《針灸甲乙經》是我國現存最早的中醫針灸學專著,而它的作者皇甫謐,更有著一段歷經磨難、矢志苦學,最終成為一代大家的人生歷程。
皇甫謐,幼名靜,字士安,自號玄晏先生。安定朝那(今甘肅靈臺縣朝那鎮)人。
皇甫謐為漢朝太尉皇甫嵩之曾孫,后來家境衰落,父母早亡,幼年失學,被出繼給叔父為子,遷居新安(今河南澠池縣)。不幸叔父亦去世,唯靠叔母教養,以織布維持生活。皇甫謐年至二十還是整天游蕩,無心向學,旁人常譏笑他不堪造就。叔母也常為此擔憂發愁。
一天,叔母把貪玩的皇甫謐趕出家門,想要教訓他。誰知,皇甫謐到外邊弄來了香瓜、甜果之類,笑嘻嘻地呈獻給叔母,以為這樣“孝順”一番,便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤,接過瓜果,狠狠地摔在地上,嚴厲地說:“《孝經》有言,‘三牲之養,猶為不孝’,汝今二十,目不存教,心不入道,你要是真心孝敬父母,就應該修身篤學。”皇甫謐很受感動,噙著淚花發誓要悔過自新,改弦更張。
矢志苦學
從此以后,他刻苦攻讀,虛心求教,拜同鄉長者席坦為師,遇有疑難問題,跑上幾十里遠去請教,勤奮不怠。
由于精勤苦讀,皇甫謐成了一個遠近聞名的知識淵博、品德高尚的人。魏朝的地方官舉他為孝廉,他不應召。后晉武帝三番五次下詔,敦促他進京做官,他只好上書陳情,申訴疾苦,委婉謝絕,并向朝廷提出借書。晉武帝為表“禮賢下士”之德,居然送了一車書給他。皇甫謐喜出望外,每天閱讀不暇。
終成大家
皇甫謐四十二歲得了風痹疾,半身不遂,活動不便,一只耳朵也聾了。他忍受著疾病的折磨,躺在床上堅持看書。疾病經多方調治,效果不佳,皇甫謐深深感到,人“有八尺之軀,而不知醫事”,“不精通于醫道”,也“無濟于事”。
從此,他潛心醫學,集中精力研究針灸。先從理論上進行探索,弄清針灸的一般道理,然后在自己身上進行試驗。有的穴位刺不到,就叫兒子方回幫忙,鼓勵兒子大膽進針。經過反復實踐,不僅用針灸治好了自己的一部分疾病,還熟悉了人體針灸穴道的部位。
他感到晉以前的針灸醫書深奧難懂,錯雜重復,就決定重新編著一部針灸學專著。由于參考書奇缺,給編纂工作帶來了很大困難。皇普謐設法借來了需要的醫書,窮搜博采,收集了大量的資料。他將古代三部著名的醫學典籍《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》纂集起來,刪其浮詞,除其重復,論其精要,并結合自己的臨床經驗,終于寫就我國歷史上第一部針灸專著——《針灸甲乙經》。
該書在理論上強調:“上工治未病”,亦即當今所倡導的預防為主、未病先防的醫學思想。它還對針灸用針之形狀制作、針灸之禁忌、針灸經絡、孔穴部位之考訂、針灸的臨床適應癥、針灸操作方法,以及臨床經驗的總結等進行了系統的論述。
此書被后人稱為“中醫針灸學之祖”,列為學醫必讀的經典古書之一。此書問世后,唐代醫署就開始設立針灸科,晉后的許多針灸學專著也都以它為基礎。直至現在,我國的針灸療法,雖然在穴名上略有更動,卻在原則上均本于它。
在家鄉,后人為了紀念他,特地建造了一座二賢祠,里面塑有他和兒子的像以及他的讀書臺,以表示對他的崇敬和懷念。
小貼士:《針灸甲乙經》在國外
《針灸甲乙經》傳到國外,受到各國重視,特別是日本、朝鮮。公元701年,在日本法令《大寶律令》中明確規定用《針灸甲乙經》作為學習醫學和針灸學的必修科目。公元1136年,朝鮮政府正式規定以中國醫書《針灸甲乙經》作為學習針灸的必修課程。
現在,國際針灸學會也把此書列為必讀參考書之一。它在世界醫學史上占有重要的地位,在國際醫學交流中起了很大的作用。