論德育審美化

一、德育為什么耍審美化

“德”與“美”的關系歷來被人們所關注，尤其對我國這個向來十分重視德治、德育的國家來講，美育從一開始很大程度上可以說是為德育服務的。美對道德的促進作用概括來講在于審美活動中所固有的情感的潛移默化性和主體的自由自覺性恰恰是真正的道德產生的前提。當美的事物樹立在面前，人的情感和意識會牢牢地被它所攫取和吸引，產生的這種巨大的感染力和滲透性往往是理性的認識和理解活動等所不能及的，因此審美化的德育能夠很好地引發學生的道德情感以促進德性的產生。在我國目前道德教育中，灌輸、說教等過于機械、強制的教育模式大量存在，形式化的，機械化的道德教育缺乏生氣和活力，與人的自由自覺的生命想背離，這樣的道德教育由于不能催生人們作為一個真正“道德的人的興趣”，從而就很難達到促使人的真正的德性產生的目的。因此在這樣的背景下提出道德教育的審美化問題就更顯其理論和實踐意義。

二、教師作為潛在課程的德育審美化

德育的審美化即指將德育的所有因素轉化為審美對象，在這所有因素中，潛在課程是其中十分重要但又經常被人們所忽略的因素。潛在課程因其根植于學生實實在在的學校生活，因而它較顯性課程更能與學生的真實的生命體驗相融合，因此對于道德教育來說有其獨特的意義。要將作為德育因素的潛在課程審美化即是將潛在課程的構成要素轉化審美對象，使置身其中的每一個人能在這樣的教育環境中感受美，欣賞美，表現美并創造美，從而使人在輕松、和諧的、美的精神氛圍中以一種強大的精神力量影響和改造周圍的人和事。

教師作為教育活動中的重要因素，他自身的言行(除了正式的顯性課程的傳授之外)對學生德性的成長來講，是重要的潛在課程資源，因此，在此我們重點探討教師作為潛在課程的德育審美化。

三、教師作為潛在課程的德育審美化的途徑

教師自身作為德育中的潛在課程內容能夠通過審美化的途徑對學生德性的養成產生影響和促進作用，這些途徑主要表現如下。

1．言傳身教，展現教師的人格美

教師作為對學生最重要的影響者，其自身在工作和生活中所持的價值觀念，對人對事的態度等對學生的影響是巨大的，教師自身美好的人格，高尚的道德精神在日常生活中的展現和流露會對學生產生極大的感染，從而起到一種很好的榜樣和表率作用，增強學生道德認知的深刻性和道德情感體驗的強度及道德行為的自覺性，從而促進真正德性的產生。

但在教師以自身的道德品質，通過審美化的途徑發揮對學生的道德影響時應注意，教師的道德行為必須是真實自然的。真、善、美是人們所追求的三種境界，如果說求真意味著合乎規律性，向善意味著合乎目的性，那么審美則是合乎規律性與合乎目的性的統一，某種程度上講，美是建立在真和善的基礎上的一種更高的境界。因此要使教師的道德行為具有審美價值，除了行為本身具有道德上的正價值外，還必須符合真的標準。只有真實的，自然的發自內心的情感和行為才能發揮其感染作用，偽善的行為只會使人感覺厭惡、丑不可耐。

2．營造和諧的師生關系

我們認為，要實現教師作為潛在課程的德育審美化，為學生道德的發展創造良好的環境，教師就必須調整自己對學生的態度，通過對教師角色的清醒的認識和合理的定位。營造一種和諧的師生關系。民主、平等、和諧的師生關系是對師生彼此雙方個性的尊重，是教師和學生雙方主體意識、主體感情、主體精神的撞擊與閃光，它充分體現了和諧的美、平衡的美、創造的美。

(1)教師應如何對待學生

一切為了學生，給學生以溫暖和真誠的愛應是教師在處理師生關系時所應遵循的根本態度，因為它是建立和諧的師生關系的基礎。學生只有品嘗過被愛的感覺，體驗過人情的溫暖和甜美，才會產生愛人的愿望，才會有完善的健全的人格和品質。我們認為，在師生交往中，教師對學生的態度除與教師自身的品德修養有關外，還涉及到教師的職業理想問題。如果教師在教育工作中融入真情，在教育中去體驗人生，去體驗成長，實現與學生心與心的交匯和碰撞，從而在教育中獲得生命價值的滿足，那么對于持這樣的職業理想的教師看來，學生便是其心靈的對話者，是與其相攜共同在教育世界里體驗人生、體驗成長的同伴。我們說只有這樣的教師，才會給學生以真誠的愛，才能深刻體驗到學生的喜樂哀愁，從而建立和諧的師生關系。

(2)教師應如何看待和運用權力

師生關系是民主的、平等的亦或專橫的、強制的，這里面實際上暗含著教師對權力的態度問題。在教育過程中，教師往往因對權力的不正確的認識和不合理的運用，而導致師生之間的沖突，從而影響和破壞了和諧的師生關系的建立，并且由此而形成的專橫的、強制的師生關系的氣氛必然對學生民主、平等觀念的形成產生不利的影響。正如陳桂生教授所言：“民主、平等精神觀念的培養與塑造，不僅僅在于觀念的灌輸，更重要的在于實踐的訓練，在于環境的潛移默化的影響。師生關系本身就是一種環境，一種實踐。不管學校中的民主教育，法制教育如何進行，師生之間長年累月相處的關系本身，就是一種‘隱性’課程”。

①教師擔當的角色不同。教師權力存在的合理性就有差異。大體上我們將教師的主要角色分為兩種，即教師作為學生學習的引導者、指導者和教師作為管理者。當教師作為學生學習的引導者、指導者，在促進學生對人類文明的學習的過程中，不應該運用權力進行任何強制和壓迫。現代學習理論已經證明，學生的學習、認知是一個自主的、自我建構的過程。教師可以提出自己的觀點和認識。但這種觀點、認識要保證能真正被學生接納、認同，就必須經過學生在自身原有認知圖式的基礎上進行同化或順應。因此，對于學生的學習，教師作為引導者不能運用權力對學生實行任何的強制和灌輸。教師提出的認識和觀點應該是憑借其內部自身所蘊涵的理性，憑借其與真理的同一性，憑借其對學生學習心理規律的洞悉和高超的教學技能自然而然地形成。而在管理領域，教師作為管理者，為了更好地行使對集體的組織、管理職能，維持正常的教學活動秩序則可以運用權力，在一定的情景下，可對學生的自由進行干涉。因此，教師擔當的角色不同，其權力存在的合理性是不同的，教師在運用權力時且不可將其不同的角色混淆起來。

②教師應該注意權力運作的方式。首先，從教師權力的表現上來看，教師權力應具有內隱性，最好不要表現為強制意味過濃的言語和行為。

課堂上，一名學生沒精打采地坐在凳子上，沒有專心聽講。老師發現后，便立即提醒他，這時出現了兩種提醒方式。

(方式一)老師近乎粗暴地大聲告誡：“看你坐得什么樣子，坐沒個坐樣，給我站起來!”

(方式二)老師看了看全班的小朋友，然后把目光投向他，微笑著說：“我們看一看哪些小朋友坐得最好，聽得最認真”。

教師雖擁有權力，但教師絕不可因此動輒將命令和強制掛在嘴邊，此案例中，教師處理的兩種方式形成了鮮明的對比，方式二的巧妙在于教師將傳統上被老師慣用的強制意味很濃的權力表現形式——懲戒轉變為對學生的激勵，即維護了師生關系的和諧，又達到了教育的目的。

其次。教師應依“法”行使權力。這里的“法”主要指班規。依法行使權力意味著一方面可以對學生的不合范行為予以干涉，以維護教育教學活動的正常秩序，另一方面還代表著對教師的權力的制衡和監督，以避免教師權力行使的任意性，最大限度地保障學生的合理的權利。因此它充分體現了教師權力和學生自由權利之間的平衡的和諧美。

最后，教師應注意權力行使的公平性、合理性。即教師權力的行使自身應符合道德的原則，對所有的學生一視同仁，保證公平公正，同時教師權力的行使也必須能夠揚善避惡，為弘揚善良和正義，戒除學生不良的行為和習慣提供制度保障。

有這樣一幅題為《誠實的代價》的幽默畫——教室里喧鬧一片，教師走進教室，“剛才是誰在說笑，請站起來。”學生噤若寒蟬。一名誠實的孩子站了起來，教師開始“教書”了，而那個孩子則站到了教室外。這是作者以藝術的手法反映了我們學校教育中的一種常見現象，發人深思。

誠實是一種德性，也是教育著力追求的真諦，在這一教育過程中，從教師行使權力的方式來看，“誠實”卻受到了懲罰。再看畫中一群說笑而未站起來的學生，安然聽課。教師懲戒權力的行使本身既不公平也不合理，教師如此“寬大”使得他們與那位挨罰的學生都如此鮮明地感受到了“還是不誠實好啊!”因此，如此的教師權力行使方式就不能為學生的發展創造道德的生活環境。也就不能培養真正的德性。

總之，審美化的德育對學生德性的養成能起到潤物細無聲的功效，而教師，作為教育過程中的重要因素，應該努力通過自己的身體力行成為德育過程中最美麗的風景。

(責任編輯 劉永慶)