“凹晶館聯詩”與《石鼎聯句》

曹雪芹創作《紅樓夢》，在藝術形式與內容的各個方面，都極其廣泛地汲取、借鑒中國古代文學家的藝術經驗。這種借鑒，大多數是綜合性的，如水化于鹽，不能分辨，但也有一些有形跡可辨的。筆者近閱韓愈的《石鼎聯句》詩及序，聯想到《紅樓夢》第七十六回中“凹晶館聯詩”的情節，發現極有可能是受到韓愈的啟發而創作的。兩者之間，不僅存在情節的相似性，而且聯句風格也不無影響關系。查閱了有關《紅樓夢》研究論著，似未有人提到這一點。故略為縷述于下，并求正于世之通識。

“凹晶館聯詩”的情節是一般的讀者都很熟悉的：中秋之夜，賈府在大觀園賞月，夜深露涼之時，樂極悲生，眾人漸漸散去。黛玉與湘云兩人悄至凹晶館繼續賞月，并且聯句斗韻，正當兩人“搜奇檢怪”、務必要壓到對方時，一只水面孤鶴驚嚇了她們，卻使湘云發生靈感，得到“寒塘渡鶴影”的警句。黛玉連聲叫苦，但為極強的好勝心所趨使，吟出“冷月葬詩魂”這樣的“清奇詭譎之語”。這時一向深居不出的櫳翠庵尼姑妙玉突然出現，先是對林、史兩人的聯句進行評論，后請兩人到櫳翠庵飲茶，并自告奮勇要求賡續兩人未完的聯句，一口氣寫了十三聯，完成了這首先是林、史斗韻，后由妙玉續成的《中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》。

聯句之風，始于南朝晉宋之際，中唐韓孟派尚奇尚險，以文字為詩，游戲為詩，故聯句之風甚盛。《韓愈詩集》中有不少與其他人的聯句，其中以《石鼎聯句》最為有名。這首《石鼎聯句》不同于一般的聯句，全詩前有傳奇小說式的序文，敘述聯句的情節：

元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來。舊與劉師服進士衡湘中相識，將過太白，知師服在京，夜抵其居宿。有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩。彌明在其側，貌極丑，白須黑面，長頸而高結，喉中又作楚語。喜視之若無人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎謂喜曰：“子云能詩，能與我賦此乎？”劉往見衡、湘間人說云年九十余矣，解捕逐鬼神，拘囚蛟螭虎豹，不知其實能否也？見其老，貌頗敬之，不知其有文也。聞此說，大喜，即援筆題其首兩句。次傳于喜，喜踴躍，即綴其下云云。道士啞然笑曰：“子詩如是而已乎？”即袖手竦肩，倚其北墻坐，謂劉曰：“吾不解世俗書，子為我書。”因高吟曰：“龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭亨。”初不似經意，詩旨有似譏喜。二子相顧慚駭，欲以多窮之，即又為而傳之喜。喜思益苦，務欲壓道士，每營度欲出口吻，聲鳴益悲，操筆欲書，將下復止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：“劉把筆，吾詩云云。”其不用意而功益奇，不可附說，語皆侵劉、侯。喜益忌之。劉與侯皆已賦十余韻，彌明應之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：“尊師非世人也，某伏矣，愿為弟子，不敢更論詩。”道士奮髯曰：“不然，章不可以不成也。”又謂劉曰：“把筆，吾與汝就之。”即又唱出四十字，為八句。書訖，使讀。讀畢，謂二子曰：“章不已就乎？”二子齊應曰：“就矣。”道士曰：“此皆不足與語，此寧為文邪？吾就子所能而作耳，非吾之所學于師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨文乎哉？吾語亦不當聞也，吾閉口矣。”二子大懼，皆起立床下，拜曰：“不敢他有問也，愿聞一言而已。先生稱吾不解人間書，敢問解何書？請聞此而已。”道士寂然，若無聞也。累問不應。二子不自得，即退就坐。道士倚墻睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色，不敢喘。斯須，曙鼓冬冬，二子亦困，遂坐睡。及覺，日已上。驚顧覓道士，不見，即問童奴。奴曰：“天且明，道士起出門，若將便旋然。奴怪久不返，即出到門，覓無有也。”二子驚惋自責，若有失者。間遂詣余言，余不能識其何道士也。嘗聞有隱君子彌明，豈其人邪？韓愈序。這是一個以聯句為基本情節的傳奇故事。陳寅恪論唐代小說之興起時，曾舉兩點：一是傳奇的興起與科舉的關系，引宋趙彥衛《云麓漫鈔》中關于唐代進士考試前士子投獻主司的“溫卷”，“文備眾體，可以見史才、詩筆、議論”之說，暢論陳鴻、白居易《長恨歌傳》、元稹《鶯鶯歌》與《會真記》等敘述同一故事的小說與歌詩的相依關系；二是小說與貞元、元和間韓愈等人的古文運動的關系。陳氏用來說明上述兩點的一個重要的例證，就是韓愈的這篇《石鼎聯句序》，曾深入分析此文的小說文體的性質。此不贅引。這篇《石鼎聯句序》及詩，因其情節造奇而引起后人的廣泛興趣。序中所說的“軒轅彌明”一般認為是一個虛構的人物，朱熹等人認為是韓愈自托（朱熹《昌黎先生集考異》卷二十一，上海古籍出版社“善本叢書”影印山西祁縣圖書館藏宋刻本）。曹雪芹深于詩學，對于這篇著名的《石鼎聯句》及序文虛構的情節自然是熟悉的。其“凹晶館聯詩”借鑒韓序的形跡，至為明顯。

兩者之間借鑒關系，有以下幾點：一、夜間聯句的情節，《紅樓夢》中結社吟詩，多為日間之事，因大觀園女兒國的交際會聚特點，是以日間為主的。而這次是聯句的時間安排在深夜，這一深夜聯句的情節的構思，顯然得自韓序的啟發；二、石鼎聯句的三個人物，侯喜、劉師服、軒轅彌明三人的關系，與黛玉、湘云、妙玉三人的關系有神似之處。侯、劉是熱衷于吟詩聯句俗世士子，“有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩。”林黛玉自大觀園結社以來，屢奪魁首，在園中詩名鵲起，正是所謂的“新有能詩聲”。又黛玉、湘云等人，都好論詩，如四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中寫黛玉給香菱說詩，第四十九回“琉璃世界白雪紅梅”中寫湘云給香菱說詩，都與“侯喜與劉說詩”情節接近。尤其是第四十九中的這段話：

如今香菱正滿心滿意只想做詩，又不敢十分羅嗦寶釵，可巧來了個史湘云。那史湘云極愛說話的，那里禁得香菱又請教他談詩？越發高了興，沒晝沒夜，高談闊論起來。寶釵因笑道：“我實在聒噪的受不得了！一個女孩兒，只管拿著詩做正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分。一個香菱沒鬧清，又添上你這個話口袋子。滿嘴里說的是什么：怎么是杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅；又怎么是溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。放著兩個現成的詩家不知道，提那些死人做什么！”湘云聽了，忙笑問道：“是那兩個？好姐姐，你告訴我。”寶釵笑道：“呆香菱之心苦，瘋湘云之話多。”湘云、香菱聽了，都笑起來。曹雪芹創作這樣的情節，當然有許多自身現實經歷，但也極可能聯想起《石鼎聯句序》中侯喜與劉師服熱衷于說詩的故事。至于軒轅彌明，是一位個性奇特、來去都富于傳奇色彩的道士，妙玉之身份形跡與之相似，更不待言。兩個世俗熱衷吟詩的詩人與一個釋道之流的世外高人一起聯句吟詩，這兩點是“石鼎聯句”與“凹晶館聯詩”共同具有的基本情節。三、妙玉與軒轅彌明的相似之處，不僅在于同為釋道之流，而且都是平素并不以吟詩著名。侯、劉自負能詩，但并不知軒轅之能詩，始而“見其老，貌頗敬之，不知其有文也”。即而聞其欲與侯、劉共同賦石鼎聯句而“大喜”，然頗有懷疑試探之意，最后與之聯句而心服。同樣，黛玉、湘云雖因妙玉之特殊身份而貌敬之，但卻從不知其能詩，其最初請妙玉評論，一是因妙玉表現出特殊的興致，二是妙玉素來讓大觀園眾人覺得高深莫測，不知底細。但歸根結束仍是隨緣客套之意，并且內心實在是自負其作品，期博好評，并非真心請教：

黛玉見他今日十分高興，便笑道：“從來沒見你這樣高興，我也不敢唐突請教，這還可以見教否？若不堪時，便就燒了；若或可改，既請改正改正。”等到妙玉自告奮勇地要續二人之聯句，黛、湘二人，仍抱懷疑、試試看的態度：

黛玉從沒見妙玉做過詩，今見他高興如此，忙說：“果然如此，我們的雖不好，亦可帶好了。”妙玉道：“如今收結，到底還歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無涉了。”林史二人皆道：“極是。”這里一個“極是”，最有內涵，耐人尋味。可以說是同意妙玉的看法，同時也有“你的話雖然說有道理，但真能做到嗎”這樣的挑戰意味在里面。總之，此時林、史并未真心佩服妙玉的議論。當最后妙玉一口氣續了二十六句，并且成功地解決黛、湘二人沒完沒了、始終進不了收束的階段的困境，使二人深為服膺：

黛玉、湘云二人皆稱贊不已，說：“可見咱們天天是舍近求遠，現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵。”四、最后最重要情節借鑒，是《石鼎聯句序》中，也是侯、劉二人思竭不能續，章法無法處理也就是不知該怎樣轉折并收攏的時候，最后又軒轅彌明一人獨寫八句，完成了全篇。曹雪芹對韓序最具體的情節借鑒，正在這里。順便再說一點，上文中的“詩仙”，程甲本、程乙本《紅樓夢》皆作“詩人”，人民文學版社1957年版《紅樓夢》亦據程本“詩人”。但《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》本、《戚蓼生序抄本石石頭記》本、《庚辰抄本石記》本作“詩仙”。可知曹氏原稿，應該是做“詩仙”，這正是曹雪芹以軒轅彌明映射妙玉的心跡所露。妙玉是尼姑，如果沒有這一層映射，稱其為“詩仙”未免少著落。現在我發現了她背后的軒轅彌明的影子，才發覺林、史二人稱妙姑為“詩仙”，真是曹公韻味無窮之用辭。程本不知曹公此種用心，覺得林、史二人稱妙玉為“詩仙”有些過份，所以改為“詩人”。誰知此“仙”之一字，正暗示妙玉的背后的軒轅彌明影子。

林、史兩人稍離中秋之宴，尋至清幽的“凹晶館”聯詩，這樣的情節安排并不覺得奇特。但這場聯句活動中間出現妙玉，并且這場聯句活動最后以櫳翠庵中妙玉續句收束，這樣的情節則是十分意外的。妙玉除了惜春外，很少與大觀園中人交際，也從未參加他們的唱和活動，平常即使是白天，也是深居簡出，但卻在中秋深夜突然出現在凹晶館。這樣的情節，連作者自己也覺得安排得有點意外，小說中林、史“詫異”并詢問妙玉：“你如何到了這里？”妙玉則詳細地交代了她深夜至此的原因。對于妙玉主動請兩人到櫳翠庵飲茶，并一邊張羅接待二人，一邊忙著取筆硯抄詩，主動要求續詩這些與其平素的矜持冷淡的形象很不符合的地方，曹公一再借黛玉之眼寫她“十分高興”，“從來沒見你這樣高興”這幾句來掩蓋住，瞞過讀者的懷疑之心思，從而將他借鑒韓愈《石鼎聯句》的用意輕輕地掩過。此真古人常說的“文人狡獪之筆”。我們由此發現，《紅樓夢》這部小說，其中表現的文學趣味，多出于今天一般的小說讀者的閱讀趣味之外，體現濃厚的中國古代文人的文學趣味。

可以說，沒有《石鼎聯句》的啟發，曹雪芹很難突如其來地安排妙玉參加聯句的情節。這里的借鑒性，一經指出，我們就能發現是十分明顯的。雖然整部小說中的妙玉，與軒轅彌明的形象毫不相干。但聯句情節中的黛玉、湘云、妙玉，與侯喜、劉師服、軒轅彌明之對應，卻極為恰切。軒轅彌明天亮后突然消失，人不知其蹤影。妙玉雖然被林、史盛贊其詩才，但從此次聯句之后，小說中再也沒有寫她寫詩的事情，這種情況，與軒轅彌明的情況也是相似的。另外，并不以吟詩為業的世外高人軒轅彌明與妙玉，詩作之工卻高出以苦吟為志的侯、劉、林、史之輩，這里面其實包含了韓公與曹公的藝術思想。這種思想，也許用蘇軾的《送參寥師》來闡釋比較接近，尤其詩中“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”這幾句，也許能夠解釋《石鼎聯句》和凹晶館聯句情節所含的作者藝術思想。

這樣說來，我們可以說，“凹晶館聯詩”是一個大觀園閨閣版的“石鼎聯句”故事。當然，《紅樓夢》是一部有其固有的情節主題與人物性格的小說，曹雪芹借鑒石鼎聯句，只能以林、史、妙三人在小說固有的關系與性格為依據，并且這里還有人物性別的問題。所以《石鼎聯句》之古怪傲兀的形象，當然與妙玉的形象不能完全相似。我們所論者，在其精神而非形跡。清姚鼐《劉海峰先生八十壽序》引歙程吏部、歷城周編修論文之語：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。”曹雪芹的創作“凹晶館”聯詩的情節，正合此語。

最后，《石鼎聯句》以形容險怪著稱，尤其是軒轅所吟之句。《中秋夜大觀園即景聯句三十五韻》一詩，前面林、史聯句的二十二韻，雖搜索肝腎，力求警策。妙玉一方面說“若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則失了咱們閨閣面目，二則也與題目無涉了。”但她自已的續句，卻較林、黛更為險怪瑰異：

香篆消金鼎，涼脂膩玉盤。簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫。露濃苔更滑，霜重竹難捫。猶步縈紆沼，還登寂歷原。石奇神鬼縛，木怪虎狼蹲。赑朝光透，罘罳曉露屯。

上述句子，真有韓孟派的風格，其與軒轅彌明的欲以搜奇檢怪壓服侯喜、劉師服，正是一樣的心思。

從融合小說、詩詞曲賦、古文駢體等多文體來看，曹雪芹的《紅樓夢》與唐人傳奇“文備眾體，可以見史才、詩筆議論”，在創作的方法上，實有血脈相承之關系。所以他借鑒《石鼎聯句》故事的情節創作“凹晶館聯詩”的情節，正在其文學繼承的脈絡之內。這樣看來，對于《紅樓夢》與唐傳奇的關系，實有深入研究的必要。

（作者單位：北京大學中文系）