近水遙山皆有情

一切優秀的詩歌作品，都以其美學品屬證明，詩歌是人類智慧的結晶，也是民族文化的薈粹。中國被譽為詩的國度，不僅因為中國詩歌史源遠流長，在漫長的歷史歲月中，曾誕生過無數才情卓越的詩人，他們以神奇的想像、靈妙的構思、精湛的語言和優美的意境，創作了無數優秀的作品，而且因為這些優秀作品以薰風細雨潤物無聲的方式，塑造了世代中國人的審美心理和文化性格。因此，對于詩歌的閱讀、吟誦和創作，已成為世代中國人自覺的文化需求和審美需求。近些年有一種很鮮明的文化現象，即各級領導干部的詩作，頻繁見諸報刊，特別是高層領導，由于知識結構的遞嬗，表現出開闊的精神視野、深厚的文化積淀和純熟的語言技巧。去年，我有機緣曾三次與馬凱同志促膝相敘談論詩詞，又承贈《馬凱詩詞存稿》，于是我便能沿著情韻優美的通幽曲徑，走進他的詩歌世界，感受他的詩家稟賦和藝術才華。

《馬凱詩歌存稿》由望遠篇、滄桑篇、感悟篇、寄情篇、抒懷篇和攬勝篇六輯組成，或托物言志，或寓情于景，都在五彩繽紛的意象群落中，包蘊著他的愛國情思、哲學理念、人生見解、價值取向和審美理想，內涵豐富、意韻深邃?；仡櫄v史滄桑、緬懷偉人業績、謳歌抗洪壯舉、贊頌時代精神，這些篇章都是筆酣墨飽氣貫長虹，在廣闊時空中構筑了英雄史詩的畫廊。然而，馬凱詩詞的精神內核和藝術精髓，是以鮮活的意象符號，表現人格精神和高尚情操。在他眼中《紅日》是何等壯觀：“煦相接，/綠相偕，/東來紫氣盈川岳”；它是“升，/也燁燁；/落，/也燁燁”，正是磊落胸襟的象征；而《明月》又是何等淡雅，“皓無暇，/素無華，/悄悄來去靜無價”。只有這樣才能成為《自在人》：“伴春來，/潤花開，/只為山河添新彩。/試問安能常自在？/名，/也身外；/利，/也身外”。如此簡約凝練，卻闡釋了人與自然相和諧、人與社會相和諧、人與自我相和諧的真諦。他的詩總是以小見大、因微知著、咫尺天涯，哪怕一山一水一草一木，也是淡泊名利寧靜致遠的性格寫照?！斑b看天邊一線來，/濤聲漸奏萬騎雷。/拔江立水排空過，/試問誰能掣浪回”（《七絕·錢塘觀潮》），他靈巧地捕捉到時間過程中的一個瞬間，卻表現出自然律力不可抗拒，猶如歷史大潮不可悖逆！馬凱以哲學理念為沃土，生長出絢麗的詩藝之花，他相信“萬象蒼穹總有緣，/千般歲月本無邊。/繩長難系陽西落，/夜盡正催日東圓”（《七絕·夜盡日圓》）。他明徹遵循自然法則，方能心寧神怡；“黃河流，/長江流，/流向東方不掉頭。/何須酒解愁。/醒悠悠，/夢悠悠，/夢到美時恐止休，/天明還步樓”（《長相思·贈友》）。如是詩詞，都在深邃的哲理意蘊中，融解了時間與空間、物質與精神、主觀與客觀、有限與無限、暫時與永恒的辯證關系，從而恰當地尋找到自己的生存位置和使之心理平衡的支點，方能自安自足自信安祥而快樂！在中國的文化源流中，儒家入世的莊嚴執著和道家出世的疏淡灑脫，相輔相成地塑造了傳統知識分子的人生理念，“春來秋往非人力，/葉老枝新本自然。/似是無為真自在，/難得有度果安恬”。馬凱的這首《七絕·讀〈道德經〉》就更具體地闡發了積極進取與無為精神的有節有度的統一，只有這樣人生方能“無痕融水去，/盡在蘊春生”（《七絕·瑞雪》），這是道德自律和人格操守，也是無私奉獻精神。

黎巴嫩的偉大詩人紀伯倫，以其《先知》的出版而享譽世界，他說：“在學者和詩人之間伸展著一片綠野，如果學者穿走過來，他就成個圣賢；如果詩人穿走過去，他就成個先知?！保ā断戎返?006年版第89頁）馬凱能夠徜徉于他的詩歌綠野，不僅因為他富有深邃的哲理意蘊，而且因為他富有豐盈的文化內涵和亮麗的人性光采?！肚迤綐贰乜谟^瀑》、《五古·都江堰感懷》、《七絕·尋訪杜甫草堂》、《七古·南陽武侯祠感懷》、《古風·登岳陽樓》、《七古·懷遠祭禹》、《七律·登泰山》、《虞美人·埃及古謎》、《七言長律·冬宮感懷》、《七律·初游九寨溝》、《七絕·黃山行》、《五律·漓江行》、《天凈沙·麗江游》、《七律·瘦西湖游》等篇什，都在人文景觀中融入人文精神。詩書同源，馬凱集詩人與書家于一身，使他能在繁重公務之余，擺脫市聲喧囂之攏，進入一個“水淡能收月，/毫柔也縱龍”的精神境界（《學書》）；而當他親臨蘭亭貼近書圣的筆墨真髓的時候，就更是心也陶然，意也陶然：“流觴曲水竟高歌，/醉筆蘭亭冠墨河。/劍舞云游隨愜意，/泉奔龍走任歡波。/勢斜反正山旁樹，/欲斷還連池上鵝。/但把永和神韻借，/新毫也敢試婆娑”（《七律·蘭亭探游》）。他把感悟之精妙、想像之豐富、神魂之飄逸，都描繪得惟妙惟肖而又酣暢淋漓！正如蘇州滄浪亭聯所云：“清風明月本無價，近水遙山皆有情。”在《馬凱詩詞存稿》中那些表現親情、友情和愛情的詩篇，就更加感人肺腑：《古風·先父去世二十年祭》真是長歌當哭，讓人痛斷肝腸，而父親的忠厚善良和清白剛正，又令人肅然起敬。甜美的戀情，可以超躍時間的幔幛，仿佛仍在魂牽夢縈；“縷縷清風，/風過心頭醉。/民族宮前松柏翠，/欲見還怯，/疑在夢中睡。”“細語潺潺，/恰似山澗水。/夜已深深難入寐，/盼到天明，/再品其中味。”（《蘇幕遮·初約》）只有深摯的情愫和真實的性靈，才能讓青春長在溫馨永存，穿越三十年的漫長時光，仍然那么清純美麗。兩首《七絕·異國中秋夜》和《蝶戀花·盼》，該是多么情意纏綿，讓“一朝相許，/百年無悔”的忠誠閃灼恒久的人格光輝。而《五絕·小女恬睡》則把父愛寫到畫魂畫骨的極致：“夜深竹有聲，/風過水無痕。/踮腳拂蚊去，/恐驚睡夢人。”由此可見，是文化意韻和人性魅力，使馬凱詩詞的美學品位得到升華。

舊體詩詞以中國古典詩詞為藝術范式，不僅要遵其格律，守其法度，而且要掌握穩定的意象符號和語言結構。古典詩詞不僅博大精深，而且妙不可言，只有進入物無兩忘的境界：“我看青山多嫵媚，料青山見我應如是”，方能達到“不著一字，盡得風流”的藝術效果。詩詞優劣之分和雅俗之別，在于“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；物色在于點染，意態在于轉折，情事在于猶夷；風致在于卓約，語氣在于吞吐，體勢在于游行”。這里所說的“韻”并非指押韻，而是意韻、情韻和神韻，是文化命脈與精神風骨的外灼，是藝術經驗與藝術才華的體現。馬凱詩詞雖未達到字字珠璣盡善盡美的境界，然而，他的創作實踐以其意韻和諧、情韻優美，神韻熠熠生輝，為我們提供了許多藝術經驗和思想啟迪。