網絡文化中的模因

摘要：模因這一概念于1976年由道金斯提出，指文化傳播單位。本文首先對模因論進行概述，然后用模因理論解讀網絡文化，分析網絡文化中的圖片模因和惡搞模因。

關鍵詞：圖片模式 惡搞模因 網絡文化

一、模因概說

模因這個概念是牛津大學動物學家Richard Dawkins 于1976年在其著作《自私的基因》中提出來的。Dawkins認為達爾文主義的內容異常廣泛，不應該局限在基因這個狹窄的范圍內。“最近出現了一種新型的復制基因。我們需要為這個新的復制基因取一個名字。這個名字要能表達作為一種文化傳播單位或模仿單位的概念。‘Mimeme’這個詞出自一個恰當的希臘詞詞根，但我希望有一個單音節(jié)的詞，聽上去有點象‘gene’（基因）。如果我把‘mimeme’這個詞縮短成為‘meme’（覓母），切望我的古典派朋友們多加包涵。我們既可以認為‘meme’與‘memory’（記憶）有關，也可以認為與法語‘Meme’（同樣的）有關。”(Dawkins，1976)模因這一概念一經提出，就引起了西方學術界的廣泛關注。在我國，模因的研究還剛剛起步，對此概念的漢譯有幾種不同的版本。影響比較大的有盧允中、張岱云所譯的Dawkins的The selfish gene(自私的基因)中的“覓母”，高申春、吳友軍所譯的Blackmore的The Meme Machine (謎米機器)中的“謎米”，何自然、何雪林在《模因論與社會語用》中把它翻譯成“模”因，徐盛桓在《冪姆與文學作品互文性研究》中翻譯成“冪姆”。本文認為漢譯“模因”更符合Dawkins的初衷，所以采用何自然教授的譯本，即模因。

何為模因？廣義地說，就是通過模仿自我復制，是除DNA以外的另一種復制因子，是文化傳遞單位，它的核心是模仿。具體地說，模因可以是曲調旋律、想法思潮、時髦用語、時尚服飾、搭屋建房、器具制造等的模式，也可以是科學理論、宗教信仰、決策程序、懲罰模式、客套常規(guī)等等（謝朝群，2006）。正如基因通過精子或卵子從一個個體轉到另一個個體，從而在基因庫中進行繁殖一樣，模因通過從廣義上說可以稱為模仿的過程從一個腦子轉到另一個腦子，從而在模因庫中進行繁殖。（Dawkins，1976）。模因論在語言界面的研究無論是國外還是國內都還處于起步階段。

二、模因理論視角下的網絡文化

網絡語言作為一種新興的語言形式在網民中廣泛使用，并大有走出網絡，走進生活的趨勢。據中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的“第十七次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”顯示，截至2005年12月31日，我國上網用戶總數突破1億。如此龐大的網民隊伍使網絡語言和網絡文化問題不容忽視。網絡語言和網絡文化的燎原之勢已經引起語言學界、教育界的廣泛關注。本文擬從模因的視角重新解讀網絡語言。希望能從模因理論中揭示網絡語言和文化的傳播規(guī)律和預測網絡語言及文化的發(fā)展。

模因通過模仿的方式進行自我復制。但模因的自我復制能力卻各不相同，有的模因能夠取得較大的成功。文化中的模因和生物體的基因中成功的因子都具有同樣的特征，那就是長壽、生殖能力強和精確的復制能力。相對而言，一個模因是否長壽對它所取得的成功來說似乎沒有它的生殖能力和復制能力重要。Dawkins指出，模因是一種新型的復制基因，還處于它的幼年時代，還在它的原始湯里笨拙的漂流。而這種湯就是人類文化的湯。換言之，人類文化為模因的復制提供了可能的條件。而處于網絡環(huán)境中的網絡語言的模因繁殖有著自然語言所無法比擬的優(yōu)越條件。網絡傳播的速度以及它精確的復制功能可以使一個新的模因在極短的時間內傳播至網絡的各個角落。也正是由于這個原因，網絡語言和網絡文化得以迅速、廣泛地傳播。

（一）網絡文化中的圖片模因

網絡中的圖片主要出現于論壇、模擬社區(qū)中。以“我的Chinaren社區(qū)”為例，主要是圖片的版塊就有型男索女和貼貼圖圖兩個版塊。前者主要是貼照片，包括自己的、朋友的、網上轉貼的；后者圖片種類繁多，美景、明星、惡搞爆笑圖片都可以找到。網絡的傳播速度可以使很多圖片迅速傳播到各個網站，所以圖片模因是網絡語言研究中一個不可忽視的方面。例如目前最熱門的、在各大網站、知名論壇都可以看到的一個圖片帖子就是“幼教美眉”的照片。“幼教美眉”的照片源自國內某著名圖片抓拍網站。“幼教美眉”的照片在網絡上發(fā)布之后，短短幾個小時，就吸引了七、八千人觀看，又在很短時間內大范圍傳播。可以說，只有網絡上的模因才有如此巨大的生殖能力。另外一個圖片模因傳播的例子非“芙蓉姐姐”莫屬，不管大家對其鄙視也好，支持也罷，“芙蓉姐姐”的圖片大量傳播已經形成了一個受人關注的社會現象，有人稱之為“芙蓉現象”。

（二）網絡文化中的“惡搞”模因

“惡搞”現象現在極為流行，以至形成一種文化，稱之為“惡搞文化”。“惡搞”一詞來源于日語“Kuso”，是“糞”的意思。開始是教游戲玩家如何把“爛游戲認真玩”的意思，后來經臺灣傳入大陸，漸漸演化成“惡搞”之意。此處的“惡”并沒有惡意的意思。惡搞，可以是圖片，以網絡小胖的圖片為代表，他獨特的斜視表情被軟件修改成各種各樣的圖片，戲謔搞笑；惡搞，可以是方言，例如，經典動畫片《貓和老鼠》被各種方言配音，一時間“四川老鼠”“東北貓”另人忍俊不禁；惡搞，可以是語言，例如對電影《大話西游》的經典臺詞的惡搞，就有彩票版、IT版、考研版、羅嗦版、方言版等等；原文臺詞：“曾經有一份愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時候我才后悔莫及，人世間最大的痛苦莫過于此。”羅嗦東北方言版惡搞臺詞：“咳！就是以前吧，有個賊拉拉純的愛擺在我的面前，可惜啊，俺楞是沒看出來！哎！等失去了才知道，我那個后悔啊！腸子都悔青了，人世間最難過的事就是那個時候了”；惡搞，可以是動畫，以胡戈的《一個饅頭引發(fā)的血案》為代表，甚至造成了“饅頭風潮”的文化現象；惡搞可以是流行歌曲的歌詞改編，例如《吉祥三寶》走紅歌壇后，這首歌曲也成為眾人關注的對象。有人用這首歌曲的曲調重新填詞，比較著名的有“饅頭無極版”“養(yǎng)豬版”，甚至還出了一個“小偷版”。下面是“小偷版”的歌詞：“爸爸，為什么你跟別人回家？（沒錢啦）那你手里拿著鉗子干嗎？（在上班！）在別人家就能找到錢啦？（你說對了！）別人的家就是我們吉祥的一家……”

在網絡虛擬世界里，人與人之間的交往往往是匿名的，所以約束比較少，可以充分自由地表達自己的觀點，展示自己個性化的一面。它激發(fā)了惡搞者的創(chuàng)造力、想象力和幽默感，于是網絡成了“惡搞文化”發(fā)展和傳播的最好平臺。惡搞作品反映了網民叛逆的、自我的、追求享受、反抗沉重的時代特點。

三、結語

模因作為文化的基本單位，通過模仿得到復制，像病毒那樣得以傳播。網絡交際的特殊性、網絡的精確的復制功能和快捷的傳播方式給網絡語言和文化模因的傳播提供了優(yōu)越的繁殖條件。本文試圖用模因論的觀點解讀網絡文化，以期望為網絡語言和網絡文化的規(guī)范和正確引導提供一點理論依據。

參考文獻：

[1]Blackmore S.The Meme Machine [M].Oxford：OUP，1999.

[2]Dawkins R.The Selfish Gene[M].New York：OUP，1976.

[3]Blackmore S.謎米機器[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[4]Dawkins R.自私的基因[M].盧允中、張岱云譯.長春：吉林人民出版社，2001.

[5]陳琳霞 何自然.語言模因現象探析[J].外語教學與研究，2006，（2）.

[6]何自然 何雪林.模因論與社會語用[J].現代外語，2003，（2）.

[7]何自然.語言中的模因[J].語言科學，2005，（6）.

（張云輝，遼寧渤海大學外國語學院）