中國化馬克思主義精髓的歷史闡述及發展

［摘 要］馬克思主義精髓由恩格斯切近其要義，列寧提出的“對具體情況具體分析”，發展 到毛澤東的“實事求是”和鄧小平的“解放思想，實事求是”，再進一步發展到“解 放思想，實事求是，與時俱進，求真務實”，從而形成了內涵豐富和完整的馬克思主義精髓 體系。作為一個完整的體系，各原則要素各有所強調又相互聯系、相輔相成而形成有機整體 。

［關鍵詞］中國化馬克思主義精髓；歷史闡述；發展 ［中圖分類號］A8 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－2234(200 8)02－0007－02

解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實是是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表 ”重要思想及科學發展觀的精髓，即中國化馬克思主義的精髓。從當代詮釋學的視角闡述中 國共產黨人對豐富和發展馬克思主義精髓思想體系的歷史貢獻，并分析比較這一精髓體系中 各原則要素的關系，對于我們深刻理解和把握馬克思主義精髓，把新世紀中國特色社會主義 現代化事業推進到新的階段有十分重要的意義。

從當代詮釋學的視角來看，馬克思主義精髓的主體的理解前結構應當是具有豐富內容的 、千差萬別、極其復雜的世界，包括社會地位、階級立場、思想方式、知識水平、實踐經驗 、心理習慣、興趣愛好、天賦能力、現實背景、時代主題、價值觀念等等在內的理解的前提 條件，都可以納入其中，對馬克思主義精髓的過程和效果產生這樣那樣的影響。因而，馬克 思主義精髓無論作為某種態度、方法，還是作為某種過程或效果，都是具有相對性、歷史性 和開放性的。在這個意義上理解馬克思主義精髓，那么它就只能是一個具有具體內容和現實 針對性的具體命題，其啟迪意義在于，它使我們能夠自覺地認識到，對馬克思主義精髓的理 解只能是某種不斷存在并不斷變化的非線性過程，既不能在某個時代、某個人那里最后完成 ，也不能以某種形式固定化、終結化〔1〕。

在馬克思主義發展史上，精髓問題由來已久。在不同的歷史時期，針對馬克思主義的某 些重要和具有迫切現實意義的理論，出現過許多關于馬克思主義精髓、實質、活的靈魂等不 同說法。恩格斯在《費爾巴哈論》中最早隱約地指出了馬克思主義精髓的意味，“同黑格爾 哲學的分離在這里也是由于返回到唯物主義觀點而發生的。這就是說，人們在理解現實世界 （自然和歷史）時按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈 現出來的那樣來理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實（從事實本身的聯系而不是從幻 想的把握的事實）不相符合的唯心主義怪想。除此以外，唯物主義并沒有別的意義?！?〔2〕 這段話簡潔地指出了唯物主義就是按照事物的本來面貌來理解事物。恩格斯的這一論斷，為 后來列寧強調的具體問題具體分析和毛澤東強調的實事求是起了先導性作用。

列寧沿著恩格斯的思路強調過無產階級專政、辯證法、具體問題具體分析為馬克思主義 活的靈魂，并最先稱具體情況具體分析為馬克思主義的精髓。列寧在1920年批評“左”派幼 稚病時，第一次正式提出馬克思主義精髓概念，指出：“馬克思主義的精髓和活的靈魂：對 具體問題的具體分析”，并認為這是馬克思主義的“最主要的東西”。〔3〕列寧的 具體情況 具體分析的原則反映了尊重客觀事物和從事物本身出發來對待事物的唯物主義精神，比較接 近地指明了馬克思主義精髓。

毛澤東的實事求是更準確地揭示了馬克思主義的精髓，也是用中國化的表達方式來掌握 馬克思主義精髓的第一人。毛澤東像列寧一樣，也是從辯證法入手來揭示馬克思主義精髓的 。他在1937年發表的《實踐論》、《矛盾論》中，多次引用列寧關于具體情況具體分析是馬 克思主義的精髓和活的靈魂，特別強調要做到“主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的 歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或‘右’的錯誤思想”。〔4〕 1941 年在《改 造我們的學習》一文中，毛澤東對馬克思主義精髓作了簡明、精辟的概括：堅持馬克思主義 的態度，就是實事求是的態度?！啊畬崱褪强陀^存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的 內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究?！币龅綄嵤虑笫?，就要“從國內外、省內 外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性、即找出周 圍事物的內部聯系，作為我們行動的向導?！薄?〕毛澤東將具體情況具體分析引申 為實事求 是，就是要求我們的實踐不僅要具體情況具體分析，一切從實際出發，而且要從事物的內部 聯系中找出其固有的規律性，要按客觀規律辦事。這就超越了具體情況具體分析的概括，比 列寧更為準確地揭示了馬克思主義的靈魂和精髓。

鄧小平第一個在完全科學的意義上使用了精髓概念，并把馬克思主義精髓歸結為解放思 想、實事求是。雖然毛澤東科學地概括出了馬克思主義精髓——實事求是的內涵，但并沒有 明確地指出馬克思主義精髓究竟是什么，長期以來我們只是把實事求是當作一種觀點、原則 、方法和學風，從未把它提升到馬克思主義精髓的高度。鄧小平是把實事求是提升為馬克思 主義精髓的第一人。十一屆三中全會之前，鄧小平講出了毛澤東思想的精髓問題，他說：“ 毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字 ?！薄?〕十一屆三中全會上，鄧小平作了《解放思想、實事求是、團結一致向前看 》的主題 報告，為黨確立了實事求是的思想路線。到1992年初鄧小平在南方講話中正式表達了實事求 是是馬克思主義的精髓，他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本 本?！薄?〕自此中國共產黨對馬克思主義精髓認識達到了新的高度。不僅如此，鄧 小平對馬 克思主義精髓問題的巨大貢獻，更突出地體現在他擴展和深化了馬克思主義精髓的內涵，把 實事求是與解放思想有機結合起來。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合， 使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”〔8〕從而形成了解放思想、實事求是相統 一的馬克思主義精髓觀。

江澤民用發展的馬克思主義指導實踐并用新的實踐豐富發展馬克思主義，提出了與時俱 進的概念，對馬克思主義精髓作出了新的詮釋。1997年，江澤民在黨的十五大報告中指出： “實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”19 98年，他在《深入學習鄧小平理論》一文中，又號召全黨“要在把握鄧小平理論的科學體系 和領會它的精神實質上下功夫，尤其要著重領會解放思想、實事求是這個鄧小平理論的精髓 。”2001年，在《紀念中國共產黨成立八十周年大會上的講話》中，江澤民明確提出了“馬 克思主義具有與時俱進的理論品質”的精辟論斷。關于與時俱進的科學內涵，江澤民在黨的 十六大報告中指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富 于創造性?！迸c時俱進是解放思想、實事求是精髓的題中應有之義，高度地概括了時代的特 征，準確地反映了馬克思主義與時代同步發展的規律和本質，因而被江澤民引入馬克思主義 精髓的范疇。他說：“解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，是馬克思主義活的靈魂 ，也是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器?！薄?〕我們黨 把與時俱 進和解放思想、實事求是聯系在一起，使解放思想和實事求是有了時間推移的特征和時代發 展的特征，從而豐富、發展了馬克思主義精髓的內涵。

黨的十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了求真務實，這使馬克思主義精髓在 思想路線中增加了行動路線的內容，擴展了馬克思主義精髓的內涵。胡錦濤指出：“求真務 實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容 ，也是黨的優良傳統和共產黨人應該具備的政治品格”。〔10〕“求真”就是要求承 認客觀存 在，尊重客觀規律；“務實”就是要求重實際、重實踐、務實事、求實效。因此，求真務實 與實事求是在本質上是完全一致的，但又有所補充。實事求是強調的是認識的第一個飛躍過 程，即人的正確認識是從哪里來的問題。求真務實，在堅持實事求是的基礎上，更突出認識 的第二個飛躍，即在實踐中檢驗和發展真理，并能動地改造客觀世界。求真務實論斷的提出 ，既是對馬克思主義精髓在認識上的深化，也是馬克思主義在當代中國運用中的發展。

總之，馬克思主義精髓由恩格斯切近其要義，列寧提出的“對具體情況具體分析”，發 展到毛澤東的“實事求是”和鄧小平的“解放思想，實事求是”，再進一步發展到“解放思 想，實事求是，與時俱進，求真務實”，從而形成了內涵豐富和完整的馬克思主義精髓體系 。“其在理論上和實踐上所實現的重大突破和偉大成果，既得益于對實事求是的自覺追求， 又是某種理解前結構的卓越表現?！薄?1〕作為一個完整的體系，“解放思想，實事 求是，與 時俱進，求真務實”這四句話不是等同的，它們各有所強調。解放思想強調思辨，反對思想 僵化和形而上學；實事求是強調唯物，反對唯心主義和主觀主義；與時俱進強調發展和創新 ，反對靜止和守舊；求真務實強調實效，反對形式主義和虛假浮夸。同時，這四句話相互聯 系、相輔相成而形成有機整體。其中，解放思想是前提，不解放思想、思想僵化、保守，就 會因循守舊、墨守陳規，就不可能做到實事求是、與時俱進、求真務實。實事求是是基礎和 核心內容，只有使思想和實際相結合，使主觀和客觀相結合，才能真正顯示出解放思想、與 時俱進、求真務實的價值，否則，不切實際的解放思想、與時俱進、求真務實就只能是空想 、口號或流于形式。同時，按客觀實際和規律辦事也是人們正確地認識世界、改造世界的途 徑，實事求是實現了思想理論的目的與途徑的統一。與時俱進是基本條件，人們的認識和實 踐活動只有在不斷變化著條件下具體進行，才能把握時代發展的脈搏，與時代同步發展。求 真務實是根本要求，如果人們不能真切地認識客觀事實和客觀規律，不能扎扎實實地按照客 觀規律辦事，就不能達到正確認識世界和改造世界的目的。

［參考文獻］

〔1〕〔11〕何強. “實事求是”：當代詮釋學視角的再理解〔J〕. 學術交流，2007， （12）：28，29.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1995：241.

〔3〕列寧全集（第2卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1984：241.

〔4〕毛澤東選集（第1卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1991：296.

〔5〕毛澤東選集（第3卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1991：801.

〔6〕〔8〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1994：126，364.

〔7〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕. 北京：人民出版社，1993：382.

〔9〕江澤民. 推進有中國特色社會主義事業的強大思想武器〔N〕. 人民日報，2002-0 9-12（1）.

〔10〕胡錦濤. 在中紀委第三次全體會議上的講話〔N〕. 人民日報，2004-01-13（1 ）.

〔責任編輯：王興運〕