中國清朝的“黃委會”

嘉應觀位于河南武陟縣東南10公里處，與黃河南岸的炎黃巨塑遙遙相望。據說，這片仿皇宮建筑群是黃河流域最大的河王廟。清雍正朝時期，嘉應觀如同當今的“黃委會”，是治理黃河的指揮中心。

應好友慕旺妮相邀，我們來到雍正皇帝耗資288萬兩白銀建造的集廟宇、宮殿、官衙于一身的嘉應觀。

走進號稱“黃河第一觀”的嘉應觀，滿眼紅墻碧瓦、樓閣凌空、雕梁畫棟、翹角飛檐，一片壯觀的氣勢，果然名不虛傳。

嘉應觀文物所所長馮新紅介紹，殿內“欽賜潤毓”金牌，是雍正皇帝當年賜予在武陟指揮堵決口的都御史牛鈕的封號。牛鈕是皇帝的叔叔，時任嘉應觀首任主持。中大殿是故宮太和殿的縮影，頂棚的65幅龍鳳圖，為純正的滿清風格，據說是國內唯。觀中有雍正皇帝親自撰文的大銅碑，高4.3米，鐵胎銅面，碑周雕龍，底座為蛟，工藝精湛，全國罕見，和觀中能敲擊出高低強弱八個音節的大銅鐘起，被稱為國之瑰寶。嘉應觀在歷史、藝術、科學、古建筑、水利等方面都有著極高的價值。著名文物學家羅哲文、謝辰生先生曾于1999年在此考查時給予極高評價，并分別題詞：“治河豐碑，文物瑰寶”，“治河先賢，功在千秋”。

嘉應觀雖說是河王廟，祭祀的并不是神，而是歷代治河功臣。這些，無不見證了中華民族與黃河水患作斗爭的歷史。

黃河從青藏高原出發，浩浩蕩蕩穿越秦晉高原，挾帶著大量泥沙，流進河南，流出小浪底進入平原地區，隨后流速減慢，河道寬淺。平均每年進入黃河的泥沙高達16億噸，其中4億噸淤積在黃河下游。大量泥沙使河床加高，黃河兩岸幾乎全靠堤防作為屏障。河道灘面一般高出地面3.5米，有的甚至達到10米以上，成為舉世聞名的懸河。黃河在2000年內決口成災1500多次，重要改道26次，水災波及范圍達25萬平方公里。1642年黃河決口，水淹開封城，全城37萬人中34萬人被淹遇難。

慕旺妮友自幼在嘉應觀附近的學校讀書，下課后經常到這里玩耍，對這里有很深的感情。他說：治河先祖是大禹。雍正朝以前沁河口至詹店之間，北岸無堤，這個18里長的缺口，相傳是大禹治水時留下的泄洪缺口，以備黃河、沁河漲水時沿缺口漫出，從武陟縣嘉應觀一帶，路向原陽縣方向泄洪。

經千年淤積，黃河河床于武陟往東越來越高，到了開封，黃河水面最高時，居然達到開封鐵塔的腰部，因此黃河經常在武陟處決口改道。當時的左副都御史牛鈕提出修沁河口至詹店的大堤，康熙帝不贊成。后來黃河在武陟的秦廠、詹店、馬營、魏莊四次決口。洪水淹沒焦作、新鄉、安陽后順地勢向北流去，經衛河入海河，直逼京津，危害華北。河南北部、山東等省千里沃野變成一片澤湖。百姓們流離失所，欲哭無淚。康熙皇帝原來決定讓黃河經衛河、入運糧河，在天津入海，可后來黃河泥沙淤積，堵塞了運河糧道，這下皇帝著急了，便有了“河漲、河落維系皇冠頂戴，民福、民災關乎大清江山”的治河共識，于是，開始派遣大批清兵和百姓們一起展開治河的壯舉!

清政府治河官員牛鈕、齊蘇勒、張鵬翮、陳鵬年等經過多方調查研究、實地勘察、緊張施工，終于在康熙六十年六月初五堵住了決口，但不久又復決，當時康熙皇帝病重，派雍親王指揮堵口工程。為消除武陟黃河之患，雍正即位后采納了牛鈕的奏章，修沁河口至詹家店18里河堤。當時堵口、賑災、修壩、修河神廟所耗費的國庫銀兩幾乎無法統計，清政府治河官員、軍隊及百姓付出了巨大的努力。在堵馬營口時，朝庭三品大員、河道總督陳鵬年，積勞成疾累死在堵河工地。當時的豫北數州，可供填堵決口和筑堤的物料幾乎用光，所用石料、土方數量無以計數，附近的樹枝、樹梢被砍光，就連麥秸、秫秸等農作物秸稈都漲價到三錢白銀／斤(現折合人民幣近20元／斤)，無數百姓和清軍士兵為堵決口和筑堤付出了生命。

巍巍黃河大壩終于在雍正二年四月修畢，雍正親書“御壩”二字。這時恰逢黃河、沁河一起漲水，河水沖向大壩。面對滔滔洪水，牛鈕、嵇曾筠率民工臼夜守護大壩，加高加固。等到汛后水退，奇跡出現了：一方面折向南岸的河水主水流沖擊河沙，涮深了河道：另一方面大壩背水，泥沙淤積，成了高灘。最終的結果是，武陟由臨水險工從此變成了灘壩。那時至今270多年，黃河再也沒有從這里決口。

嘉應觀祭祀表彰的歷代治河功臣有大禹、賈讓(西漢)、王景(東漢)、謝緒(南宋)、賈魯(元朝)和明朝的黃守才、白英、潘季訓、宋禮、劉天和，清朝的朱之錫、栗毓美、齊蘇勒、稽曾筠、林則徐等。林則徐以虎門銷煙名聞天下，但很少有人知道，他在治水方面也是個“能人”。嘉應觀建成106年后的1831年，林則徐出任河東道河道總督，負責黃河中下游防汛。他上任的時候正是冬天。冒著嚴寒，林則徐沿黃河兩岸千里巡視，檢查防汛物資儲備，“無一垛不量，無一廳不拆”，查到誰弄虛作假立馬撤職查辦。道光皇帝夸他，“向來河工查料垛，從未有如此認真者”鴉片戰爭失敗后，林則徐被發配新疆。這時候黃河又在開封決了口，束手無策的皇帝怠亡把林則徐調回來堵口。百病纏身的林則徐到開封后精心設計堵口方案，并與民工一起打樁抬土，最終堵上了決口。

在湖北、江蘇、江西、新疆、甘肅、陜西等地，林則徐都有卓著的治水功績。他一生為官40載，行跡14個省，統兵40萬，位列封疆，死后“田地家產折價三百銀有零”，“況目下無現銀可分”。河南、江蘇、陜西等地老百姓紛紛建廟祭祀他。后來光緒皇帝冊封他為黃河龍王，把他“安排”到了嘉應觀。

在我們一行參觀的整個上午，觀內游人寥寥無幾。快到中午的時候，所長馮新紅解釋說，“這里景點孤立，黃河北岸沒有形成整體的旅游帶。當然，我們的宣傳力度也不夠”。當提及經費時，他說“我們二十多名職工，只有幾個人是財政撥發工資，其余靠門票收入。縣政府為修繕嘉應觀連續撥了3年的錢，第四年就不好再申請了。”看著還需修繕的院落，馮新紅顯出幾分無奈。

我的心突然從對林則徐的崇敬和憂思回到冷漠的市場社會之中。似乎意識到我們的傳統與現代的斷裂，傳統文化與現代文明的連續出現了一些假象。因為在一個市場經濟的時代，一切都可以買賣的。交換而非交流已經成為生活的實質。我們生活中有太多的交換，太少的交流。我們每天都在交換跟我們肉身存在有關的東西。凡是合同都是通過談判、通過妥協得來的，既然切都可以買賣，就沒有最終道德底線，就意味著沒有最終人的底線。20多年前大家活得很清楚，知道我們在為共產主義或社會主義事業添磚加瓦，因為每一個行為都有著明確意義，哪怕做最瑣碎的事情。但是今天卻沒有。比如我們渴望能夠充滿激情，但每天活在瑣碎、乏味甚至無奈之中。現實讓我們飽受著價值觀撕裂的痛苦與煎熬。因為我們往往仍處在傳統習慣的軌道上。林則徐經受巨大的精神與肉體的摧殘，他卻活得精神充實，因為他有為國為民的精神支柱，他的作為體現了儒家的歷史擔當精神。而今誰發財誰英雄的社會趨向(不論用何種在法律范圍內的卑劣手段)，造成生命意義的缺失。正如同那本成名小說《生命不能承受之輕》——我們正在承受著生命不能承受之輕。

在思索生命意義的缺失時候，汶川地震展示了偉大的中華民族精神。在這樣一個物欲先導的時代，一個道德大滑坡的時代，這場突如其來的地震，似乎讓人感覺到道德的復活，感覺到發自內心深處的善良，大愛的復活，讓人感到震驚l

這些年中國進入市場社會，學生交學費，老師提供服務，學校變成一個非人格化的交易市場，師生關系扭曲為服務與顧客的關系，成為契約關系。追逐利潤的商業交易不會產生“小我”為“大我”犧牲的崇高。但地震中無數教師舍身救學生的感人的事例，證明儒家的師生之情，是倫理之情，經得起生死考驗。

這次抗震救災是社會主義特色復活了，是中國社會主義的集體主義價值觀、愛國主義價值觀復活了。幾萬人失去了生命，但是，一個讓人敬仰的民族站了起來l我們這次抗震救災中表現出來的英雄氣概，讓整個世界感到震驚。

回顧歷史，水患、地震災難給我國造成巨大的痛苦和損失，但也造就了中華民族強大的凝聚力，成就了五千年中華文明的傳承和發展。雄偉壯觀、文化厚重的嘉應觀與生產四大懷藥的肥沃大地就是見證。

采訪就要結束了，我問馮新紅在這里工作了多長時間，“十多年了。”她回答。慕旺妮告訴我，所長馮新紅的父親馮其祥是這里的第任所長。老所長1989年接手上任后，四處求援，多年來一直在盡全力修復嘉應觀。最后十年馮老先生患了胃癌，仍然每天騎自行車20多里上下班，一直到生命的最后一刻，終年74歲。2001年6月，嘉應觀終于被國務院確定為全國重點文物保護單位。

汽車路過黃河邊的村莊，想起御壩村、馬營、大王村這些因當年駐扎大批清朝官兵而得名的地方，清兵與民工有的在治河中去世了，有的在這里落了戶。300年來祖祖輩輩一直守候著治河英靈，月月年年祭祀著歷史上的治河功臣。他們的后人在做什么?種田?辦工廠?還是進城打工?不管在做什么，是什么身份，治河英雄的子孫們對嘉應觀的情結是永恒的，像馮家兩代所長一樣，血液里傳承了中華民族的優秀基因。

我明白了嘉應觀歷時300余年保存完整的因緣。