很多活的課堂中，我們發現那些促進搞“活”的因子，多經由教師的課外，指向于教師的人格、情趣、智慧和才能。如廣東佛山實驗小學的王玉建老師在教學郭沫若的《天上的街市》時，輕叩詩歌的大門，引領學生“走進星空”，就是一堂將課搞活的很好的例子。在教學中，王老師不但與學生一道賞析詩歌的語言，想象詩歌所描繪的情景，體會了詩人的情感如何在詩句中自然的流露。更為生情的是，他在教學中拓展兒童的星空，引領學生閱讀兒童詩歌《星空》：星空是一個美麗善良的仙子/它見人間夜空漆黑一片/就偷偷跑出來/用自己發出的閃爍的光芒映照大地……結合時代背景，運用《七月的星空——寫給天下所有的姐弟》詩歌片斷：七月的星空/兩個人做著同一個夢/那夢/是殘缺的……引領學生理解詩人對幸福、自由生活的向往。最后還拓展閱讀了溫家寶總理的詩《仰望星空》：我仰望星空/它是那樣寥廓而深邃；/那無窮的真理/讓我苦苦地求索、追隨……詩言志，歌詠言，讓學生從這首詩中讀到一位大國總理的所思所想，感受到詩中所透露的對真理、正義、自由、博愛的思考，對國家、民族、人類共同命運的關懷，令人動容，發人深省。這樣的教學難道沒有活起來嗎？從這一節課中我們不難發現，課堂教學要活起來，更多的是人對人的引領，人對文本的引領，而后才有超越。

課堂教學的活力，得力于用新的思考給課堂新精神、新面貌，洗去課改旅途上的塵土。名師之所以成名，是因為他們的課都活力四射。特級教師錢守旺的課多具備“新”、“趣”、“活”、“實”、“美”的特點。新：理念新、思路新、手段新；趣：引發興趣、保持興趣、提高興趣；活：教法靈活、教材用活、學生學活；實：內容充實、訓練扎實、目標落實；美：風格美、氛圍美、感受美。從這里更可看出活的課多受教師隱性理念的影響，只有把課堂教學引入一池活水作為己任，課堂教學才真正成為有活水的源頭。所以，教師必須具備一根富含活的教育思想的弦，課堂上才會奏出富有活力的旋律。

三、給課堂教學“一池活力”

給課堂教學“一池活力”，讓世人發現這個世界的美，將是課堂教學追求的終極目標。

新課程的活力，是壓力，也是動力。課堂教學多是捕捉生命中令人感動的瞬間的集合，誰能把這種感動的瞬間記錄下來并長久保存，誰就擁有“一池活力”。這種活力不會自然地顯露，它只向著那些懂得它的人呈現。其實，新課程改革以來，處處都能找到人們追尋的“活力”，如自來水一樣，其壓力早已存在，只要開啟，壓力就成為動力。只是極少有人重視它，沒有具備將它開發出來和如何開發的意識。

課堂教學的活力，源于對生命連續性的喚醒。作為新課程理念的踐行者，只有明確了自己的課堂追求，才可能因需要動力，而抓住壓力為我所有，為我所用。曾與一教師探討《灰雀》這一課的教學，他的預設是這樣的：從人物的對話描寫中體會人物的心理活動。在理解課文內容的基礎上，體會列寧善解人意、循循善誘和對兒童自尊心的保護，懂得知錯就改的道理，同時受到保護鳥類等動物的教育。當與其探討本節課體現什么主題，通過教學留給學生什么話題時，他才明確最終需用一個“愛”去拓展方才顯現課堂的活力。

新課程是發展著的新課程，是一個不斷反思，不斷創造的新課程，課堂教學的活力多源于一些新的思考。因此，新課改背景下的課堂教學渴求新思考，新的行動，唯有這樣，其教學才會活起來，才會更有時效。

參考文獻：

[1]高閏青.課堂教學：讓學生詩意的存在［J］課程.教材.教法，2007，（9）：14～18.

[2]高林生.明確目標，讓閱讀更有效第一講（上）［Z］http：//baimao.lsxedu.com/html/shishengyuandi/wangluoketang/jiaoshipeixun/20070829/289.html 2007～08～29