古典詩(shī)詞煉字技巧點(diǎn)滴談

摘要：古人寫(xiě)詩(shī)填詞特別講究“煉字”。煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字譴詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)地推敲和創(chuàng)造性地搭配，使所用的字或詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。其根本目的是為了“煉意”，也就是更好地表達(dá)詩(shī)歌的意境。古人煉字，不出煉實(shí)詞和煉虛詞兩個(gè)方面。只有把握古人煉字的技巧，才能掌握古詩(shī)鑒賞的鑰匙，更好地理解詩(shī)詞全句乃至全篇的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：煉字 錘煉實(shí)詞 錘煉虛詞

眾所周知，古人寫(xiě)詩(shī)填詞最講究“秀”和“隱”兩個(gè)字，文字要美，寓意要深。他們往往“用意十分，下語(yǔ)三分”，特別講究“經(jīng)濟(jì)性的原則”，力爭(zhēng)在剎那間見(jiàn)終古，于微塵中顯大千，因此留下了很多“煉字”的佳話趣聞。古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”，也非常愿意為煉字而苦。韓愈和賈島“推敲”的故事是眾所周知的“煉字”佳話，孟郊感慨“夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁”，杜甫決心“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。我們深切感受到古人“煉字”的艱辛，也由衷敬佩他們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言追求的執(zhí)著。

煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字譴詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)地推敲和創(chuàng)造性地搭配，使所用的字或詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫做煉字。凡在節(jié)骨眼處煉得好字，便會(huì)令全句游龍飛動(dòng)、使人拍案叫絕。

王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)張先的《天仙子》一詞時(shí)說(shuō)：“云破月來(lái)花弄影”中，著一“弄”字而境界全出。風(fēng)弄花影，詞人把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時(shí)，“弄”字化靜為動(dòng)，使寧?kù)o的畫(huà)面有了飛動(dòng)之勢(shì)，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫(huà)面，充滿生機(jī)與情趣。王國(guó)維評(píng)價(jià)宋祁《玉樓春·春景》中“紅杏枝頭春意鬧”一句，認(rèn)為著一“鬧”字境界全出。紅杏盛開(kāi)，枝頭蜂蝶嬉鬧，春意盎然，如把這“鬧”字換成其他字眼，都沒(méi)有“鬧”字來(lái)得生動(dòng)有活力。

詩(shī)歌中的“煉字”，根本目的還是為了“煉意”，也就是更好地表達(dá)詩(shī)歌的意境。“煉字”必須以“煉意”為前提才具有價(jià)值。葉紹翁的《游園不值》中“一枝紅杏出墻來(lái)”，“字”是出墻紅杏，“意”是滿園春色。因此，有字無(wú)句或無(wú)篇，是不足取的。只有篇中煉句，句中煉字，切合題旨，適合情境，做到語(yǔ)意兩工，這樣煉出來(lái)的字才能真正精光四射。清人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中云：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”此語(yǔ)道出了煉字之本質(zhì)。杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”一聯(lián)中“坼”“浮”兩字別具神采，歷來(lái)為人稱道。洞庭湖作為吳楚分野，將方圓千里之地分裂為二。這兩句詩(shī)是形容洞庭湖水浩淼無(wú)際，波濤洶涌，日夜不停地把天地日月浮動(dòng)在水面上。簡(jiǎn)短的十個(gè)字，融進(jìn)詩(shī)人豐富的想象，寫(xiě)出洞庭湖開(kāi)闊的視野，雄渾的氣象，壯闊的氣勢(shì)。詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，正羈旅他鄉(xiāng)，窮困潦倒，既老且病，寄身孤舟，為什么要把洞庭湖寫(xiě)得如此雄闊？又為什么能把洞庭湖寫(xiě)得如此壯觀？結(jié)合全詩(shī)可以看出，個(gè)人的落寞凄涼沒(méi)有影響詩(shī)人對(duì)湖光水色美景的欣賞，更沒(méi)有阻隔詩(shī)人對(duì)萬(wàn)里關(guān)山烽火硝煙的關(guān)注。憂國(guó)傷時(shí)是杜甫執(zhí)著一生的情懷，正是這種偉大的胸襟，才成就了如此雄偉的意境；如此意境必須要如此精當(dāng)貼切的語(yǔ)言方可擔(dān)當(dāng)。

可見(jiàn)，古人“煉字”，主張意勝，巧用一字，境界大出。古人煉字的過(guò)程，是一個(gè)“沙里淘金”的語(yǔ)言篩選的過(guò)程。細(xì)致觀察，親身體會(huì)，純熟的技巧，使詩(shī)人達(dá)到了用詞精確、造語(yǔ)極得體的程度。那么，古人是如何煉字的呢？

其實(shí)古人煉字，不出煉實(shí)詞和煉虛詞兩個(gè)方面。

第一，錘煉動(dòng)詞

動(dòng)詞在詩(shī)歌里具有“以最小的面積，表達(dá)最大的思想”的神奇作用。在勾勒形象、傳情達(dá)意、摹寫(xiě)物態(tài)方面有著獨(dú)特的功能。而詩(shī)歌語(yǔ)言的“凝練”特點(diǎn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上，也表現(xiàn)的最為突出。欣賞古典詩(shī)詞中那些精妙的動(dòng)詞，我們只要翻開(kāi)古典詩(shī)詞集，就如仰望夏夜晴空，星光燦爛，目不暇接。

李白《塞下曲》第一首：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”“隨”和“抱”這兩個(gè)字都煉得很好。鼓是進(jìn)軍的信號(hào)，所以只有“隨”字最合適。“宵眠抱玉鞍”要比“伴玉鞍”“傍玉鞍”等等說(shuō)法好得多，因?yàn)橹挥小氨А弊植拍茱@示出枕戈待旦的緊張情況。杜甫《春望》第三四兩句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”“濺”和“驚”都是煉字。它們都是使動(dòng)詞：花使淚濺，鳥(niǎo)使心驚。春來(lái)了，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本來(lái)應(yīng)該歡笑愉快；現(xiàn)在由于國(guó)家遭逢喪亂，一家流離分散，花香鳥(niǎo)語(yǔ)只能使詩(shī)人濺淚驚心罷了。孔尚任《哀江南》中“你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒(méi)一條，秋水長(zhǎng)天人過(guò)少。冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。”一個(gè)“剩”字引人注目，作者并沒(méi)有用“留”“見(jiàn)”，其妙處就在“剩”雖與“留”意思相近，但“剩”字一般是被動(dòng)的，而且有“殘存”，“殘余”的意思；另外“剩”字有時(shí)間性，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，包含今昔對(duì)比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼，給人一種“無(wú)可奈何”之感。“留”則無(wú)這么多含義；“見(jiàn)”只就眼前而言，不能給人以今昔對(duì)比的變遷感。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”“穿”，化靜為動(dòng)，“拍”，不用擊打，有面積，更有氣勢(shì)；“卷”，不用激或者掀，突出形態(tài)美，與下文的“江山如畫(huà)”相對(duì)應(yīng)。

第二，錘煉形容詞

詩(shī)歌是社會(huì)生活的主觀化的表現(xiàn)，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無(wú)形為有形，使人如聞其聲，如見(jiàn)其人，如觸其物，如歷其境。這種任務(wù)，相當(dāng)一部分是由形容詞來(lái)承擔(dān)的。尤其是形容詞活用為動(dòng)詞的現(xiàn)象，在詩(shī)詞鑒賞中尤應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。

被譽(yù)為“秋思之祖”的馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉”一句。“藤”和“樹(shù)”兩個(gè)字給我們的感覺(jué)是綠色的充滿生機(jī)和活力的，加一個(gè)“枯萎”的“枯”字，生機(jī)沒(méi)了，活力沒(méi)了，顏色也換成黃色了。不僅如此，加一個(gè)“衰老”的“老”字，連體形都變得我們無(wú)法忍受了，滄桑之感頓出。而“昏鴉”的“昏”字，不單單是讓光明離我們而去，而且思鄉(xiāng)之情也漸露端倪，至于后面的“斷腸”，也就是水到渠成的事情了。“古道西風(fēng)瘦馬”句則妙用一個(gè)“瘦”字，使讀者由此想象到旅人奔波不息的艱辛、困頓和內(nèi)心的悲愁，足可見(jiàn)思鄉(xiāng)之苦之切了。

陸游《訴衷情》中“塵暗舊貂裘”一句，形容詞“暗”是使動(dòng)用法，意思是“灰塵使貂裘的顏色暗淡了”。在這里，一個(gè)“暗”字將歲月的流逝，人事的消磨，化作灰塵堆積之暗淡畫(huà)面，心情飽含惆悵。“暗”字既含動(dòng)詞“使”的意思，又含形容詞“暗”的意思，一石二鳥(niǎo)，十分簡(jiǎn)練。

李清照《如夢(mèng)令》“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”“綠肥紅瘦”四字，無(wú)限凄婉，卻又妙在含蓄。“綠肥”指雨后綠葉光潤(rùn)、舒展、肥大；“紅瘦”指雨后紅花受損凋零，飄落不堪的樣子。一個(gè)“肥”字，一個(gè)“瘦”字，說(shuō)明了女詞人對(duì)雨后花情的深切了解，體現(xiàn)了作者戀花、愛(ài)花、惜花的深刻程度，可以想見(jiàn)，女詞人可能用過(guò)“綠大紅小”“綠深紅淺”“綠盛紅衰”等，但這些字詞都無(wú)法反映細(xì)膩逼真的雨后花情，更不能表達(dá)詞人對(duì)春光一瞬和好花不常的無(wú)限惋惜之情。所以“肥”“瘦”二字特別傳神。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字更是千古以來(lái)被人傳誦的煉字典范。

第三，錘煉數(shù)量詞

數(shù)量詞大約和講究概念與邏輯的數(shù)學(xué)、物理有某種密切的關(guān)系，因此，從文學(xué)特別是詩(shī)歌的角度來(lái)看，它似乎是枯燥乏味的。其實(shí)不然，優(yōu)秀詩(shī)人的筆就仿佛是童話中一根可以使沙漠涌出綠洲的魔杖，那經(jīng)過(guò)精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下卻可以產(chǎn)生豐富雋永的詩(shī)情。

齊己《早梅》詩(shī)的“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，鄭谷把其中的“數(shù)枝開(kāi)”，改為“一枝開(kāi)”，齊己因此拜鄭谷為“一字師”。為什么呢？因?yàn)椤耙恢﹂_(kāi)”是詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。梅花開(kāi)于百花之前，是謂“早”；而這“一枝”又先于眾梅，悄然“早”開(kāi)，更顯出此梅不同尋常。所以“一”字煉得好！不僅暗合題目中的“早”字，而且一枝梅花傲然怒放于皚皚白雪中，愈發(fā)顯得梅花是那樣的清奇、香絕、孤艷，極富意境美。而從感情上，“一”字則能表現(xiàn)出詩(shī)人突然發(fā)現(xiàn)梅花時(shí)那種難以言說(shuō)的驚喜之情。一個(gè)“一”字，看似平常，卻既抓住了景物的特征，又妙傳了人物心緒，還讓我們有一種身臨其境的感覺(jué)。換了“數(shù)”字，是決然不會(huì)有這樣的表達(dá)效果的。

杜牧的《江南春》中“千里鶯啼綠映紅”一句，寫(xiě)得特別好，它概括了江南的大好春光。“千里”一詞，緊扣題目，極言江南地方之大，景物之多，也反映了作者胸懷寬廣、目光遠(yuǎn)大。如果像明朝人楊慎在《升庵詩(shī)話》中說(shuō)的“千里”是“十里”的誤作，把“千里”換作“十里”，不但詩(shī)不對(duì)題，意境不夠開(kāi)闊，而且與后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”也相矛盾。可見(jiàn)“千里”是作者精心錘煉的一個(gè)數(shù)量詞，不能隨意改之。

第四，錘煉虛詞

虛詞也可煉得極為傳神。李清照《一剪梅》“花自飄零水自流”，寫(xiě)眼前的景象是落花飄零，流水自去。由盼望書(shū)信的到來(lái)，到眼前的抒寫(xiě)流水落花，詞人的無(wú)可奈何的傷感油然而生，尤其是兩個(gè)“自”字的運(yùn)用，更表露了詞人對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈。“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”兩個(gè)副詞“才”“卻”的使用，很真切形象地表現(xiàn)了詞人揮之又來(lái)、無(wú)計(jì)可消除的相思之情。杜甫詩(shī)句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，表面寫(xiě)景，實(shí)則抒情。階前春草碧綠悅目，身藏柏葉中的黃鶯歌唱悅耳動(dòng)聽(tīng)，但此時(shí)詩(shī)人卻視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，無(wú)心賞玩，傾心思慕的是諸葛武侯。詩(shī)人的意圖，是要把祠的春景寫(xiě)美寫(xiě)好，然后再用“自”“空”二字，說(shuō)草色鶯聲無(wú)人關(guān)注，突出詩(shī)人對(duì)先賢的敬仰之情。歷代評(píng)論家對(duì)杜甫妙用“空”“自”兩個(gè)虛詞倍加贊嘆。盛唐詩(shī)人善于運(yùn)用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，把靜中之動(dòng)、寂中之歡，寫(xiě)成了一曲絕唱。去掉“與”“共”二字就會(huì)大為減色。

在古典詩(shī)詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí)，可以獲得疏通文氣，開(kāi)合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。羅大經(jīng)《鶴林玉露》指出“作詩(shī)要健字撐拄，活字斡旋。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”，就是從這個(gè)角度看到錘煉虛字的作用。

唐代苦吟詩(shī)人賈島詩(shī)云：“二句三年得，一吟雙淚流。”唐代另一苦吟詩(shī)人盧延讓也說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”這些都反映了古人在錘煉語(yǔ)言上下的苦功夫。所以“煉字”煉到精警之處，人稱“詩(shī)眼”。前人云：“詩(shī)之有眼，猶人之有目也。”人之目，乃心靈之窗；詩(shī)之眼，乃洞察詩(shī)詞旨趣之窗，是作品思想感情力量蘊(yùn)蓄之處。只有正確把握住詩(shī)眼，把握住古人煉字的技巧，才算掌握了古詩(shī)鑒賞的鑰匙，才能更好地理解全句乃至全篇的意蘊(yùn)。

（薛蘭蘭，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部）