基礎(chǔ)教育教學(xué)改革論壇

PBL與LBD學(xué)習(xí)策略的淵源與特點(diǎn)剖析

任山章1 劉大洋2 周偉珍3

(1.杭州師范學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院；2.杭州市下沙中學(xué)；3.杭州第十三中學(xué)，浙江杭州310016)

國內(nèi)外研究顯示，在科學(xué)學(xué)習(xí)策略中，PBL（Problem-Based learning：基于問題的學(xué)習(xí)）與LBD（Learning-By-Doing：做中學(xué)）學(xué)習(xí)策略都是當(dāng)前最為流行的。仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這兩種學(xué)習(xí)策略有其內(nèi)在的聯(lián)系，都可以追溯到探究思想與勞作思想。但從其產(chǎn)生以來的大量研究與實(shí)踐來看，LBD產(chǎn)生于對小學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，主要運(yùn)用于小學(xué)及幼兒園階段的教育，并已取得豐碩成果；PBL產(chǎn)生于醫(yī)學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐，主要實(shí)用于醫(yī)學(xué)院和研究生階段的教育，在國外也取得了良好效果。

1探究思想

探究的教育思想由來已久，在西方可追溯到古希臘哲人蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，盧梭的浪漫自由主義，培根、赫爾巴特、夸美紐斯、裴斯泰洛齊等思想家和教育家的論著中，都可找到探究的主張[1]。

本世紀(jì)初，杜威曾對當(dāng)時的科學(xué)教育中，那種過分重視知識，忽視科學(xué)思維方式和科學(xué)態(tài)度的做法提出了強(qiáng)烈的批評。倡導(dǎo)“教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。”[2]他認(rèn)為人們最初的知識和最牢固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做的知識。這些“怎樣做”的知識來源于生活經(jīng)驗，是自身的練習(xí)或探究。

1959年9月，美國全國科學(xué)院在政府的支持和資助下，召開了專門研究改革中小學(xué)理科教育的伍茲霍爾會議。大會主席，著名教育心理學(xué)家布魯納做了題為《教育過程》的著名報告，提出了應(yīng)該重視科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，重視發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力的新教育觀，并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”——其核心是加強(qiáng)探究能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為教學(xué)中要讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)，自己得出答案，學(xué)會“如何學(xué)習(xí)”[3]。

1961年，美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布，在哈佛大學(xué)舉行的紀(jì)念演講會上，以“作為探究的理科教學(xué)”為題，提出與發(fā)現(xiàn)教學(xué)法相似的，但更具有操作性的教學(xué)方法——“探究式學(xué)習(xí)法”[4]。施瓦布的科學(xué)探究教學(xué)模式，主張教師應(yīng)該用探究的方式來傳授知識，學(xué)生應(yīng)該通過自主地參與來獲得知識[5]。此后，著名教育心理學(xué)家加涅從理論上對“探究式學(xué)習(xí)”進(jìn)行了論證，著名教育家薩奇曼從實(shí)踐角度，加以拓展形成“探究訓(xùn)練教學(xué)模式”[6]。而美國小學(xué)教育專家蘭本達(dá)，將這一方法用于小學(xué)科學(xué)課堂，形成了“探究－研討法”[7]，這一方法曾在我國引起廣泛關(guān)注，深得好評。

在美國和西方發(fā)達(dá)國家的未來發(fā)展戰(zhàn)略中具有極高影響和地位的“2061計劃”（被美國各界稱為有史以來最雄心勃勃的計劃），出版的一系列著作中，其中貫穿的思想就是“探究”。另外，美國還制定了第一部科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，即《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)和很好地利用學(xué)生們的好奇心和創(chuàng)造性；教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解的質(zhì)而不是信息的量；學(xué)生們需要很多不同的機(jī)會參與諸如搜集證據(jù)、觀察現(xiàn)象、撰寫概述、會見記者、使用儀器等與科學(xué)有關(guān)的活動；學(xué)習(xí)活動不僅應(yīng)該有助于積累關(guān)于世界的科學(xué)知識，也應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維習(xí)慣，學(xué)生應(yīng)該懂得社會對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，也應(yīng)該懂得科學(xué)技術(shù)對社會的影響等。”[8]還特別關(guān)注的提出：“學(xué)科學(xué)作為一種過程”，“學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究”，“學(xué)科學(xué)是一種積極主動的過程”，“學(xué)生們必須動手，同時還必須動腦”[8]。這一思想，我國也已在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中作了明確的要求。

2勞作思想

人類的很多知識來自于為生存而進(jìn)行的勞作。雖然，勞作產(chǎn)生了很多知識，但是勞作作為教育的一門學(xué)科，并不久遠(yuǎn)。這種勞作教學(xué)的思想可追溯到中世紀(jì)盧梭的手工教學(xué)論。盧梭在《愛彌兒》中說：“一小時的勞動教給他的，比終日向他講述所記憶的東西還要多。”而裴斯泰洛齊的《身體技術(shù)訓(xùn)練說》則認(rèn)為，可以通過身體訓(xùn)練ABC，不但訓(xùn)練學(xué)生的各種能力，而且使心靈同時受到陶冶，從而培養(yǎng)“純粹的人”。后來福祿培爾繼承并發(fā)揚(yáng)了裴斯泰洛齊的勞作理論，終于在19世紀(jì)確立了勞作及手工科。福祿培爾在《人的教育》一書中寫到，人從事勞動、勞作、創(chuàng)造，不只是為了保存自己的身體，或者說不只是為了衣食。“通過勞動，在勞作中學(xué)習(xí)，較容易獲得無可比擬的基本理解，無論學(xué)習(xí)本身或?qū)W習(xí)者本身，都非常生機(jī)盎然地得到發(fā)展。”[9]

3LBD學(xué)習(xí)策略的產(chǎn)生與發(fā)展

本世紀(jì)初，杜威提出“從做中學(xué)”教學(xué)法，也可以稱為“從活動中學(xué)”。這源于他確信“一切真正的教育從經(jīng)驗中產(chǎn)生，一切學(xué)習(xí)都來自經(jīng)驗”[10]。并在全球很多小學(xué)推廣“從做中學(xué)”教學(xué)法，形成進(jìn)步主義教育運(yùn)動。美國的諾貝爾獎得主Leon Lederman在上世紀(jì)九十年代開始提出“Hands-on學(xué)習(xí)模式”，從而啟動了現(xiàn)代LBD項目，至今已有14個年頭，取得了一系列理論成果和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。

1994年8月，法國國民教育部派出以諾貝爾獎得主薩帕克為首的代表團(tuán)，考察了美國的LBD教學(xué)改革情況，所到之處，學(xué)生們表現(xiàn)出的好奇心、求知欲和前所未有的教學(xué)質(zhì)量令薩帕克博士大為震驚。為此，他建議在法國的小學(xué)進(jìn)行類似的科學(xué)教育改革。從此，法國開始了LBD改革——即LAMAP項目（La Main a La Pate，其含義是“動手和面團(tuán)吧”）[11]。應(yīng)法國科學(xué)院的邀請，2001年11月，由全國四省市16人組成的科學(xué)教育考察團(tuán)，在北京師范大學(xué)劉恩山教授的帶領(lǐng)下，比較全面地考察了法國的LAMAP項目開展情況，為中國幼兒園、小學(xué)科學(xué)教育在實(shí)踐層面深層次地推動帶回了有益的國際經(jīng)驗。在法國，3歲的幼兒就接觸科學(xué)教育了，法國人解釋道：“我們這么做，不是為了培養(yǎng)諾貝爾獎獲得者，而是為了開辟孩子們良好的思考的道路。”[12]

另外英國、加拿大、日本、澳大利亞等許多國家相繼進(jìn)行LBD科學(xué)教育改革，這一策略幾乎在全球小學(xué)教育中受到重視。

我國的LBD教育，早期探索以著名教育家陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)法影響最為深遠(yuǎn)。他說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”[13]他主張“生活所原有，生活所自營，生活所必需的生活教育。要手腦并用，在勞力上勞心，以教人者教己，培養(yǎng)上進(jìn)的生活力；主張即知即傳，自立立人，自覺覺人，讓人民教育人民等等” [13]。

1991年9月在南京師范大學(xué)開辦了一個“應(yīng)用低成本教具的理科實(shí)踐教學(xué)”[14]研討班，T﹒Allsop等四位外國專家和中國同行們通過對中外實(shí)行理科綜合實(shí)踐活動的分析，強(qiáng)調(diào)實(shí)行理科實(shí)踐活動中，使用低成本教具的可行性和必要性，并提供了部分實(shí)踐活動的設(shè)計方案，該書以強(qiáng)調(diào)動手實(shí)踐和低成本為主要特色，無疑對中小學(xué)“從做中學(xué)”的開展大有幫助。

真正現(xiàn)代意義的LBD是從2000年傳入我國的，時任教育部副部長的韋玨教授做了大量的推廣工作。從此，LBD項目在我國全面啟動，該項目由教育部基礎(chǔ)教育司協(xié)調(diào)，北京師范大學(xué)做中學(xué)科學(xué)教育中心負(fù)責(zé)，北京、上海、天津、湖南、廣西等很多地區(qū)參與，東南大學(xué)、中國少兒科學(xué)網(wǎng)、漢博網(wǎng)等大批單位加盟，取得了不少成果。

4PBL學(xué)習(xí)策略的產(chǎn)生與發(fā)展

PBL學(xué)習(xí)策略是由美國現(xiàn)任南伊利諾大學(xué)基于問題學(xué)習(xí)研究所所長白羅斯教授首創(chuàng)，加拿大麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院在白羅斯教授的協(xié)助下，開發(fā)出基于問題的學(xué)習(xí)策略，并把它作為該院主要的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。后來很多大學(xué)醫(yī)學(xué)院紛紛效仿，取得良好效果，形成了在醫(yī)學(xué)院和研究生階段盛行的基于問題PBL(Project-Based Learning)模式[15]。

在美國等西方國家，PBL的研究與實(shí)踐較為廣泛，取得的成果也很多，產(chǎn)生了許多衍生模式，并且被推廣到中小學(xué)教育中。如基于項目PBA（Project-Based Approach）模式[16]和PBL-CD模式[17]（協(xié)同發(fā)展PBL模式即Project-Based Learning as Co-Development）等。

5PBL與LBD比較

PBL策略的國內(nèi)研究情況遠(yuǎn)不如LBD那樣有影響，也沒有官方機(jī)構(gòu)的介入，只是一些學(xué)者或研究團(tuán)體的自發(fā)研究，且主要重點(diǎn)以國外理論與實(shí)踐的介紹、理論分析為主，極少有本科生、研究生教學(xué)實(shí)踐探討等，罕見到有中小學(xué)的PBL實(shí)踐研究。 據(jù)有限的資料分析，LBD策略的精髓是從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、從操作中學(xué)習(xí)、手腦并用學(xué)科學(xué)，這一策略中包含兩個偉大的教育思想——“實(shí)踐”與“動腦”。各實(shí)驗區(qū)學(xué)校都特別重視給小學(xué)生提供可以操作的材料，尤其在法國、美國等，甚至有專門的學(xué)具包、材料袋等。主要缺點(diǎn)是：動手材料的選擇與準(zhǔn)備，需要耗費(fèi)教師大量的精力，而且有一定的花費(fèi)；學(xué)生的組織相對困難，安全問題讓教師心煩。

而PBL教學(xué)模式的關(guān)鍵是問題情境，在于設(shè)計作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)的問題，必須能夠引出與新學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的概念原理，保證通過問題解決可以達(dá)到學(xué)習(xí)目的；問題必須是結(jié)構(gòu)不良的、開放的、真實(shí)的、復(fù)雜的，才能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生共鳴。這一策略同樣包含兩個偉大的教育思想——“合作”與“探究”，各實(shí)驗區(qū)都非常強(qiáng)調(diào)問題意識，及在探究問題中的合作，強(qiáng)調(diào)教師是這一學(xué)習(xí)共同體的引導(dǎo)者、合作者、評價者之一。PBL策略是一種關(guān)注經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些結(jié)構(gòu)不明確的問題所展開的調(diào)查和尋求解決方法而組織的。PBL的課程能提供真實(shí)的體驗，這些體驗不但有助于各門學(xué)科知識的綜合，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，幫助學(xué)生構(gòu)建知識的框架，使學(xué)生自然地把在學(xué)校習(xí)得的知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在PBA和 PBL-CD策略中更重視。

主要缺點(diǎn)：從教學(xué)效果來說，并沒有優(yōu)勢，反而略顯劣勢；但在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力、知識保持時間、臨床科學(xué)知識、學(xué)習(xí)動機(jī)等方面有明顯優(yōu)勢；似乎成本更高，教師要花費(fèi)更多的時間和精力，需要耗費(fèi)更多的物力。有研究表明，在幾個人的小組中實(shí)施PBL的成本相當(dāng)于用傳統(tǒng)模式教學(xué)給100個人授課。因此，PBL主要還是在醫(yī)學(xué)院的教學(xué)中推行。從20世紀(jì)70年代至1989年，美國的127 所設(shè)立醫(yī)學(xué)院的大學(xué)中，8 所在全部課程中實(shí)行PBL或提供PBL選擇，96所在部分課程中實(shí)行PBL。有關(guān)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)自劉寶存的研究[18]。

該模式需要更多的學(xué)生投入和參與，但學(xué)生缺乏必要的背景知識，交流不足和參與不積極等在中國學(xué)生中更加突出。劉儒德在對本科教學(xué)的一項行動研究中發(fā)現(xiàn)，本科生甚至不要教師提問[19]。這與中國傳統(tǒng)文化的影響有關(guān)，也與長期的教育實(shí)踐有關(guān)，基礎(chǔ)教育歷來只重視“傳與授”，不重視學(xué)生的“學(xué)與問”。另外，PBL策略尚有不少問題有待解決（白羅斯也認(rèn)為還有大量的獨(dú)特因素沒有被發(fā)現(xiàn)）。西方學(xué)者在上世紀(jì)下半葉對探究進(jìn)行了較多的研究，出現(xiàn)很多有爭議的結(jié)論：如很多學(xué)者認(rèn)為，PBL與問題解決有關(guān)，PBL必須以問題解決為一個終點(diǎn)，但有學(xué)者認(rèn)為，沒有問題被解決，只有問題被探究[20]；“以做為主，還是以思為主”[21]；合作學(xué)習(xí)小組是同質(zhì)小組，還是異質(zhì)小組；小組的規(guī)模大小；出現(xiàn)諸如“學(xué)習(xí)者共同體”[22]、“實(shí)踐共同體”[23]、“知識建構(gòu)共同體”[21]等多種說法；以及成績?nèi)绾卧u定，對學(xué)生將產(chǎn)生什么影響等[24]。

可見，LBD策略和PBL策略各有優(yōu)劣，各有適用的年齡段。但它們對于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高有著巨大的潛力，其花費(fèi)是值得的，教師的辛勞是有回報的。這二種策略顯然可以“拿來”作為新一輪基礎(chǔ)科學(xué)教育改革的基本策略，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“合作與探究”理念的要求，對于提高我國廣大中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)大有裨益。

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論范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)研究對我國教育研究的幾點(diǎn)啟示

徐洪婷1 王 劍2

20世紀(jì)80年代以來，教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”：開始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。正是在這樣的背景下，加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授馬克斯.范梅南（Max.Van.Menen）運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特方法，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)進(jìn)行了十分有益和深刻的思考，提出了許多新穎的教育學(xué)思想和概念，如“教育生活的體驗、教師替代父母的關(guān)系和對學(xué)生主體性的體驗”[1]等等，由此創(chuàng)立了教育現(xiàn)象學(xué)即他所稱的“智慧教育學(xué)”。他在教育研究中所展現(xiàn)出來的敏銳而細(xì)膩的分析、精辟而深湛的思想，對我國當(dāng)代的教育研究具有重要的啟發(fā)意義。

1教育研究要重視教育生活中的故事

范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)“特別強(qiáng)調(diào)面向教育生活世界、面向孩子，強(qiáng)調(diào)教師、父母面對孩子生存和成長本性時最基本的經(jīng)驗”[2]，這些經(jīng)驗顯然蘊(yùn)藏在教育生活中各色各樣的故事中。故事在范梅南的著作中占據(jù)了很大的部分，它們是現(xiàn)象學(xué) “回到事情本身”和“生活世界”理念的體現(xiàn)，也是對兒童與父母、學(xué)生與教師生活體驗進(jìn)行的描述和解釋。正是這些故事，“使我們有可能參與真實(shí)體驗，同時又讓我們在面對真實(shí)體驗中蘊(yùn)含的教育意義時陷入沉思。”[3]正是這些故事，整體地展示著教育理論與教育實(shí)踐是和諧、統(tǒng)一的。

當(dāng)“回到教育本身”和教育的“生活世界”來看待教育時，教育就是教師和學(xué)生之間發(fā)生的一系列真實(shí)而充盈的生活故事。“故事在塑造個體和群體的歷史方面是有能量的”[3]。故事使發(fā)生的教育事件不再隨記憶淡忘而成為無意義的東西，它以記述下來的形式保留了“歷史”，給看似平凡、單調(diào)和重復(fù)的教育生活賦予了獨(dú)特韻味，從而固守了一份對這個世界和生活創(chuàng)造的意義。教育生活中的教育者與受教育者總是生活在這些教育事件中，現(xiàn)實(shí)生活中的教育意義總是蘊(yùn)含在教育事件的背景、發(fā)生與展開之中。對于教師來說，敏銳地感受不同的學(xué)生，在不同背景的教育事件中，體察其教育意義是他們生成自己的教育思想和理論的最佳契機(jī)。

故事使教師揭開了教育研究的神秘面紗，使他們從教育理論的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成為教育思想的生產(chǎn)者。故事使得教育研究從虛幻的天堂重返現(xiàn)實(shí)的人間，不斷地說出一個個真實(shí)的故事，就是走向教師的研究方法。但要注意教育現(xiàn)象學(xué)視野內(nèi)的故事不是記流水賬，而是記實(shí)實(shí)在在的、有情節(jié)、有情景、有任務(wù)的事件。它關(guān)注特別的人和特別的沖突、問題或使生活變得復(fù)雜的任何事件，以便能充分展現(xiàn)生活本身的豐富與豐滿。比如教師在某個問題或事件中遭遇到困難時，就會思考或謀劃解決，力圖走出困境，這里面就會涉及很多曲折的情節(jié)。

更為重要的是，故事中所蘊(yùn)含的教育意義并不能自動顯現(xiàn)出來，只有堅持現(xiàn)象學(xué)反思的哲學(xué)態(tài)度，對其進(jìn)行深度描述，才能把它們升華為教育智慧與理論。范梅南正是通過現(xiàn)象學(xué)的反思深刻揭示了故事中所蘊(yùn)含的根本主題，在他看來，現(xiàn)象學(xué)方法注重的就是激發(fā)人的一種強(qiáng)烈的反思意識，反思應(yīng)成為教師的一種生活習(xí)慣。他說：“如果試圖用一個詞來概括現(xiàn)象學(xué)自身的特點(diǎn)，那么這個最貼切的詞應(yīng)是‘周全反思’，‘周全反思’是對生命、生活、生存意義的探尋”[3]。在教育實(shí)踐中體驗，在生活實(shí)踐中反思，從而通達(dá)教育的本源性意義，正是范梅南教育現(xiàn)象學(xué)的宗旨。

教師必須摒棄純粹的客觀主義與主觀主義的研究路線，緊緊把握住現(xiàn)象學(xué)反思這一認(rèn)識論方法，以反思的眼光來審視教育生活，才能把握住教育經(jīng)驗和實(shí)踐本身，才能彌合教育理論與教育實(shí)踐之間的鴻溝，才能發(fā)現(xiàn)生活體驗中所蘊(yùn)含的教育意義，才能使故事中蘊(yùn)藏的深厚的教育意義得到凸現(xiàn)。因此在教師教育中，應(yīng)大力提倡反思性教學(xué)，這顯然應(yīng)成為當(dāng)前教師專業(yè)化的一個重要內(nèi)涵。

2教育研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注具體的人

現(xiàn)象學(xué)方法是基于對個人意識活動的解析，每個人的意識活動都有其特點(diǎn)，同一個人對不同的對象或者在不同情境中對同一對象都可能產(chǎn)生完全不同的想法，它具有濃重的“個人主義”味道。范梅南準(zhǔn)確地把握了這個根本特點(diǎn)，他的教育研究總是指向生活實(shí)踐，指向特定情境中具體的人，是色彩繽紛的現(xiàn)實(shí)世界中飽滿人性的充分展現(xiàn)，而不再是純理性的抽象，不再是普適規(guī)律的總結(jié)。他教導(dǎo)，任何一種教育理論并不是對所有兒童、所有教育情景都普遍適用的，要尊重兒童本人的實(shí)際情況，尊重兒童的秘密[4]以及兒童所體驗的世界，對兒童的獨(dú)特性、兒童生活的獨(dú)特性和情景的獨(dú)特性進(jìn)行特別關(guān)注，要懂得針對不同的個體實(shí)施差別性的教育行動。

范梅南在教育研究中關(guān)注的是生活中具體的人，他把人理解為生活世界中的感性存在，而不是理論中抽象的人。他追求具體時間、具體情景下對具體個人的智慧行動，以此增強(qiáng)對教育的洞察力。范梅南以現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特視角來看待人研究人，大大加深了我們對教育生活中具體復(fù)雜生動的人的理解。回到教育本身，回到人本身，回到具體情景中的具體的人，這是一條擺脫教育理論長期游離于教育實(shí)踐之外的困境的必由之路，也是一種對教育中具體人的生存與生活負(fù)責(zé)任的研究思路與方法。

與此形成鮮明對照的是，我國的教育研究所關(guān)注的是概念中抽象的人，追求的是普遍性的知識。這種普遍性的知識在面對具體情景中的具體的孩子的問題時，并不能告訴人們怎樣去做。在這樣的抽象概念中，教育研究關(guān)注的是受教育者對知識的掌握、能力的發(fā)展和行為舉止的適恰，而不是個人內(nèi)心的希望、幸福、痛苦、困惑、焦慮、沖突、壓抑和危機(jī)等獨(dú)特體驗，人的情感、價值與生命意義等因素被排除在研究過程之外。真正的教育從課堂中、校園中放逐了，教育研究遠(yuǎn)離了真實(shí)的生活體驗，遠(yuǎn)離了具體人的尊嚴(yán)、價值和情感。

教育研究重新關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活中具體的人，對于梳理當(dāng)前課程改革的理論與實(shí)踐中的若干問題具有重要的借鑒意義。中國的課程改革正在試圖沿著一個新的方向走，試圖把教育的目標(biāo)豐富為知識的、情感的、能力的一種綜合。情感態(tài)度是新一輪課程改革明確提出的教育目標(biāo)，所以各門學(xué)科中都主張通過課程培養(yǎng)孩子的情緒感受能力，培養(yǎng)情感品質(zhì)。這個課程目標(biāo)，顯然不能像認(rèn)知那樣去教。面對這樣的嶄新課題，如何評價學(xué)生的情感態(tài)度在發(fā)生變化，如何培養(yǎng)他們的情感態(tài)度與情感意志，還缺少具體的評估模式與操作方法。深入理解范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)，對學(xué)生具體的生活世界感興趣，用關(guān)注去守望他們的成長歷程，顯然可以提供一種解決問題的思路。只有全身心地投入到感性的教育活動中，把學(xué)生當(dāng)作具體的人，對具體的人投射出人文關(guān)懷，走進(jìn)他們的生活世界，關(guān)注他們的經(jīng)歷與體驗，讓他們能夠敞開自己，發(fā)泄出自己的感情，才能使兒童的情感受到感染，精神得到升華。

3教育研究要具有“教育學(xué)味”

在以往的教育研究中，人們習(xí)慣于借助諸如哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和統(tǒng)計分析等相關(guān)學(xué)科的知識。這使得研究要么沉溺于哲學(xué)理論思辨，要么講求量化實(shí)證分析，習(xí)慣于用概念范疇來把握教育領(lǐng)域的問題，所探尋的是適合于任何時間、任何情景的普適性知識。人們認(rèn)為這樣的教育研究才能使教育學(xué)走向?qū)ｉT化與獨(dú)立化，但卻導(dǎo)致教育研究缺失了自身的理論思維和獨(dú)特韻味。這種經(jīng)驗抽象的方法對于現(xiàn)實(shí)生活中師生的感性生活是無能為力的，經(jīng)驗的抽象具有理論的力量而缺乏實(shí)踐的感召。這種教育研究在探尋與追求純粹的教育知識體系之時，卻遠(yuǎn)離了實(shí)際的教育活動和活生生的教育現(xiàn)象，使得許多教育現(xiàn)象都未進(jìn)入研究的視野，教育的存在意義也被掩埋、消隱于其中。

反觀范梅南的教育研究可謂教育學(xué)味十足。他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育研究脫離了個體生活體驗，沒有和教育實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系，“教育理論家只顧建構(gòu)自己的理論，而放棄了對讀者、兒童所應(yīng)承擔(dān)的教育義務(wù)。”[3]他從現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特視角，拓展了教育研究的主題與對象，把科學(xué)主義斥為細(xì)枝末節(jié)的教育現(xiàn)象和個人體驗，重新納入到研究的視野，使教育研究從大氣磅礴、高高在上的理性思辨重新回歸到腳踏實(shí)地、貼近地面的現(xiàn)象描述，從封閉的象牙塔回到了豐富具體的生活世界。

范梅南認(rèn)為教育理論研究應(yīng)當(dāng)定位于教育者與兒童之間的教育關(guān)系，教育的本質(zhì)就是教育者與處在教育關(guān)系中的兒童、青年或長者之間的生活方式，是對生活世界直接體驗的探尋。他的研究立場和態(tài)度，最重要的體現(xiàn)在追求教育本身所具有的道德性和教育研究所具有的教育性上。他關(guān)心成人和孩子的關(guān)系，關(guān)懷孩子的命運(yùn)，“一切為了孩子好是他構(gòu)建教育現(xiàn)象學(xué)的倫理坐標(biāo)”[5]。他的研究以意義的生成與實(shí)現(xiàn)作為教育學(xué)歸屬，試圖完成由經(jīng)驗抽象的知識本位教育學(xué)向經(jīng)驗研究的智慧本位教育學(xué)的過渡，顯示了教育研究的獨(dú)特理論思維。

但是要注意范梅南所描述的教育情景所反映的教育問題都富于西方特色，從時代背景到家庭生活以及孩子的具體表現(xiàn)都是典型西方式的。我們的研究當(dāng)然要以東方的文化背景為基礎(chǔ)，在研究中既要把握宏觀的世界發(fā)展因素，又要考慮我國特定的歷史時代及文化傳統(tǒng)，關(guān)注自己教育領(lǐng)域中的問題，比如家庭中對獨(dú)生子女的溺愛問題、孩子的獨(dú)立性及與他人合作、交往的能力等。特別的，多年來對于考試問題的研究和討論都很多，儼然已成為教育領(lǐng)域的中心話語，但卻沒有人從學(xué)生生活體驗的角度來研究它。應(yīng)該深入研究：考試對學(xué)生究竟意味著什么呢？從生活當(dāng)中去收集學(xué)生考試的各種經(jīng)驗，進(jìn)而加以反思，顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)價值[2]。

參考文獻(xiàn)

1 范梅南.教學(xué)機(jī)智－教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹英譯.北京:教育科學(xué)出版社，2001.

2 朱小曼，等.教育現(xiàn)象學(xué):走向教師的教育研究－與現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯.范梅南教授對話[N].中國教育報，2004-10-21.

3 [加]范梅南.生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)[M].宋文廣，等譯.北京:教育科學(xué)出版社，2003.

4 [加]范梅南，等.兒童的秘密－秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識[M].陳慧黠譯。北京:教育科學(xué)出版社，2004.

5Max Van Menen.Phenomenogical pedagogy and the question of meaning.http://www.ualberta.ca/vanmanen，2003-01-19.

數(shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識培養(yǎng)

王寬明 李忠如

隨著面向生活、面向大眾課程改革的進(jìn)一步推廣，中學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，即課堂教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。美國國家研究委員會早在1990年發(fā)表的《EverybodyCounts》報告中就提出：未來社會的生活和工作要求從業(yè)人員不僅僅具有機(jī)械操作能力，更要具有一定的分析問題和解決問題的能力。這就要求學(xué)生要適應(yīng)未來社會的生活就必須具備較高的數(shù)學(xué)素質(zhì)。而學(xué)生具有良好的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，是衡量學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要標(biāo)志。

所謂數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，就是指應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識和方法來解決帶有實(shí)際意義的和相關(guān)學(xué)科中的數(shù)學(xué)問題，以及解決日常生產(chǎn)和生活中的的實(shí)際問題。作一名教育工作者，課堂教學(xué)不能僅僅滿足讓學(xué)生“會解題，得高分”，而應(yīng)該深刻地意識到培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的重要性。

1課堂教學(xué)應(yīng)重視問題情境

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)因“去兩頭，燒中斷”而受到了有識之士的廣泛質(zhì)疑，但是自從1993年全國高考數(shù)學(xué)試卷中出現(xiàn)了應(yīng)用題以來，人們對數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了極大的變化：重視數(shù)學(xué)應(yīng)用題的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識已成為共識。落實(shí)到課堂教學(xué)中來，就是需要從學(xué)生所具有的經(jīng)驗基礎(chǔ)出發(fā)，重視數(shù)學(xué)問題的應(yīng)用情境教學(xué)。

1）挖掘教材中的應(yīng)用因素。按照新課標(biāo)的要求，現(xiàn)行的中學(xué)數(shù)學(xué)教材有許多內(nèi)容都具有實(shí)際背景，不但要注意數(shù)學(xué)知識在學(xué)科之間的遷移，更要在教學(xué)中善于利用這些材料，因勢利導(dǎo)，建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。例如指數(shù)函數(shù)與細(xì)胞分裂、數(shù)列與存款貸款、概率與有獎銷售、線性規(guī)劃與國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)等等，在平時的教學(xué)中，應(yīng)該多挖掘這些應(yīng)用因素，編制一些符合學(xué)生認(rèn)知水平的應(yīng)用問題，“發(fā)展學(xué)生廣泛的基本數(shù)學(xué)能力”，幫助學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)地思考”實(shí)際問題，以適應(yīng)當(dāng)今信息時代對人才培養(yǎng)的要求；

2）培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的唯物觀。“數(shù)學(xué)是關(guān)于模式的科學(xué)”，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該注意數(shù)學(xué)模型化的方法，把實(shí)際問題用數(shù)學(xué)語言來抽象概括，再從數(shù)學(xué)角度來反映或近似地反映實(shí)際問題，建立相應(yīng)的模型來研究實(shí)際問題，通過數(shù)學(xué)建模來加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識與現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

在“以人為本”理念下的素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該讓應(yīng)用意識成為學(xué)生認(rèn)識社會、改造自然的一種觀念、一種態(tài)度，讓學(xué)生意識到數(shù)學(xué)是“研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)”，而不能讓學(xué)生只會做一些“純而又純”的數(shù)學(xué)題。因此，課堂教學(xué)就必須注意理論和實(shí)際之間的聯(lián)系。而數(shù)學(xué)問題正是培養(yǎng)學(xué)生把數(shù)學(xué)的有關(guān)知識理論向?qū)嶋H運(yùn)用的極好載體。

2傳統(tǒng)內(nèi)容要突出情感目標(biāo)

大量研究表明，創(chuàng)設(shè)具有強(qiáng)烈的感染性的應(yīng)用情境問題，可以促使學(xué)生產(chǎn)生解決問題的積極因素，從而全身心地投入到解題活動中去。但是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容把數(shù)學(xué)設(shè)計成一套嚴(yán)密抽象的演繹體系，往往脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，從而造成了學(xué)生應(yīng)用意識淡薄。在新課改的今天，可能還會遇到這種情況，但可以通過改造傳統(tǒng)內(nèi)容來賦予它們的實(shí)際背景，使之更符合學(xué)生的情感需要便可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的數(shù)學(xué)應(yīng)用題了。

新課標(biāo)提出把情感作為一種培養(yǎng)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感→能力→知識的教學(xué)過程。由于情感是抽象的，形式化的數(shù)學(xué)材料無法表明。因此，教師在教學(xué)中就應(yīng)該脫離俗套，把應(yīng)用意識作為一種情感因素，創(chuàng)設(shè)一個既有利于知識學(xué)習(xí)，又有利于情感發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。把傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容賦予情感因素，既能夠充分地體現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，又有利于學(xué)生形成健康健全的人格。而且，由于學(xué)生積極地參與，通過自己的努力更容易品嘗到成功的喜悅感，進(jìn)而獲得情感上的滿足，提高了學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情、追求真理的勇氣以及推理的意識和習(xí)慣等等。

課程改革的軟肋是如何評價。有些專家學(xué)者提出了“利用問題來影響和改造考題”的觀點(diǎn)。通過創(chuàng)設(shè)情境新穎、獨(dú)到、富有時代意義的應(yīng)用問題，不僅能夠考察學(xué)生的數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)思維，還能夠體現(xiàn)學(xué)生的探索能力、合情推理能力、創(chuàng)新意識等等。因此，通過數(shù)學(xué)建模來取代“題海戰(zhàn)術(shù)”，這樣更有利于全面考察學(xué)生的綜合能力，這種評價方式的導(dǎo)向也更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識培養(yǎng)。

3綜合問題要緊扣生活實(shí)際

一般認(rèn)為，一道好的應(yīng)用題既要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想方法的要求，又要能夠讓學(xué)生在閱讀理解能力、抽象概括能力、數(shù)學(xué)建模能力以及價值觀等方面有所發(fā)展。所以，在教學(xué)中所采用的綜合題應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：①適當(dāng)。綜合題難度要適當(dāng)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程，是一個認(rèn)識事物的心理過程，因此要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，不能偏、難、奇、怪，超出了新課標(biāo)對知識考察的要求；②創(chuàng)新。綜合性的試題必須新穎，無論試題的來源背景，還是知識考察的角度，都要新穎，才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，并且要讓這種新穎能夠造成思維上的障礙，這樣才能既激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又引發(fā)學(xué)生解決問題的內(nèi)在動機(jī)；③綜合。試題既要有能容納橫向的知識點(diǎn)聯(lián)系，又要有縱向發(fā)展能力的深度。在掌握“雙基”、發(fā)展能力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗）基本理念之一就是“發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識”，而且特別提出了數(shù)學(xué)教學(xué)中“在數(shù)學(xué)應(yīng)用和聯(lián)系實(shí)際方面需要大力加強(qiáng)”。但是，應(yīng)該知道數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識培養(yǎng)不是光靠做一些習(xí)題能夠解決的，它是一個長期的、漸漸的過程，是潛移默化的結(jié)果。這也對數(shù)學(xué)教育提出了更高的要求。因此，在日常教學(xué)中應(yīng)該鼓勵學(xué)生從課堂教學(xué)中走出去，在實(shí)踐中收集信息，提出問題，通過親自參與數(shù)學(xué)活動的過程掌握分析和解決問題的方法，只有通過不斷的社會實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，使數(shù)學(xué)的應(yīng)用從顯意識轉(zhuǎn)化為潛意識，才能牢固地樹立數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識。

4數(shù)學(xué)應(yīng)用意識本質(zhì)上是一種文化

培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識就是要讓數(shù)學(xué)的應(yīng)用成為學(xué)生的一種觀念和態(tài)度，即培養(yǎng)學(xué)生“一種應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識和欲望，使數(shù)學(xué)融入人的整體素質(zhì)，成為世界觀的一部分”，幫助學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)地觀察世界、解決問題”，因而數(shù)學(xué)應(yīng)用意識在本質(zhì)上是一種文化，它對人們的觀念和信念等方面有重要的影響。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識其實(shí)也是其良好的個性品質(zhì)等非智力因素形成過程。

1）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識促進(jìn)人們對環(huán)境變遷的思考。2003年，當(dāng)非典肆虐中國的時候，可以通過對各個旅游景點(diǎn)的人數(shù)縱向比較，鼓勵學(xué)生建立一個數(shù)學(xué)模型，揭示非典疫情得到控制的時間對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的重要性。2005年，當(dāng)禽流感在我國大有蔓延之勢的時候，可以進(jìn)一步比較禽流感對于農(nóng)產(chǎn)品國內(nèi)消費(fèi)和國外創(chuàng)收的影響。另外，像環(huán)境污染問題、能源枯竭問題等等，都可以從數(shù)學(xué)的角度去觀察和思考，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛社會、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境等良好的公民素質(zhì)；

2）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識促進(jìn)人們對生活中事例的本質(zhì)的認(rèn)識。在生活周圍，像現(xiàn)在充滿大街小巷的“跳樓價”、“大出血”、“換季大甩賣”的吆喝，每天的報紙和公眾傳媒廣泛使用圖表、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等，從數(shù)學(xué)的角度應(yīng)該如何來認(rèn)識這些問題？日常生活作為一種社會文化的體現(xiàn)，有許多問題都可以從數(shù)學(xué)的角度去認(rèn)識它們；

3）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識促進(jìn)人們理性的對待歷史和人類文明，進(jìn)而對國際、國內(nèi)各種事件的發(fā)生、發(fā)展采取客觀、公平、嚴(yán)肅的態(tài)度。數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識和理性精神是一致的，不能割裂。要破除那種認(rèn)為數(shù)學(xué)的理性精神就是培養(yǎng)、促進(jìn)人的思維功能，應(yīng)用意識就是回到“測量、制圖、會計”的“開門辦學(xué)”那條路上去。若是把數(shù)學(xué)的理性精神和應(yīng)用意識結(jié)合起來，兩者相互滲透，那必將會對人類的各種生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的、根本的影響。

在科學(xué)成為直接的社會生產(chǎn)力的現(xiàn)代條件下，新技術(shù)的出現(xiàn)不得不以數(shù)學(xué)作為工具，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，突出數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識越來越受到了人們的重視。在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，要做的事就是要提供一系列豐富的經(jīng)驗來源，“幫助學(xué)生理解問題的復(fù)雜性，在解題過程中幫助學(xué)生懂得并且發(fā)展數(shù)學(xué)在解決問題中的作用”。

學(xué)校管理：應(yīng)在“統(tǒng)一”與“差異”，“規(guī)范化”與“人性化”中尋求和諧與平衡

鄧玉明 陸小林 李國華

傳統(tǒng)管理只重統(tǒng)一規(guī)范和量化考核，這雖有積極意義，但單純采取這種模式難以適應(yīng)教師的個體差異，容易讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，使規(guī)章制度不能實(shí)現(xiàn)深層次傳導(dǎo)；難以充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性，容易使學(xué)校死氣沉沉，毫無生氣。為此，人們開始探索差異化、人性化管理，打破統(tǒng)一，允許差異，尊重個性，注重關(guān)懷，使管理由“剛”變“柔”，從強(qiáng)制轉(zhuǎn)向激勵。但一些學(xué)校在改革中又走向另一個極端，它們在注重人性化管理的同時，卻忽視規(guī)章制度的規(guī)范，致使管理松馳，教師缺少約束，使“人性化管理”改革的意義大打折扣。這就要求在改革中應(yīng)堅持揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，要力求將統(tǒng)一與差異有機(jī)結(jié)合，將約束規(guī)范與人性化關(guān)懷融為一體，著力在它們之間尋找平衡點(diǎn)。以使“剛”“柔”互補(bǔ)，統(tǒng)一與差異，約束與激勵，共性與個性有機(jī)協(xié)調(diào)，形成一種基于制度規(guī)范而又超越制度文本的和諧管理模式；使學(xué)校既規(guī)范有序，又生機(jī)勃勃；使教師既步調(diào)一致，又潛能開發(fā)，優(yōu)勢彰顯，在統(tǒng)一中彰顯個性，在差異中協(xié)調(diào)發(fā)展。

1在理念上既要重管，又要重理，要使“管”“理” 互動、相輔相成

傳統(tǒng)管理是一種自上而下，帶有官僚色彩的管理方式。它重“管”輕“理”；重“控制”輕“疏導(dǎo)”；重“約束”輕“協(xié)調(diào)”；重建章立制，讓教師入規(guī)入軌，輕溝通交流、對教師幫助指導(dǎo)。這就容易導(dǎo)致干群關(guān)系緊張，領(lǐng)導(dǎo)與教師矛盾激化。但也不能因此就對其全盤否定，走向另一個極端：只重情感攏絡(luò)，專注人際關(guān)系；對教師一味表揚(yáng)，沒有批評懲罰；只重人性化關(guān)懷，而忽視規(guī)章制度規(guī)范。這樣，又會使教師產(chǎn)生惰性，自由散漫，沒有約束；學(xué)校無章可依，一盤散沙；教師做好做壞沒有區(qū)別，失去競爭性與上進(jìn)心。因而在管理中必須摒棄那種非此即彼的形而上學(xué)思維方式，既要重管，也要重理；既要在約束中引導(dǎo)，又要在激勵中規(guī)范；既要在協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)控制，又要在序化中促進(jìn)活化；既要從學(xué)校利益出發(fā)，按照一定規(guī)則來制定和實(shí)施計劃，并“軟”“硬”兼施，通過檢查監(jiān)督，激勵關(guān)懷等方式來促使任務(wù)完成；又要關(guān)注教師的個人需要，并通過溝通、協(xié)商等方式，使教師的個人利益盡可能得到體現(xiàn)和維護(hù)，以凝聚團(tuán)隊成員向共同目標(biāo)努力，使學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)能更快更好地實(shí)現(xiàn)。這樣，教師就能基于責(zé)任和利益而共謀學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展；“管”與“理”就能融為一體，良性互動，相輔相成；學(xué)校就能在平等對話基礎(chǔ)上形成規(guī)范有序的良好秩序；教師就能既遵規(guī)守紀(jì)，又積極主動地工作。

2 在制度上“剛”“柔”一體，同時并舉

“無規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校立章建制必須有剛性，原則要求應(yīng)清晰明確，不能模棱兩可，否則就無法遵循；有要求就要按規(guī)定辦事，違犯就要受到懲罰，否則就沒有約束力和存在的必要。但又要看到，原則規(guī)定體現(xiàn)的是共性，而事物又有特殊性，有些事情不能一刀切。作為制度就既要有剛性，還要有一定彈性。有的規(guī)定就宜粗不宜細(xì)，如上班時間、備課、批改作業(yè)，開展校本教研活動等，既要提出基本要求，又要留有一定管理“缺口”，能依據(jù)具體情況靈活處理。畢竟學(xué)校不同于企業(yè)，不是生產(chǎn)統(tǒng)一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”；教師也不是工人，面對的是活生生的人，而不是無生命的機(jī)器。教師無論是教育還是教學(xué)，都不能按統(tǒng)一模式，搞“一刀切”，在時間上要有一定自由裁量權(quán)或伸縮空間。如教師要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，教師上班學(xué)生正在上課，而學(xué)生有空教師又已下班，若一味按企業(yè)的上下班方式，教師就很難全面觀察和深入了解學(xué)生，難以有針對地做學(xué)生的思想工作。這就要求學(xué)校的考勤制度既要規(guī)定一定的坐班時間為底線，又要讓教師能靈活調(diào)節(jié)，而不能象有的學(xué)校“遲到一分鐘就要罰款”，甚至要求教師只能坐在辦公室辦公，每節(jié)課都派人考勤，教師到圖書館查資料都可能扣分，這樣的規(guī)定就太死板、過于機(jī)械。又如教師備課既要有基本格式，對不同教師又可提出不同要求，年青教師業(yè)務(wù)不熟練，其備課就要詳細(xì)具體；中老年教師則可以放寬要求，可以是簡單的綱要，也可以只備某個重難點(diǎn)。這種區(qū)別對待既有利于年青教師盡快熟悉教學(xué)內(nèi)容與流程，又能使中老年教師減少機(jī)械的重復(fù)勞動，騰出時間與精力去研究教學(xué)改革。如果制度只有剛性，追求整齊劃一，既顯得冰冷無情，又違背教育規(guī)律，而且過多、過細(xì)的規(guī)范與考核不僅讓教師疲于奔命，整天忙于應(yīng)付檢查，也易使制度流于形式，徒有虛名。而只有“剛”“柔”并舉，才能使制度得到深層次傳導(dǎo)，獲得教師的認(rèn)可與自覺遵循。

3管理中使“法”“情”并重、優(yōu)勢互補(bǔ)

栽籬笆不是要阻擋行人，而是讓人走正道。制定制度不是為了壓抑人，而是要調(diào)動其積極性。由于制度是原則性的，不可能對各種情況都作出規(guī)定，也就往往剛性有余，彈性不足。這就要求管理者在實(shí)施中既要嚴(yán)格按規(guī)定辦事，原則性問題必須一視同仁；又要注意教師的個體差異，在不違背原則的條件下又可以靈活變通，對特殊情況予以關(guān)照，使管理脈脈含情，透著人性化關(guān)懷， 能“法”“情”并舉，從而提高教師對制度的認(rèn)同度與執(zhí)行力。如按8小時工作制對教師進(jìn)行考勤，而許多教師的上班時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了8個小時，如班主任早晚要隨學(xué)生下操、下班，來得早，回得晚，中間如有特殊事情需要處理，只要不影響工作，管理者就應(yīng)該放行。又如開展校本教研，學(xué)校要求每個教師每月寫一篇教育敘事，個別教師因工作繁忙沒有及時完成任務(wù)，可以先記上帳，讓教師盡快補(bǔ)上，目的達(dá)到了，又能讓教師感受到領(lǐng)導(dǎo)的寬厚。有的教師寫作確實(shí)有困難，還可以降低要求，否則，不僅會讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，還可能導(dǎo)致抄襲，其效果就更差。如果在制度實(shí)施中只堅持原則、而忽視特殊情況區(qū)別對待，只強(qiáng)調(diào)一視同仁，而忽視對教師關(guān)心體貼，就往往導(dǎo)致管理只有形式控制，而沒有實(shí)際效能。如一些學(xué)校實(shí)行上班打卡的辦法，結(jié)果先來的教師為遲到者也打上了，其打卡就沒有多大意義。作為管理者要盡量淡化形式控制，而著眼于效能提高，只有既堅持原則、嚴(yán)格要求，又區(qū)別對待、予以人性化關(guān)懷，才能讓教師心情舒暢，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度。需要注意的是，管理者不能以此來分親疏厚薄，以“人情”取代“原則”，其差異化應(yīng)有充分依據(jù)，并考慮制度的適用性，不能在制度之外另創(chuàng)“私人條款”；只有在現(xiàn)行制度難以規(guī)范或可以變通的條件下才能區(qū)別對待，否則，也會產(chǎn)生不良后果。

4工作需要與個體特點(diǎn)兩相兼顧

事因人成，業(yè)因人興。學(xué)校發(fā)展必須充分發(fā)掘教師潛能，發(fā)揮每個人的作用。管理者在安排工作中就既要著眼全局，從學(xué)校需要出發(fā)，要強(qiáng)調(diào)服從安排，聽從調(diào)遣；又要考慮教師的條件與特點(diǎn)，兼顧教師的利益與訴求；既“愛其才，育其心”，又安排合適崗位，能“揚(yáng)其長，避其短”，使其能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值。這就要求管理者要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)和識別教師的長處與弱點(diǎn)。如教師有的教學(xué)水平高，卻可能難與人相處；有的思維敏捷，卻可能粗心大意；有的善于做思想工作，教學(xué)可能不受歡迎；有的多才多藝，但對本專業(yè)卻缺乏興趣。作為管理者，就要做到知人善任，用其所長，以使教師人盡其才，才盡其用。一方面從微觀入手，能根據(jù)不同崗位要求和教師的個性差異來調(diào)配，因材施用。如安排正、副年級主任或班主任，正主任勇于開拓、大膽創(chuàng)新，就應(yīng)選派一名做事穩(wěn)重、工作細(xì)心的副主任為其作搭擋，以利于雙方揚(yáng)長補(bǔ)短、優(yōu)勢互補(bǔ)，彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展；另一方面又從大局著眼，通觀全局，從整體上對人事安排進(jìn)行規(guī)劃部署，力求使教師的人力資源在各個年級、部門、處室都得到優(yōu)化配置，在年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、個性結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等各個方面都合理組合，使每個教師都放在最適當(dāng)?shù)奈恢茫姑恳粋€群體都成為最佳團(tuán)隊，從而形成整體優(yōu)勢，能提高學(xué)校人力資源配置的綜合效能。如老教師經(jīng)驗豐富，但往往精力不濟(jì)、觀念陳舊，缺乏創(chuàng)新意識，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)也大多技不如人，而新教師在這些方面正好相反，如他們各自為戰(zhàn)，不僅難以學(xué)到對方的長處，也會制約各自優(yōu)勢的發(fā)揮，若一個備課組能老中青搭配，既有利于以老帶新，又有利于以新幫老。又如成立一個課題組，既要挑選理論功底深厚、知識經(jīng)驗豐富、思維稹密細(xì)致的中老年教師，以利于構(gòu)思策劃、把握方向；又要配備精力旺盛、干勁十足、做事踏實(shí)的年青教師，以利于方案的落實(shí)與實(shí)施。這樣，才能促進(jìn)教師互助合作，擴(kuò)散放大優(yōu)勢，使教師在各展所長的基礎(chǔ)上，又能通過相互學(xué)習(xí)而使優(yōu)勢得到擴(kuò)散和互補(bǔ)；才能既充分發(fā)揮每個教師的長處，又使整個學(xué)校的人力資源形成合理、優(yōu)化、有序的狀況，能產(chǎn)生整體功能大于局部功能之和的效果；才能使學(xué)校猶如一束光波，教師的個性特點(diǎn)如同不同顏色的波長，通過管理者的開發(fā)與整合，各束光波能形成最和諧的組合，能閃爍最絢麗的色彩。

5教師發(fā)展使“齊步走”與異步、錯位發(fā)展有機(jī)協(xié)調(diào)

管理者既要善于識人用人，還要注重育才造才。只用不育，就會將教師“淘空”。管理者在管理中要積極構(gòu)筑教師發(fā)展機(jī)制和平臺，既對教師發(fā)展提出統(tǒng)一目標(biāo)與要求，并督促教師通過自我反思、師徒結(jié)對、集體備課等各種形式來提高教學(xué)的能力與水平，又要依教師特點(diǎn)分層分類引領(lǐng)其實(shí)現(xiàn)異步與錯位發(fā)展。如根據(jù)教師的能力水平將其分出“基本合格”、“合格”、“骨干”三個層次；并要求其向“合格”、“骨干”、“示范”三個層次邁進(jìn)，引導(dǎo)教師將發(fā)展目標(biāo)貼近自己的“最近發(fā)展區(qū)”， 在實(shí)現(xiàn)一級目標(biāo)后又向更高一級目標(biāo)發(fā)展。通過這種梯度達(dá)標(biāo)升級，層次滾動發(fā)展的動態(tài)化管理與差異化評價方式，既使各個層面的教師都有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范促其發(fā)展，又照顧了教師的個體差異，使不同層次的教師都能得到最適宜、最充分的發(fā)展。又如校本教研，既制訂制度，要求教師都要積極開展校本教研活動，又指導(dǎo)教師根據(jù)自身情況把握側(cè)重點(diǎn)，一般教師以解決教學(xué)中遇到的疑難問題為重點(diǎn)，通過日常快餐式研究來開展校本教研活動，使校本教研有一定廣度，人人都成為研究者；而對能力較強(qiáng)者則要求以學(xué)校面臨的疑難問題為中心開展專題研究，使校本教研能突出重點(diǎn)，有一定深度與高度，能獲得較大的研究成果。這樣，就能將校本教研的“點(diǎn)”與“面”，“深”與“廣”有機(jī)結(jié)合，既通過教師的參與面和研究內(nèi)容的涉及面為“點(diǎn)”的深入打好基礎(chǔ)，提供條件；又通過“點(diǎn)”的深入，提煉一般原則與經(jīng)驗，為“面”的研究提供指導(dǎo)，使“面”的研究更有成效。這種因人而異的管理既能促使教師都得到發(fā)展，又有利于發(fā)揮教師的優(yōu)勢與特點(diǎn)，使教師在不同層級實(shí)現(xiàn)異步發(fā)展。此外，教師在不同領(lǐng)域也可以有所側(cè)重，即教師在掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識與基本技能的基礎(chǔ)上，能在某一方面深入研究，錯位發(fā)展。如美術(shù)老師或以油畫為主；或以國畫見長；或偏重水彩；或精于雕刻。歷史教師或主攻外國史；或?qū)Ｗ⒅袊罚换驅(qū)糯穬A注心血；或在近代史上有所造詣。這種錯位發(fā)展還可以是在專業(yè)之外吃一點(diǎn)“五谷雜糧”，或青睞書法；或樂于攝影；或愛好武術(shù)；或喜愛樂器。這種愛好不同、異域探究，錯位發(fā)展，有利于教師開發(fā)多樣化的校本課程，促使學(xué)生全面發(fā)展；有利于教師帶領(lǐng)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，舉行各種專題講座；有利于學(xué)校眾星云集、群星閃爍，各顯其能、形成整體優(yōu)勢；有利于教師因各有優(yōu)勢需相互學(xué)習(xí)而互助協(xié)作，從而減少磨擦、降低內(nèi)耗。這樣，就能有效地開發(fā)教師潛能，構(gòu)筑人才高地，建立人才梯隊，打造學(xué)科大師。

6管理方式使“權(quán)利”與“義務(wù)”、“集中”與“放活”有機(jī)統(tǒng)一

根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的需要理論，人的行為都是由需要引起的，人在基本需要得到滿足后，會有更高層次的需要。作為管理者就要注意利用人的需要理論來激發(fā)教師的發(fā)展動力。教育是距離人的發(fā)展，人的生命成長最近的職業(yè)，需要以心換心。教育又是一種藝術(shù)，需要教師充分發(fā)揮自己的能動性與創(chuàng)造性，一節(jié)課從研究教材到學(xué)生，從課前預(yù)設(shè)到課堂生成，都需要教師能動的加工和藝術(shù)處理，它絕不是寫一個環(huán)節(jié)齊全的教案，或按照統(tǒng)一規(guī)范要求就能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)管理只注重制訂規(guī)章制度、加強(qiáng)考核監(jiān)督，并通過獎懲等物質(zhì)利益杠桿來調(diào)動教師的積極性，這種方式只能促使教師關(guān)注個體利益，滿足教師的生存、歸屬等較低層次的需要，而要更有效地調(diào)動教師的積極性與創(chuàng)造性，讓教師更注重學(xué)校的整體利益，還需要滿足教師尊重與自我實(shí)現(xiàn)等更高層次的需要。因而在管理中既要有集中統(tǒng)一管理，要求教師遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，又要有自主管理，對教師尊重信任，維護(hù)其權(quán)利，才能充分發(fā)揮職代會、工會以及文學(xué)社、健身隊等各種社團(tuán)的作用，才能調(diào)動教師的積極性，使教師能站在學(xué)校的角度考慮問題。如果管理者只重統(tǒng)一管理，一味嚴(yán)查死管，只要求教師“依規(guī)”“聽話”，只會壓縮教師能動性發(fā)揮的空間，就會將自覺接受命令變成痛苦的人格屈從與被迫接受，使教師對“制度”“管理”產(chǎn)生叛逆和抵觸心理。管理者只有把教師當(dāng)作學(xué)校的主人，尊重教師，能放手放權(quán)，在集中管理中增加自主管理的因子，在“統(tǒng)一要求”中融入放手放活的成份，支持教師積極開展各種有益于學(xué)校發(fā)展的活動，鼓勵教師建言獻(xiàn)策、使其心情舒暢，暢所欲言，才能讓教師享受到職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂，感受到生命的價值與意義；才能讓教師獲得多層次的需要滿足，充分調(diào)動教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性；才能使學(xué)校既有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又充分發(fā)揮各年級、處室、部門和群眾自治組織的作用，能形成一個目標(biāo)一致，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)高效的強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體。

7評價教師既重數(shù)字，又重表現(xiàn)，要使定量與定性、結(jié)果與過程得以兼融

管理的價值在于發(fā)掘人的潛能，調(diào)動人的積極性。舊的評價只重指標(biāo)和量化，一切用數(shù)字說話，這雖有利于用統(tǒng)一規(guī)則讓教師站在同一起跑線上競爭，體現(xiàn)起點(diǎn)的公平，但它卻忽視了教育的特殊性，忽視了過程與結(jié)果的公平。因為學(xué)生不是同一規(guī)格的產(chǎn)品，其素質(zhì)與基礎(chǔ)不可能完全一樣，只以學(xué)生的考試成績來認(rèn)定教師的工作成效就無法做到公正合理。因而評價教師不能只看工作量或?qū)W生成績，不能只有量化指標(biāo)。其評價既要注重量化，要按一般要求、統(tǒng)一指標(biāo)進(jìn)行考核，否則就沒有競爭，就沒有基本依據(jù)；又要考慮多種多樣的特殊情況。對適宜于細(xì)化量化的工作，要制訂科學(xué)的指標(biāo)，不適于細(xì)化量化的方面，如工作態(tài)度、參與程度、合作表現(xiàn)等，則可通過評議、觀察等方式給予等級評定。要按照新課程的要求，力求評價標(biāo)準(zhǔn)多樣化，既要看學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，又看學(xué)生思想品德、個性心理，體能素質(zhì)、審美情趣的發(fā)展；既看學(xué)生進(jìn)步，又看教師自我完善；既看教師教學(xué)水平的提高，又看教師思想境界的提升。要把結(jié)果認(rèn)定與過程觀察相結(jié)合，把定量考核與定性評價相統(tǒng)一。評價不僅要看終端的成績檢驗，還要看過程中的態(tài)度、責(zé)任心和敬業(yè)精神；其結(jié)果既要重量化指標(biāo)是否達(dá)標(biāo)，又要重產(chǎn)生的實(shí)際效果。如批改作業(yè)，有的教師全批全改，但不認(rèn)真，效果未必好。有的教師有選擇性地批改，但能把重點(diǎn)放在錯誤分析和引導(dǎo)學(xué)生自我矯正上，其效果就更好。對學(xué)生成績的提高，不僅要看提高的幅度，還要看采取什么方式，如靠加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)來提高學(xué)生成績，該教師雖也付出了很大努力，但學(xué)生的能力與素質(zhì)未能相應(yīng)提高，該科成績提高了，卻會影響其他科成績的提高，影響學(xué)生的終身發(fā)展，其效果就未必好。只有用不同尺子去衡量教師，使教師得到全面而公正的評價，讓教師看到自己的優(yōu)勢與亮點(diǎn)，教師才有個性張揚(yáng)的天空，才會得到更多的滿足與快樂；只有使評價做到客觀、公正、合理，才能充分發(fā)揮評價的作用，才能激勵教師努力工作，提高實(shí)效。

8管理手段既要重“物質(zhì)獎勵”，又要重“精神激勵”，要使“約束”與“激發(fā)”緊密結(jié)合

調(diào)動教師的積極性必須建立有效的激勵機(jī)制，一方面，要建立健全規(guī)章制度，規(guī)范約束教師的行為，對違紀(jì)者予以處罰，以儆效尤；另一方面，要制訂科學(xué)的考核方案，通過指標(biāo)量化，檢查評比，對教師的工作進(jìn)行比較，評出優(yōu)劣，分出高下，對優(yōu)秀者予以獎勵，對落后者給予批評，以通過獎、懲等措施來激發(fā)教師的工作熱情。但又要看到，這種作法雖有利于強(qiáng)化教師關(guān)注個人利益、相互競爭，卻容易削弱教師間的互助合作。如一些學(xué)校只注重物質(zhì)獎勵，結(jié)果導(dǎo)致教師只注意學(xué)生成績的提高，而學(xué)生的思想、心理、情感方面無人問津；教師在教學(xué)上各搞一套，老教師對新教師不愿意傳、幫、帶，相互間不愿意互助合作。因為老教師把積累的經(jīng)驗傳授給年青教師，就可能讓自己班上學(xué)生的成績排后，這不僅臉上無光，在經(jīng)濟(jì)上也會受到影響；而年青教師也不愿意把自己所掌握的新知識、新觀念、新技術(shù)告訴老教師，致使教師之間相互封閉，搞窩里斗，形成內(nèi)耗。一個學(xué)校的發(fā)展不能靠教師十個手指單獨(dú)發(fā)揮作用，而要攥緊拳頭，聚成合力，形成整體優(yōu)勢才更有效。這就要求管理者既要充分發(fā)揮獎、懲等物質(zhì)利益的杠桿作用，促使教師相互競爭，更要注重尊重與關(guān)懷，注重對教師的精神激勵與思想引導(dǎo)。皮樂博士認(rèn)為“口袋空空從來不能讓人退縮，只有腦袋空空，心里也空空，才會讓人裹足不前”。如果教師沒有信仰，沒有追求，在當(dāng)今生活水平已有較大提高的條件下，特別是對部分先富起來的校園“瀟灑一族”，單靠有限的獎金或罰款已難以產(chǎn)生明顯成效。作為管理者在有效運(yùn)用“物質(zhì)利益”杠桿的同時，更要注重教師思想的引領(lǐng)，價值的導(dǎo)向、情感的關(guān)懷、榜樣的示范，要大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，以培養(yǎng)教師內(nèi)生性成長動力源。對那些樂于奉獻(xiàn)，顧全大局，對教育事業(yè)嘔心瀝血的教師要大張旗鼓地予以宣傳與褒獎，以使教師既注重實(shí)現(xiàn)自身利益，又注重維護(hù)學(xué)校的全局利益，使學(xué)校能形成一種人人齊努力，個個爭貢獻(xiàn)的良好局面與氛圍。這樣，才能促使教師既人人爭先，又互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。

9管理建設(shè)既要重規(guī)章制度，又要重校園文化，使“顯”“隱”共生、“自律”與“他律”協(xié)調(diào)

建立現(xiàn)代學(xué)校要注重建立新的現(xiàn)代管理制度，以促使教師盡快適應(yīng)新課程的要求。但另一方面，建立現(xiàn)代學(xué)校主要又不在于是否建立了“現(xiàn)代文本制度”，而重在能否形成一種以現(xiàn)代教育思想為基礎(chǔ)的價值觀念和校園文化。因為人只有觀念得到了洗禮才不會走老路，管理者若沒有現(xiàn)代管理理念，學(xué)校沒有形成相應(yīng)的環(huán)境與氛圍，即使建立了新的制度，也不過是“新瓶裝舊酒”。學(xué)校文化是學(xué)校靈魂的體現(xiàn)，它體現(xiàn)了教師的價值取向和共同追求。良好的校園文化能凈化心靈，提升境界，煥發(fā)師生的人生理想和教育情懷。當(dāng)學(xué)校形成了一種用先進(jìn)理念來影響和引領(lǐng)教師行為的校園文化時，其作用就比單純的制度要大得多，效果也更長久、更有效。因而管理者既要注重立章建制，注重“顯性”的“他律”，又要注重隱性的文化建設(shè)，注重通過校園文化的薰陶感染來引導(dǎo)教師“自律”。要引導(dǎo)教師既形成祟尚統(tǒng)一，注重全局的思想觀念，又培養(yǎng)尊重人，尊重個性與多元，以人為本的思想意識。尤其是針對教師將差異化管理視為“人治”，是將人區(qū)分為三六九等的錯誤觀念要進(jìn)行引導(dǎo)，以使差異化、彈性化管理能得到教師的理解與支持；使學(xué)校能形成既重統(tǒng)一規(guī)范，又重差異與多樣的環(huán)境氛圍，能利用文化的潛移默化作用，引導(dǎo)員工形成正確的內(nèi)在行為準(zhǔn)則和強(qiáng)大推動力量；使管理者變單純的“制度驅(qū)使”為制度規(guī)范和思想引導(dǎo)、文化薰陶并重；使“顯”“隱”共生，“自律”與“他律”齊飛；使教師在思想觀念的差異中能獲得共識，求得統(tǒng)一。這樣，才能構(gòu)建起共性與個性有機(jī)協(xié)調(diào)的價值體系，才能形成統(tǒng)一與差異相互和諧的校園文化，才能使教師既張揚(yáng)個性，開發(fā)潛能，又對學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，學(xué)校也才有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

本文系湖南省“十一·五“規(guī)劃資助課題“農(nóng)村高中教師隊伍建設(shè)研究”階段性成果。

淺論初中英語閱讀教學(xué)改革

李效媛

英語閱讀作為英語語言技能的重要組成部分，在初中英語教學(xué)中占有十分重要的地位。最新《中學(xué)英語教學(xué)大綱》指出：“中學(xué)英語教學(xué)的目的，是對中學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生口頭上、書面上初步運(yùn)用英語的能力，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。”據(jù)此現(xiàn)行初中英語教材（Junior English For China）加大了初中學(xué)生的英語閱讀量，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。教材中閱讀課文是各單元教學(xué)的核心，具有容量大、密度高、話題廣、課時緊的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式越來越不能滿足新教材的教學(xué)要求，那么如何改進(jìn)初中英語閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀水平呢？下面就初中英語閱讀目標(biāo)、閱讀材料的選擇原則與閱讀教學(xué)原則與方法等問題談?wù)劰P者的看法。

1初中英語閱讀目標(biāo)

新英語課程標(biāo)準(zhǔn)中對初中英語閱讀目標(biāo)作了科學(xué)的說明，它把閱讀技能目標(biāo)描述為:通過朗讀各種文體、英文詩詞、報刊雜志、原著及各種商品說明書等非專業(yè)技術(shù)性資料，并理解大意，找出或獲取中心意思、作者意圖、觀點(diǎn)和態(tài)度的相關(guān)信息。它強(qiáng)調(diào)初中英語閱讀題材和文體要具有多樣性，對于英語閱讀教學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括理解能力，把握文章和材料的基本信息和作者的核心思想。這就為初中英語閱讀教學(xué)指明了方向，應(yīng)該在閱讀教學(xué)中努力貫徹這一指導(dǎo)思想。

2初中英語閱讀材料的選擇原則

1）趣味性。趣味，是一個有關(guān)藝術(shù)審美的概念，作品有趣味才能感人，才能吸引人。趣味包括人們的審美情趣、時尚、興趣等。英語閱讀材料雖然不都是藝術(shù)品，但至少每篇文章或材料應(yīng)該追求一點(diǎn)藝術(shù)情趣，有一點(diǎn)新穎別致之處，讀來能夠讓人產(chǎn)生一定興趣。對于學(xué)生來說，“興趣”是學(xué)習(xí)最大的動力，也是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對外語學(xué)習(xí)感興趣，那么他就會積極地去思考所學(xué)的東西，閱讀就能收到事半功倍的效果。為了激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣，可以采取以下步驟：①根據(jù)閱讀材料，老師巧設(shè)“小問題”。這些小問題要難易適中，在學(xué)生們快速閱讀時能夠引導(dǎo)他們思考，經(jīng)過判斷推理，最終找到問題的答案，這樣學(xué)生就會有一種“曲徑通幽，柳暗花明”的成就感；②隨著詞匯、語言點(diǎn)的處理，老師再巧設(shè)“大問題”，促使學(xué)生加強(qiáng)對段落的理解，理順事件發(fā)生的順序和人物行為，加深對文章整體的把握，抓住中心意思，讓學(xué)生有一種“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的美感；③在處理了語言點(diǎn)知識，對文章整體有了認(rèn)識后，老師可精心設(shè)計一些有爭議的問題，讓學(xué)生相互討論，進(jìn)一步促使學(xué)生去了解作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，通過這種層層遞進(jìn)、不斷深入的探索學(xué)習(xí)，使學(xué)生產(chǎn)生一種“欲窮千里目，更上一層樓”的美感和快感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

應(yīng)該注意的是，在閱讀的起始階段，教師應(yīng)選擇一些篇幅短小、趣味性強(qiáng)、生詞較少的文章。對于教材上的閱讀材料，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有選擇性地進(jìn)行合理利用，不一定拘泥于教材的先后順序。例如，可將教材中有關(guān)圣誕節(jié)的材料，放在圣誕節(jié)這一天進(jìn)行閱讀，增加現(xiàn)場感和參與感，讓學(xué)生真正感受一下西方的節(jié)日；這種根據(jù)真實(shí)生活情景對教材進(jìn)行的調(diào)整，能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，大大提高閱讀效率；

2）新聞性。是指所選材料內(nèi)容是最近發(fā)生的、與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)有關(guān)的重要事情，并有新奇性的特點(diǎn)。人人都有好奇心，特別是對于涉世未深的初中學(xué)生更是如此，他們對一些新聞事件充滿著好奇，對一些新聞事件的背景也同樣好奇。教師可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，選擇閱讀材料，讓學(xué)生多看報紙、雜志等書刊；

3）多樣性。學(xué)生的興趣是多種多樣的，求新思變是他們的天性。如果一味地選擇同一類型的文章讓他們閱讀下去，用不了多久，他們就會對閱讀失去興趣。枯燥乏味的閱讀必然產(chǎn)生厭倦和疲勞。為此可以利用多種多樣的閱讀材料給學(xué)生展示一個豐富多彩的世界，例如有關(guān)文娛、運(yùn)動、飲食文化、著名節(jié)假日、旅游勝地、交通、外國音樂、國外家庭教育、服裝與禮儀、常用典故和俗語等閱讀材料。這些材料有實(shí)際意義，很受學(xué)生們的歡迎。

3初中英語閱讀教學(xué)需遵循的原則

1）整體性教學(xué)原則。整體性原則有廣、狹兩個含義，廣義上是指在教學(xué)中教師要從單元整體出發(fā)，通盤考慮一個單元內(nèi)各篇閱讀材料的處理，對不同的材料有不同的側(cè)重，使各部分、各環(huán)節(jié)構(gòu)成一個有機(jī)整體；狹義上是指對某一特定閱讀材料（課文）的教學(xué)，一般情況下，整體性教學(xué)是從狹義上說的。最新《全日制中學(xué)英語教學(xué)大綱》指出：“課文首先應(yīng)作為一個整體來教。開始時就分段教學(xué)，容易產(chǎn)生只見樹木不見森林的毛病，不利于學(xué)生掌握課文的中心思想和進(jìn)行聽、說、讀、寫的綜合訓(xùn)練”。閱讀教學(xué)不應(yīng)只是對課文中的詞匯、句型及語法結(jié)構(gòu)等講解講解而已，教師要引導(dǎo)學(xué)生說出整篇文章的中心思想（General Idea），這不僅有助于提高學(xué)生的閱讀理解能力和分析能力，而且有助于學(xué)生日后寫作能力的提高；

2）交際性教學(xué)原則。學(xué)習(xí)語言的一個重要目的是為了會話交際。交際可以是口頭的，也可以是書面的。閱讀教學(xué)應(yīng)注意突出“交際”二字，既要理解句子詞語的含義，更要注意交際語境及交際角色對于詞義和句義的影響。對于一些有較多對話情節(jié)的短文，可以讓學(xué)生扮演不同角色，親身感受體驗一下不同角色，這是對語言的活學(xué)活用，有利于真正掌握語言表達(dá)技能；

3）精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合的原則。精讀和泛讀教學(xué)是閱讀教學(xué)的兩個方面。從理論上講，精讀教學(xué)屬于分析性閱讀教學(xué)，它對課文中各種語言現(xiàn)象進(jìn)行分析，并詳細(xì)講解其內(nèi)容，它是學(xué)生獲得語言知識的重要途徑；而泛讀教學(xué)則是綜合性閱讀教學(xué)，它不進(jìn)行語言形式的分析，只要求了解閱讀材料的內(nèi)容，泛讀教學(xué)是擴(kuò)大語言知識和吸收語言信息的重要手段。精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合的原則對于課外閱讀有重要的指導(dǎo)意義。課外閱讀是課堂閱讀的一種延伸，課外閱讀的材料可分為精讀材料和泛讀材料。所謂精讀材料就是老師指定的材料，這些材料可以是有關(guān)英美國家的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識。學(xué)英語應(yīng)多了解英美國家的歷史與文化概況，即相關(guān)的英語背景知識，教師應(yīng)為學(xué)生的精讀材料作仔細(xì)選擇；所謂的泛讀材料是指根據(jù)學(xué)生的興趣愛好閱讀的材料，例如有些學(xué)生對體育感興趣，就可以通過閱讀體育報道來學(xué)英語；對音樂感興趣的，通過欣賞英文歌曲，讀英文歌詞來學(xué)英語，這可以涉獵到許多課堂上接觸不到的知識。 總之，精讀是深度挖掘，泛讀是廣度拓展。精讀側(cè)重必要的核心知識的掌握，泛讀側(cè)重充分的輔助知識的吸收，精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合有助于學(xué)生語言知識與技能的迅速提高；

4）兼顧聽說寫的教學(xué)原則。閱讀教學(xué)領(lǐng)先的教學(xué)路子，是語言教學(xué)大師韋斯特首先提出的。閱讀教學(xué)領(lǐng)先并非只重視閱讀技能的訓(xùn)練，而是通過以閱讀為突破口帶動其他幾項技能的訓(xùn)練。聽說讀寫四種技能是相互影響、相互促進(jìn)的，因此在教學(xué)中應(yīng)區(qū)別情況，“因地制宜”，各有側(cè)重，而不能只重視閱讀，搞“單打一”。

4初中英語閱讀教學(xué)方法

1）對課文進(jìn)行整體教學(xué)。應(yīng)該怎樣進(jìn)行初中英語閱讀教學(xué)呢？筆者認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)以先“總”（即表層整體理解）后“分”（即語法操練）再回到“總”（即深層整體理解）為基本模式，以領(lǐng)悟課文整體內(nèi)容為最終教學(xué)目的，通過不同的語言實(shí)踐，將語音、詞匯和語法融為有機(jī)的語言整體。對課文進(jìn)行整體教學(xué)的建議已有學(xué)者提到，茲不贅述；

2）教育學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，掌握有效的閱讀方法。要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要求學(xué)生平時多進(jìn)行朗讀，背誦精彩的段落和文章，記憶常用的句子和句型；按時完成閱讀任務(wù)，做好課前預(yù)習(xí)，課后鞏固復(fù)習(xí)；正確使用工具書；多進(jìn)行課外閱讀，做好閱讀理解練習(xí)，養(yǎng)成勤動腦的習(xí)慣。除良好的閱讀習(xí)慣之外，還要掌握正確的閱讀方法。這就需要教師在課前、課中、課后不停地指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的思維方法。閱讀并不僅僅是讓學(xué)生獲取知識，還要讓其明了獲得知識的過程，因此教師在上閱讀課時要注意學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，如用英語解釋英語就會漸漸使學(xué)生學(xué)會用英語理解句子、課文等。除此之外，還要注意傳授給學(xué)生一些閱讀方法和技巧。比如如何瀏覽全文掌握大意，如何聯(lián)系上下文找主題句，如何找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，如何利用上下文推測詞義等。

許多學(xué)生在閱讀過程中往往帶有一些不良習(xí)慣，例如有的學(xué)生在閱讀時愛出聲，有的則愛邊讀邊查詞典，一詞一句的分析，還有的學(xué)生每次只能夠看到一個單詞，不能夠整句整句地閱讀。這些不良習(xí)慣不僅影響閱讀速度，也不利于把握句子、段落和全文的含義，教師應(yīng)通過訓(xùn)練，幫助學(xué)生逐步改掉這些不良習(xí)慣，提高學(xué)生在單位時間里捕捉更多語言信息的能力；

3）背景知識介紹法。初中英語新教材涉及的題材比較廣泛，反映了英語國家歷史、地理、風(fēng)土人情、名人傳記、新聞出版、體態(tài)語言、 戲劇、文學(xué)、音樂、衛(wèi)生、禁煙、自然災(zāi)害、環(huán)境保護(hù)、航天技術(shù)、殘疾人事業(yè)、集郵愛好、體育運(yùn)動、計算機(jī)、食物、文物、貨幣、國際大型會議、婦女、兒童、黑人等問題。題材的廣泛性延展了學(xué)生思維的開放性。利用背景知識介紹的教學(xué)方法，不僅有利于學(xué)生掌握所閱讀文章的大意，而且在教學(xué)內(nèi)容中滲透了思想教育因素，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，提高文化素養(yǎng)。教材中的選材體現(xiàn)了時代性、思想性、知識性，背景知識的介紹加深學(xué)生對材料的領(lǐng)悟，從而有益于啟迪他們?nèi)フ_地認(rèn)識世界，激發(fā)他們對人類社會發(fā)展的責(zé)任感與使命感；

4）拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識。語言與文化有密切的關(guān)系，語言是文化的載體。一個民族的歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，反映在語言表達(dá)方式上有許多地方存在差異。中國人與英美人在文化上，即在風(fēng)俗習(xí)慣、價值取向、社會規(guī)范、思維方式等方面有諸多差異。一位語言學(xué)家說，每個詞都曾經(jīng)是一首詩、一幅畫、一個比喻或一個象征。好多英語詞匯的背后都有厚厚的文化積淀，最好的解決辦法是充分了解對方的文化“底細(xì)”。這文化“底細(xì)”就在對方的歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、寓言和神話中。如果只了解所學(xué)語言的詞匯、語法、篇章結(jié)構(gòu)，而不知道這種語言的社會文化內(nèi)涵及其文化背景知識，則無法理解這種語言所表達(dá)的某些真正意義，就可能造成理解上的偏差甚至錯誤，就會對跨文化的交流造成困難。因此，在平時的教學(xué)中要努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中了解外國文化，特別是英語國家的文化。

總之，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀能力的過程，是一個長期而復(fù)雜的探索過程，沒什么固定的模式可循。作為英語教師，在今后的教學(xué)改革中還要多積累教學(xué)經(jīng)驗和心得，學(xué)習(xí)和借鑒他人先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，還要不斷地在教學(xué)改革中探索新的思路，做到教學(xué)相長，提高學(xué)生運(yùn)用英語、利用英語分析解決問題的能力。

倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式，是構(gòu)建新課程理念教學(xué)模式

陳宗霞

新課標(biāo)的首要目標(biāo)是關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注人是新課程的核心理念。要求教師教學(xué)要面向每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生；關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗；改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

怎樣判別一節(jié)課的優(yōu)劣呢？筆者認(rèn)為應(yīng)立足于看教師的教學(xué)是否有利于學(xué)生的發(fā)展，教師的教學(xué)是否開放、民主、和諧、科學(xué)。學(xué)生是否積極主動地、有創(chuàng)造性地、有個性體驗地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中是否有足夠的時間和空間，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀是否得到一定的培養(yǎng)。這就要求教師改變固有的教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)模式，按新課標(biāo)理念去進(jìn)行教學(xué)。下面談?wù)劰P者對“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的理解和做法。

所謂“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，是指學(xué)生在教師的啟發(fā)和幫助下，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮個體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)的作用，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神。把教育活動看作是師生進(jìn)行一種培養(yǎng)能力與情感體驗的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)相互統(tǒng)一的交互影響和交互活動過程。在這個過程中，通過優(yōu)化“學(xué)習(xí)方式”即通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系，形成和諧的生生互動、師生互動、學(xué)生個體與教學(xué)媒介的互動，強(qiáng)化人與環(huán)境的交互影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，師生共鳴，提高課堂教學(xué)效果。

1發(fā)揮“主導(dǎo)、主體”作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的作用，從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)。所謂“自主學(xué)習(xí)”是從內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心“要學(xué)、樂學(xué)、想學(xué)、會學(xué)、堅持學(xué)”，是學(xué)生主體能動性的一種學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過程中教師將方法傳授給學(xué)生，凡是學(xué)生能讀的就讓學(xué)生讀，凡是學(xué)生能說的就讓學(xué)生說，凡是學(xué)生能寫的就讓學(xué)生去寫，凡是學(xué)生能做的就讓學(xué)生去做，凡是學(xué)生能解答的就讓學(xué)生解答，凡是學(xué)生能想的就讓學(xué)生想，凡是學(xué)生能總結(jié)的就讓學(xué)生總結(jié)，給學(xué)生充分的自學(xué)時間、讀書時間、練習(xí)時間、思考時間、思考空間、想象空間，在課堂教學(xué)過程中教師只是引導(dǎo)者和組織者。如在學(xué)習(xí)第七冊數(shù)學(xué)“日歷中的方程”時：觀察某個月的日歷，一個豎列相鄰的3個數(shù)之間有什么關(guān)系？如果設(shè)最小的一個數(shù)為 ，則其它兩個數(shù)怎樣表示？其它兩個數(shù)表示為 ，。如果設(shè)中間的一個數(shù)為 ，則其它兩個數(shù)怎樣表示？如你認(rèn)為怎樣設(shè)未知數(shù)比較好？學(xué)生一般都能獨(dú)立完成，教師無須花過多的時間去分析講解。學(xué)生在練習(xí)時存在的最突出的問題，讓學(xué)生自己及時糾錯。如學(xué)習(xí)“完全平方公式”時出現(xiàn)：的情況，主要存在問題是對“”不理解，找錯題中哪個式子相當(dāng)于 。筆者是這樣處理的，讓學(xué)生說錯在哪里，為什么會錯，怎樣才能減少錯誤？讓學(xué)生自己去感悟去糾正，去體驗，使學(xué)生真正感到自己是學(xué)習(xí)的主人，與教師平等，富于人性化。

2發(fā)揮團(tuán)隊作用，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣

所謂“合作學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在小組中為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，有明確責(zé)任分工的互助性的學(xué)習(xí)。一般四人一個小組，定好小組長，明確共同的任務(wù)和個人承擔(dān)的職責(zé)，每個同學(xué)都要說自己的見解，小組中同學(xué)輪流發(fā)言，與其他小組交流互動。合作學(xué)習(xí)的主要目的是加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與互動，但也必須加強(qiáng)師生之間的交流，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)時，教師要從講臺走到學(xué)生中間去，巡視各小組的合作情況，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者，參與學(xué)生的討論，仔細(xì)觀察并及時表揚(yáng)善于運(yùn)用交流方式的小組，提高小組學(xué)習(xí)交流實(shí)效性與積極性。合作學(xué)習(xí)結(jié)束以后，教師展示結(jié)果，組織學(xué)生進(jìn)行全班交流，讓學(xué)生反饋合作學(xué)習(xí)的信息，根據(jù)學(xué)生反饋的合作學(xué)習(xí)信息進(jìn)行有效指導(dǎo)。 通過師生之間、學(xué)生之間、個人與小組之間、小組與小組之間的互相交往溝通，互相競爭，讓學(xué)生積極參與討論，不流于形式。如學(xué)習(xí)去括號時，利用運(yùn)算律去括號，并比較運(yùn)算結(jié)果，去括號前后，括號里各項的符號有什么變化？；，學(xué)生通過討論得出去括號的法則，學(xué)生對這個法則印象是非常深刻的。又如學(xué)習(xí)第七冊“數(shù)學(xué)生活中的立體圖形”時，先讓每個學(xué)生做出正方體、長方體、圓柱、圓錐、棱柱，再把漂亮的圖形展示出來，增加學(xué)生的成功感、成就感。

合作學(xué)習(xí)離不開獨(dú)立學(xué)習(xí)這個前提，遇到一個問題時，首先自己去想辦法解決問題，當(dāng)一個人的力量難于解決這個問題時，才考慮尋求幫助，與人合作。如果只有合作學(xué)習(xí)而缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)，長此以往，學(xué)生將喪失自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生走向社會以后將難以適應(yīng)社會。教學(xué)中當(dāng)提出一個問題后，首先應(yīng)給學(xué)生充分獨(dú)立學(xué)習(xí)的時間，然后組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)交流自己的看法，形成“統(tǒng)一”意見后，再到全班進(jìn)行交流討論，再次形成“統(tǒng)一”意見，使學(xué)生形成正確認(rèn)識，并在這一過程中體驗積極的情感。如學(xué)習(xí)“積的乘方”時，讓學(xué)生先做，思考等于多少，再經(jīng)過討論，從而得到積的乘方運(yùn)算規(guī)律。

3激發(fā)情趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和能力

探究性學(xué)習(xí)即“學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、猜想質(zhì)疑、相互交流等探究性活動，獲取知識、技能和情感的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程”。探究性學(xué)習(xí)主要在于學(xué)生的學(xué)，以獨(dú)立或小組合作的方式進(jìn)行探索性、研究性學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)生的尋找契機(jī)主動探索、情感體驗和創(chuàng)新思維。開展探究性學(xué)習(xí)，不僅是為了適應(yīng)當(dāng)前中學(xué)課改中的研究性課程教學(xué)的需要，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因為在探究性學(xué)習(xí)過程中，教師不是把結(jié)論教給學(xué)生，而是讓學(xué)生去大膽猜想、質(zhì)疑、試驗操作、討論、發(fā)現(xiàn)、交流。探究性學(xué)習(xí)更加重視學(xué)習(xí)的過程而非結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)盡可能讓學(xué)生經(jīng)歷一個完整的知識發(fā)現(xiàn)、形成、應(yīng)用和發(fā)展過程，學(xué)生通過這個過程，理解生活中數(shù)學(xué)問題是怎樣轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型的，一個數(shù)學(xué)概念是怎樣形成的，一個數(shù)學(xué)結(jié)論是怎樣獲取的。在一個充滿探索的過程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓已經(jīng)存在于學(xué)生頭腦中的那些非正規(guī)的數(shù)學(xué)知識和體驗上升為科學(xué)結(jié)論，從中感受到學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣，提高學(xué)生的能力，謂之樂學(xué)。進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以是：概念的教學(xué)，定理、法則的發(fā)現(xiàn)，例題的學(xué)習(xí)和拓展，問題中的變化規(guī)律，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，課外活動等。

綜上所述，教師在教學(xué)過程中要深入到學(xué)生中去，不應(yīng)該居高臨下地站在三尺講臺上。教師應(yīng)是學(xué)生教學(xué)活動的引導(dǎo)者、組織者與合作者，學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，激發(fā)課堂氣氛，設(shè)計優(yōu)質(zhì)的教案學(xué)案，因材施教，讓每個學(xué)生獲得成功的體驗，使素質(zhì)教育中新課程標(biāo)準(zhǔn)中得到較好的落實(shí)。

淺談信息技術(shù)與學(xué)科課程整合 對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

李 園

信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大趨勢，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類能力的創(chuàng)造性工具。為了適應(yīng)這個發(fā)展趨勢，我國已經(jīng)確定普及信息技術(shù)教育，同時強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)信息技術(shù)與其他課程的整合。

1信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的必要性

人類社會已進(jìn)入信息社會，信息技術(shù)做為這個時代的新生事物，是讓整個世界生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生變革的技術(shù)。教育當(dāng)然也不例外，將信息技術(shù)整合在學(xué)科教學(xué)中，將改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，也將徹底改變教育資源、教育環(huán)境、教學(xué)結(jié)構(gòu)。這種新的教育教學(xué)模式必將對學(xué)生的創(chuàng)新思維產(chǎn)生巨大的影響。

信息技術(shù)與課程整合以課程為主體、信息技術(shù)為手段，整合為方法，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式根本變革。信息技術(shù)與課程整合在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維、形象思維、邏輯思維和辯證思維等方面起到很大作用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的不足，從而促進(jìn)了學(xué)生個體化終生發(fā)展。

2信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的有效手段

信息技術(shù)在教育中的用途可以概括為學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)工具和教學(xué)工具，從信息技術(shù)與課程整合的角度來看，三者應(yīng)該融于一體：信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對象，既是一門獨(dú)立的信息技術(shù)課程任務(wù)，同時也滲透在其他學(xué)科之中；信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)工具，服務(wù)于包括信息技術(shù)課在內(nèi)的所有課程的學(xué)習(xí)；信息技術(shù)作為教學(xué)工具，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于包括信息技術(shù)課在內(nèi)的所有學(xué)科的教學(xué)。因此，信息技術(shù)整合于學(xué)科課程是將信息技術(shù)實(shí)際地融入到學(xué)科課程中，使其成為一個新的統(tǒng)一體。在各學(xué)科教學(xué)中，有效地融入信息技術(shù)，將教學(xué)系統(tǒng)中的各種教學(xué)資源和各個教學(xué)要素有機(jī)地結(jié)合起來，將教學(xué)理論、方法、技能與教學(xué)媒體很好的結(jié)合起來，充分發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢，從而促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目標(biāo)。

1）充分發(fā)揮多媒體計算機(jī)的作用，將信息技術(shù)教育思想從形式上整合到其它學(xué)科中去。學(xué)科課程包括文史哲、數(shù)理化等各門課程，因?qū)W科而異，教學(xué)形式也各不相同，每位教師應(yīng)從最有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的角度考慮，結(jié)合各自的學(xué)科特點(diǎn)去建構(gòu)能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程整合的新型教學(xué)形式。即以學(xué)習(xí)者為中心，充分利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)一定的情境，提供一定的任務(wù)、資源和工具支持，以提高學(xué)生主動建構(gòu)知識、創(chuàng)造知識和應(yīng)用知識的能力。例如，可以使用多媒體計算機(jī)在英語課堂上創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，在語文課堂上播放課文的相關(guān)背景資料，使學(xué)生對所學(xué)課文的理解更加具體、真實(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同樣地，可以在地理課堂上，針對文字教材的不足，根據(jù)教材利用多媒體計算機(jī)制作出相關(guān)的電子教材，使得地理課堂更具聲色、更富有魅力，非常有利于提高課堂教學(xué)效果。還可以在數(shù)學(xué)課堂上利用多媒體計算機(jī)的交互性，發(fā)揮學(xué)生作為認(rèn)知主體的作用，有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；

2）將相關(guān)的信息技術(shù)課程的概念和方法融入其它學(xué)科中去，從內(nèi)容上將信息技術(shù)課程與其它課程進(jìn)行整合。課程內(nèi)容的整合，就是將信息技術(shù)教育的內(nèi)容和相關(guān)學(xué)科課程的內(nèi)容組合起來，使其相互依托、協(xié)調(diào)發(fā)展。通過二者課程內(nèi)容的整合，充分認(rèn)識其學(xué)習(xí)目標(biāo)的一致性，在教學(xué)過程中把二者緊密聯(lián)系起來，利用信息技術(shù)的優(yōu)勢達(dá)到信息技術(shù)課程教學(xué)與學(xué)科課程教學(xué)雙贏的目的。

信息技術(shù)教育與其它學(xué)科的整合，目前已得到體現(xiàn)。初中語文就有相當(dāng)篇幅用以介紹計算機(jī)相關(guān)知識；初中數(shù)學(xué)中也有一些信息技術(shù)知識介紹，甚至在英語課本里也能找到有關(guān)網(wǎng)絡(luò)、電子郵件等知識點(diǎn)的介紹等等。這些都說明將信息技術(shù)教育整合到其它學(xué)科中去在實(shí)踐中具有可能性和可行性。學(xué)科根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要，從學(xué)科角度去認(rèn)識和介紹現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅有利于學(xué)生牢固學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，而且也擴(kuò)大了學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，有助于學(xué)生對本學(xué)科更系統(tǒng)、更全面、更深入地學(xué)習(xí)和把握；

3）在中小學(xué)階段，信息技術(shù)課程還不能真正形成獨(dú)立的課程體系。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，尤其是在應(yīng)用軟件的學(xué)習(xí)和使用方面，應(yīng)該結(jié)合其它學(xué)科具體的應(yīng)用，有機(jī)地與其它學(xué)科聯(lián)系起來，以提高知識的效用性，促進(jìn)學(xué)生積極地、健康地學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)。

3信息技術(shù)與學(xué)科課程整合在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的優(yōu)勢分析

1）整合信息技術(shù)有利于協(xié)作交流和個性化學(xué)學(xué)習(xí)——為創(chuàng)造性思維提供開放空間。教育要面對個性，正如蘇霍姆林斯基有一句名言“人的天賦，可能性，能力和愛好確實(shí)是無可限量的，但每一個人在這些方面的表現(xiàn)是獨(dú)一無二的。信息技術(shù)提供了個性化的開放的實(shí)踐平臺。有了信息技術(shù)后，同學(xué)們聽課時如有疑問，則馬上可在BBS或聊天室內(nèi)完成疑難問題上傳，全班同學(xué)包括老師都能及時看到，并及時作出對應(yīng)性回答，完全可以做到“一師對一生”的模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個性化。因為網(wǎng)上屬于模擬社區(qū)、發(fā)表觀點(diǎn)、提出疑問是可以掩藏自己的真實(shí)身份的，有利于克服學(xué)生自卑和膽怯心理，有利于學(xué)生健康身心的形成；

2）整合信息技術(shù)有利于自主探究和實(shí)踐真知——為創(chuàng)造性思維提供檢驗平臺。美國的一個圖書館上掛著三句話“我們聽見了就忘記了，我們看見了就記住了，我們做過了就理解了”。由此可見，讓學(xué)生自己有機(jī)會親手用身邊生活例子實(shí)踐科學(xué)真知的必要性。從某種意義上說，學(xué)生應(yīng)該在老師之上，由于老師精力所限，上課時間的規(guī)定，老師不可能將所有知識點(diǎn)的相關(guān)發(fā)散材料都一一告訴給學(xué)生，更無法一一將它們都演示出來，但借助信息技術(shù)強(qiáng)大的搜索功能和資源優(yōu)勢，可以將大量的能開啟思維、容易進(jìn)行實(shí)踐真知的生活中好的材料展現(xiàn)給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供一個檢驗的平臺；

3）整合信息技術(shù)有利于優(yōu)化認(rèn)知和啟發(fā)思維——為創(chuàng)造性思維提供構(gòu)建基礎(chǔ)。由于初中教學(xué)條件的諸多限制，學(xué)生難以認(rèn)知的微觀粒子，宏觀天體及部分危險實(shí)驗等知識無法在實(shí)驗室或課堂上直接完成演示，而借助以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)，從視覺、聽覺方面營造出全新的學(xué)科教學(xué)氛圍，用聲音、圖像乃至動畫，視頻等多種形式向?qū)W生傳遞信息，有利于多角度讓學(xué)生認(rèn)知對象、啟發(fā)思維，這樣既符合初中學(xué)生的思維認(rèn)知特征，又有利于知識的內(nèi)化和升華；

4）整合信息技術(shù)有利于共享資源和拓寬視野——為創(chuàng)造性思維提供信息源泉。目前的現(xiàn)狀，考試仍是選拔人才的主渠道。雖然這幾年的命題，以能力立意出題的份量明顯增多，使題海戰(zhàn)術(shù)者有所收斂，但一卷定成敗、一卷定終身現(xiàn)象，仍未在本質(zhì)上得到改變，使得中國的學(xué)生和家長仍熱衷于增強(qiáng)考試的應(yīng)對性，但畢竟教材容量有限，信息更新周期長。而借助信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)可以說它將世界上所有的圖書館都連成了一體，它的顯著特點(diǎn)是知識的海量化和形勢的多樣化，可以隨時隨地查找任何材料，不僅與時代絕對同步，還可以博取眾家之長、欣賞各種觀點(diǎn)，這樣就大大拓寬學(xué)生視野，解除了學(xué)生思維容易受教材、教師束縛的慣性，為創(chuàng)造性思維提供了信息源泉。

信息技術(shù)作為認(rèn)知工具和課程整合無疑將是信息時代中占主導(dǎo)地位的課程學(xué)習(xí)方式。技術(shù)與教育教學(xué)相結(jié)合，意味著更新的管理方法，將帶來對教育的新的思維方法，將提供強(qiáng)有力的支持來實(shí)現(xiàn)長期以來的夢想。在當(dāng)前積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化、信息化的大背景下，探索信息技術(shù)和課程整合的教學(xué)，對于發(fā)展學(xué)生的“信息素養(yǎng)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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