論教師禮儀與尊師美德的重塑

轟動一時的北京海淀區藝術職業學校“視頻辱師事件”及類似辱師事件的發生，讓我們不得不重新審視傳統的師道尊嚴問題。不管是從現實的角度還是站在國運興衰的高度，都應大力倡導“尊師”之風，這是不容置疑的。然而，面對學生尊師意識普遍淡化、師道尊嚴缺失的現狀，我們該反思師道尊嚴缺失的根源，探討學生的尊師情感的來源和找尋尊師美德重塑的對策。

一、教師禮儀概述

禮儀是維系社會正常活動而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規范。對個體來說，禮儀是一個人思想水平、社會修養、交際能力的外在表現；對社會來說，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

教師禮儀的根本含義是為人師表，以身作則，為學生、為社會樹立良好的榜樣，它所具有的示范性、審美性、綜合性的特點決定了無論是我國古代還是西方都對教師寄予很高的期望，重視教師的禮儀修養。荀子曰：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也？”意思是：禮儀是規范人的行為的，教師則是修正禮儀的。沒有禮儀怎么能修正人的行為？沒有教師又怎么能知道禮儀的正確與否呢？西方著名禮儀專家埃米莉·漢斯特在其巨著《西方禮儀集萃》中寫道：“表面上禮儀有無數的法規戒律，但其根本目的卻在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人。它看似一些繁文褥節，卻可使生活變得和諧而美好。”由此可見，教師在教育教學工作中的待人接物、為人處事的禮儀規范，影響著學生的禮儀習慣，更影響教師自身的良好職業形象的塑造、職業尊嚴的維護和威信的提高。

二、教師禮儀和師生關系

隨著社會的發展，越來越多的教師已意識到通過自身的禮儀修養這一潛在的教育要素來贏得學生尊重這一途徑的作用。教師具有良好的禮儀習慣可以使教育者與被教育者的關系，變成一種師生間帶有心理親和力的友誼交往，從而建立一種相互尊重、彼此信任的和諧師生關系，激發學生學習積極性和參與教學的熱情，以更好完成“傳道、授業、解惑”的職責。但是由于當前我國經濟轉型期，社會利益矛盾較為突出，社會公德滑坡，道德行為失范，以及教育產業化、企業化等觀念的不良影響，使師生關系發展呈現出一些不良的趨勢，從根本上看，我們還得從教師自身禮儀修養的提升上重塑“師道尊嚴”。

這種師生關系的變化主要表現在師生情感的淡漠化、教師責任感的功利化和師生角色邊緣化的“三化”趨勢上。

師生情感的淡漠化即師生關系日趨淡漠。少了過去那種教學相長、屈膝談心的情形，多了例行公事似的說和聽，缺乏心靈的碰撞和溝通。

教師責任感的功利化即師生關系蒙上一層厚重的功利色彩。教師認為，學生交了學費，我不得不去教你；學生認為，你拿了我的學費，你必須教我，但聽不聽是我的事。有的教師僅為“五斗米”而教，上課照本宣科，下課夾著講義走人；有的教育態度粗暴，“通不通，三分鐘”，只會用高壓手段壓人、訓人；有的對學生放任自流，只管教不管導。

教師角色上邊緣化即師生關系流離于師生、師徒、朋友甚至社會人邊緣，教師愈來愈像知識“出售者”，而非傳統的“傳道、授業、解惑”的角色，學生也從傳統的求學角色淡出，愈來愈像知識的“購買者”。

三、反思師道尊嚴，提升教師禮儀

師道尊嚴是儒家文化在師生關系上的體現，是封建專制時期師生關系的傳統和總體特征，我們在批判這種唯師獨尊式的專制教育之消極作用的同時，也應正本清源，看到師道尊嚴對于我們弘揚尊師重教、塑造人文精神，重建我們的道德秩序、構建和諧社會都有著不可低估的積極作用。尊師美德要重提，尊師傳統要繼承，當前尊師美德缺失有著多方面的根源。從教師方面講，是教師禮儀的缺失，教師責任感的功利化。從社會方面講，是師生角色上邊緣化和師生情感的淡漠化等等。我們重視教師禮儀修養，首先要重新思考傳統師道尊嚴，繼承它的合理因素是我們對待傳統文化資源的應有態度，并用其指導教師禮儀修養的提升，來實現尊師美德的重塑。

四、尊師美德重塑的主要內涵

重新認識尊師美德，從教師方面說，至少包含如下三層含義：即“師德”、“師道”、“師嚴”，這三方面是教師有尊嚴、受尊重的必備條件。

首先，強調“師有德”。“師道尊嚴”作為傳統儒家文化賦予我們的教育理念，在其創始人孔孟那里就已經強調德高望重是為師的重要條件。孔子的為師之道在《論語·憲問》中有很明確的闡述：何為師，“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”意思就是說：我為什么要為他去勞作呢？因為我愛他！我為什么要對他進行教育呢？因為我愛他！教育是具有愛心的人所從事的事業。在孔子看來為師之道在于仁也！“師者，人之模范也”。荀子也說：“以善先人者謂之教”，即只有具備了善的品質才可教育他人。可見，先人所說的教師具有的仁、愛、善是為師的重要條件，教師是道德教化的楷模，師德是教師及其教育受人敬重的基本前提。

其次，強調“師有道”。《學記》曰：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”《學記》這句話就認為促成“敬學”的根源在于“道尊”。也就是說，只有教師嚴于治學，才能獲得崇高的地位。教師只有通過提高知識能力才能提升自己的地位。這是我們梳理古人貴師重傅的歷史得到的啟發。

再次，是“師之嚴”。為師之道，以嚴為尊。前面兩點“師德”與“師道”是從現代意義上的教書和育人上來提的，強調教師既是“經師”更是“人師”，是指教師為人和治學的嚴謹。

五、遵守和實踐教師禮儀是尊師美德重塑的基本途徑

如前所述，重新認識師道尊嚴，才有利于教師尊嚴的提升。教師良好的禮儀修養是教師自尊的表現，同時也體現了教師對學生的尊重和關愛，是教師向學生表達師愛的具體形式。教師禮儀是對他人的尊重和自尊的有機統一。正所謂，愛他人就是愛自己。因而，要實現傳統師道尊嚴的重塑就從遵守和實踐教師的禮儀規范做起。

作為一名合格的當代教師，不僅要有高尚的品德修養、廣博的知識經驗、現代化的的教育能力和健康的身心，還要有為人師表、受人尊重的外在形象，良好的禮儀修養是提高教師威信的重要途徑，是現代教師必備的基本素質之一。禮儀作為內在道德要求和外在表現形式的統一體。實踐教師禮儀規范，重塑師道尊嚴從小事做起，從習慣養成做起，著重從以下三方面入手：

第一、熱愛學生，誨人不倦

在中國教育史上，孔子首開私學之風，在他四十余年的從教生涯中，提倡“有教無類”，廣收門徒，有弟子三千，賢人七十二。他以滿腔的熱情用畢生的精力投入到他熱愛的學生和他所從事的教育工作。“仁者愛人”，以他的仁愛之心施于學生，培養了師生間深厚的感情，從而發生了人格感化作用，形成師愛生，生敬師的和諧師生關系，這種“仁”思想指導下的教風應成為我們為人師的典范。

第二、嚴謹治學，學而不厭

教師是先進文化的傳播者。教師角色的職責決定教師理應受到全社會的尊重。教師自身應該成為熱愛真理的典范，以其嚴謹的治學態度，積極進取的精神狀態贏得學生的尊重。同時，也不能僅僅滿足于傳授知識，更應提供獲得知識的方法，啟發學生求真務實。

第三、嚴格管理，講究藝術

“嚴”者，嚴格、嚴謹是也，沒有規矩，何以成方圓？在某種意義上看，“師道尊嚴”是指教育者應當以嚴格的要求與管理、嚴謹的治學態度向被教育者傳授科學知識與真理。但由于我國長期以來，在教師的職業道德建設上，概括性地強調教師職業道德發展境界的較多，起碼的行為規范強調得較少，扎扎實實的行為訓練更是缺乏，使得一些教師不知道該如何把教師職業道德規范，具體地轉化為具有實踐操作性的禮儀，常常把嚴格要求和管理同訓斥、諷刺、挖苦、體罰學生等同起來。雖然俗話說：“嚴是愛，松是害”，這話沒錯，但任何人都是在錯誤中成長的，我們應寬容地對待成長中的學生，選擇讓學生感受有尊嚴的方式來對待學生，才能使我們的教育富有成效。禮儀的價值在于維護和體現人的尊嚴，對學生的嚴格要求也要講究禮儀，教師良好禮儀修養體現為一種教育藝術。如在批評學生的時候，要注意適當的場合，用真誠的表情，入情入理的言談等，考慮學生的合理愿望，維護他們的自我尊嚴。可以先從自己問題講起，然后迂迥地指出學生的錯誤，或批評前先贊揚學生，鼓勵學生，使學生產生改正自己錯誤的信心等等，這樣才能贏得學生的尊重和信任，從而使學生接納教師，建立融洽的師生關系，樹立起教師的威信。

參考文獻

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［２］ 李樹青，薛德合．禮儀與教師職業道德的價值實現．道德與文明，２００２（１）．

［３］ 張東嬌．師生關系新走向：雙向式“師道尊嚴”．教育科學，２００７（１）．

［４］ 孫麗丹，張東嬌．論現代師生關系中的“師道尊嚴”與民主、平等．當代教育論壇，２００５（８）．

（責任編輯劉永慶）