２００８年高考作文模擬新題演練（上）

話題作文

題目一談民生

閱讀下面的文字，按要求作文。

我本少年，但我也是社會人。我關心社會、關心國家、關心我和他人的生存狀態，我不再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，我對社會有了責任感，有回報社會的熱情，對身邊的國事、家事都有自己的看法。

請以“民生”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

構思提示

什么是“民生”?簡單地說就是人們的吃穿住行、喜怒哀樂。這道題現實性很強，要求習作者平時關注現實生活，多方面、多角度地感知社會人生，把握時代的脈搏。只有這樣，寫作時才能得心應手，左右逢源。另外，“民生”是個大話題，話題范圍越大，越要善于從小角度切入(比如寫一寫拖欠農民工工資問題、食品安全問題、社會治安問題、失業率居高不下問題、群眾看病難、看病貴問題、生態環境保護問題、交通阻塞問題)。

參考擬題：1 拋開GDP談民生。2 架一座民心橋。3 利為民所謀。4 談民生與解民憂。

實用素材

1 溫總理談民生

2006年3月14日上午10時，溫家寶總理在人民大會堂三樓大廳與采訪十屆全國人大四次會議的中外記者見面并回答記者的提問。香港《文匯報》記者問：“回顧過去1000多天的施政歷程，您覺得什么成績令您最欣慰?什么情景令您最感動?什么事情令您最痛心?”溫家寶總理回答說：“我們的政府是人民的政府，我作為一個中國人，是人民的兒子。我們所取得的一切成績都歸功于人民。我最感動的是人民對政府的支持。這種支持來自鼓勵，也來自批評。而且總是那么熱情、一貫。我最覺得痛心的問題是在我這三年的工作中，還沒能夠把人民最關心的醫療、上學、住房、安全等各方面問題解決得更好。”

(選自《新京報》2006年3月15日)

2 農民工問題需要城市解決

《人民日報》2006年12月22日刊登中南財經政法大學教授趙凌云的文章說，農民工問題越來越成為一個城市問題。因此，在解決農民工問題上，城市應當而且必須承擔起相應責任。

文章說，把農民工問題簡單地理解為“三農”問題，實際上是沿用傳統戶籍制度框架下的思維方式思考問題的產物。農民工在城里務工和創造財富，農民工問題在很大程度上就是城市問題。試想，農民工的就業、培訓、維權、醫療、工傷、文化娛樂、政治權利等問題，哪一個不是城市問題呢?因此，在解決農民工問題上，城市應當而且必須承擔起相應責任。

既然農民工問題在很大程度上是城市問題，那么，它就超越了“三農”問題的時空范圍。也就是說，解決農民工問題的重心越來越轉向城市，農民工問題中越來越多的方面需要城市解決。同時，“三農”問題的解決并不必然帶來農民工問題的解決。這是因為，，在工業化和城鎮化進程中，農民將持續不斷地向城鎮轉移，即便“三農”問題解決了，這一問題依然存在。

題目二郭德綱現象

閱讀上面的文字，按要求作文。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，我是郭德綱。”這是“非著名相聲演員”郭德綱的開場白，2005年底至今，郭德綱躥紅，一時間各種媒體的報道和專訪鋪天蓋地而來，“郭德綱”和“綱絲”等詞也正在成為新的時尚標簽，郭德綱已經超過相聲的范疇，成為繼“超女”之后最熱門的文化現象。他的鋒芒，蓋過了春晚趙本山的小品，蓋過了熒屏上精心打造的晚會。

與此同時，對郭德綱走紅和媒體對他的追捧現象不以為然的觀點和文章也紛紛現身，其觀點與“擁綱派”可謂針尖對麥芒。針對一些“綱絲”認為“有了郭德綱，相聲晚死五十年”的觀點，反郭派認為，郭德綱只是媒體“造星運動”炒作出來的一個相聲偶像，是一把“虛火”。

請以“郭德綱現象”為話題，寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

構思提示

一、可肯定郭德綱的相聲藝術植根于相聲傳統，植根于民間，植根于劇場。郭德綱自幼拜師學藝，由于種種原因沒有成為專業演員，但他矢志不渝，在極其困難的條件下堅持演出、堅持創作；郭德綱為人剛直，說真話，不媚俗。“草根文化”對郭德綱來說是一種在特定情況下的褒獎，也為他的藝術在特定情況下注入了生命力。

二、可分析郭德綱成功的關鍵所在，是堅持相聲傳統的“平民路線”，說老百姓喜歡的“段子”；郭德綱現象值得相聲界乃至整個文藝界、文化界認真研究和借鑒。

如果從反面立意，則可指出“郭德綱現象是虛幻時尚”“郭德綱現象熱鬧背后有隱憂”等。

當然，還可一分為二地進行辯證剖析。

實用素材

1 郭德綱語錄

人來的不少啊，我很欣慰。感謝各位的光臨。待會兒散場都別走，吃飯去。誰去誰掏錢。聽相聲二十，起哄一萬六。再笑加錢。

啊，你不知道我?我藝術家啊!我都藝術家一個多禮拜了……

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人……在醫院……腸子都斷了還不去醫院!……我是篡改唐詩宋詞第一高手。

今天說的這故事啊，離現在不遠，家里有老人的可以回去問問——在春秋戰國時期啊……

守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌，損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補路瞎眼，殺人放火兒多。我到西天問我佛，佛說：我也沒轍!

我是一有錢人。今天后臺，就我開車來的，他們都走著來的，天津那幾位老先生，打上禮拜二就開始走了。不過我那車啊，最近有點毛病，提速有點兒慢。開始呀，我以為是化油器臟了呢，一檢查啊才知道，是腳蹬子掉了

一老先生留下來的傳統相聲總共有一千多段，經過我們演員這些年不斷地努力吧，到現在，基本上已經失傳了……

(選自《沈陽今報》2006年2月9日)

2 眾評論家研討郭德綱現象

2006年4月3日，“保護國粹，百度支持——百度邀請郭德綱擔任百度國學中國傳統言語顧問發布會”活動結束后，著名作家劉虹、張悅然，著名紀錄片導演李楊，以及《三聯生活周刊》主筆王小峰，搜狐讀書頻道總編王小山等著名評論家，就郭德綱現象進行了別開生面的學術性研討，同時對于百度邀請郭德綱做百度國學中國傳統言語顧問進行了討論。

會上，旅居海外的著名小說家虹影說：“郭德綱為什么不能讓更多人關注呢?事實上郭先生可以在全國進行巡回演出，甚至可以到國外，相信也很受歡迎，因為國外有很多人對中國相聲，就像對戲劇一樣狂熱。就像更多的年輕人重新聽昆曲一樣。”對于百度跟相聲的關系(或者是說現代和傳統的關系)，她認為網絡是提供一個更好的平臺，兩者其實可以將大家有利的方面進行結合，相信可以做得非常好。王小山也表示：“百度的初衷肯定是對傳統語言的興趣，這種形式本身是一個很有新聞點的形式，這些東西結合得非常好，就是把網絡、傳統和新聞結合在一起。向百度的同仁學習。”

(選自“千龍文化”2006年6月4日)

學生佳作

由大師的“遠去”說起

江蘇太倉縣高級中學高三 周麟芳

上個月，相聲大師馬季悄然離世。幾天后，各大媒體紛紛刊登有關馬季先生的文章，這時人們才知道，今年是馬季相聲生涯的第五十個年頭，逝世前不久他還獲得了相聲藝術的“終身成就獎”。人們這才真正了解到，離開我們的，是一位真正意義上的大師。

在馬季生前的一段訪談中，先生感嘆：“牛群、姜昆等有的不說相聲改當縣長，有的去搞網絡經商，他們都是相聲界非常優秀的人才，他們的離開對于相聲界來說，對于我而言，無疑是很大的遺憾。”從這段話中我們看到，先生對于相聲界人才匱乏的狀況是十分擔憂的。我們不能否認，相聲，在相當長的一段時間內已經漸漸衰落。

當然，這幾年特別是2006年，相聲回到了人們的視線中，大家又開始買票進劇院聽相聲了。出現這種可喜的現象，不能不歸功于郭德綱——一位游走于相聲界和主持界的相聲演員。對于郭德綱的評價有很多，有些非常尖銳，甚至還充斥著火藥味，比如說他簡直是玷污相聲這一高尚的藝術形式；另外，認為他根本不懂什么是相聲的，也大有人在。

對此，筆者的觀點倒比較寬容，原因有二。

第一，相聲本身就起源于民間，通俗地講，就是民間藝人搜集日常發生的各種小故事，加以修飾、潤色、改編而成的一種娛樂大眾的節目。也就是說，相聲，并不是非得在劇院上演的所謂“高尚”“高雅”的陽春白雪，而是流行于大街小巷、主要供平民百姓觀看的大眾藝術。這樣的藝術，本就是“親民”的。在這一點上，應該感謝郭德綱先生，是他把相聲重新請回大街小巷，請回到人民群眾身邊。

第二，對“郭德綱現象”持批評態度的人，更多的并不是質疑“郭德綱說相聲”，而是針對“郭德綱不但講相聲還主持娛樂節目”進行發難。筆者也曾看過郭德綱主持的“娛樂節目”，看起來的確難登大雅之堂，純粹是耍寶。這樣的形象與傳統印象中相聲演員的形象相比，確實有一段距離。然而，我們也沒有必要用十分嚴肅的眼光去批判。畢竟，21世紀是創新的世紀，是個性張揚的時代，相聲也需要新鮮的甚至是新奇的血液注入。據報道，馬季大師對此也是相當認可的。

所以我認為，郭德綱是應該得到肯定的。

馬季先生“遠去”后，人們用這樣一句話作評價——“相聲界最后一位大師離開了”。聽到這句話，我們并不感到有什么疑問。一來，它傳達的是對馬先生的尊敬，稱他為“最后一位大師”是順理成章的；二來，這似乎又是對相聲界現狀所表達的一種憂慮，畢竟誰也不希望這“最后一位大師”真就成了“最后一位”。

點評

這是一篇有一定思想深度的文化時事評論。

文章從相聲大師馬季逝世談起，通過回憶先生生前對相聲界人才流失現狀的擔憂，引出有關“郭德綱現象”的看法；主體部分著重從兩個方面，具體說明“郭德綱是應該得到肯定的”，并緊緊圍繞“藝術的生命在于創新”這一根本點進行說理，很好地避免了泛泛而論，高人一籌。

題目三境界

閱讀下面的文字，按要求作文。

哲學家馮友蘭先生認為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有：道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的：程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態；不覺解，就處于“無明狀態”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

請以“境界”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

構思提示

寫本題，首先要選好切入點。比如，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是一種境界；“海納百川，有容乃大”，是一種境界；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是一種境界；“超凡脫俗，立足本色”，也是一種境界……其次，從具體構思看，兩種比較穩妥的方法是：橫比和縱比。因為孤立、靜止地說某人、某物、某事有境界，總給人以“貼標簽”的感覺，而橫比可以借他人、他物、他事襯托出“境界”，縱比則可在動態發展中展露出“境界”的提升歷程。兩種寫法各具其妙，異曲同工。

參考擬題：1 愛的境界。2 人生三境界。

實用素材

1 季羨林：一種品格

當季羨林老人出現在大屏幕上時，現場所有人都屏住了呼吸，雖然老人的頭腦還相當清晰，可畢竟95歲了，老人的每句話我們都必須特別專注才能聽得清楚。

聽見朱軍叫他“爺爺”，老人開心極了；提到95歲還經常在夢中見到的母親，老人說，19歲離家就再也沒見過母親，現在天天想，可就是想不起媽媽的模樣了，“我要是知道當初我一走就再也見不到俺娘了，我永遠也不會離開俺娘”；說到誠實，老人說，他這輩子假話全不說，真話不全說……

一輩子都要過完了，所有的一切都回歸到最初的樸實，故事不再需要修飾，身份不再需要吹捧，這一生到最后剩下的就是一種品格——質樸、淳厚、誠懇、平易、骨頭硬、心腸軟、懷真情、講真話，多想別人，少想自己，夠了!

(選自《<溫暖2006>現場篇》)

2 吳孟超：500萬我一分錢不要

第二軍醫大學東方肝膽外科醫院院長吳孟超是2005年國家最高科學技術獎獲得者之一，獎金500萬元人民幣。吳孟超近日在接受記者采訪時表示：“我個人一分錢都不要，我有三個女兒，他們都沒意見，老伴也同意。我有一個基金會，是搞人才培養和科研的，這些錢可以投入到基金會。”

“現在我房子有得住，衣服有得穿，我很喜歡穿軍裝。單位還給我配了車子和駕駛員，條件已經比過去好太多了，我還要錢干什么?”

(選自《中國新聞周刊》2006年第6期)

時文示范

無人之壤

洛英

山花在恣意開放時，并不曾想過讓誰去欣賞，即便是蜂兒、蝶兒、鳥兒，也全然不在它的視線之內。山花的開放，只是生命自然盡情的釋放和展示，釋放給藍天白云，展示給日月星辰。

溪流在叮咚歌唱時，并不曾奢望過誰的贊美，也不曾奢望過誰的應和，只是要把一腔的清澈和濕潤留給青春的草地和青春的田野。那是寂寞中明凈如云的歌唱，那是生命中一次又一次超脫的遠航。

落葉在悄然飄逝時，并沒有悲傷也沒有彷徨，像一場傾情的舞蹈，全然不顧周圍的風聲雨聲，也全然不顧寒風已至、霜雪將來的凜冽。它渴望把滿懷的癡情凝于最后一舞，如同人生中最為輝煌的演出。

它們擁有天地間最美的風采，那就是如同出入無人之境一樣的傾心和專注。

把一切榮辱拋在身后，把一切欲望拋在身后，把一切患得患失的顧慮拋在身后，把一切私心雜念拋在身后，就走進一個無人之境的世界。這世界就是你內心擁有的天堂，一個被你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，一個可以讓你變得出神入化、靈魂如翼而自由飛翔的世界。

我曾經問過一位詩人，面對詩歌時你想到什么?詩人說：“那是一個沒有丑惡、沒有污濁的世界，那是一個沒有任何人可以阻擋你走向美好的世界。在那個世界里，只有你一個人在歌唱，只有你一個人在思索，只有你一個人在微笑，你不需要看任何人的眼色，就像進入無人之境一樣，可以自由地想象，可以自由地創造。”

我曾經問過一位農民，面對田野里的莊稼你想到什么?他說：“每一畦田地都有我的希望，每一棵稻谷都是我的歡樂。這大片的莊稼就是我的世界，這世界里只有我的汗水和淚水，我的眼睛只需緊緊地盯住四李，因為我的一切努力都是為了收獲，我不能受到任何干擾，我得全神貫注目的勞作。”

無論詩人或農民，從事他們的事業時，都有著如入無人之境一樣的傾心和專注。

無人之境的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生豐滿生命的境界。對于一個人而言，這種境界就是人生的旗幟，就是不懈追求中獨辟蹊徑的智慧，這智慧能使人刪繁就簡而豐碩在握。

當我們抱怨機遇不公時，當我們抱怨命運不濟時，當我們心灰意冷、唉聲嘆氣時，我們是否思索過人生的選擇?我們是否太在意對世俗的迎合?我們是否太專心于對機巧的運用?我們的一言一行，是否受到別人太多的影響，甚至被別人的意識捆住手腳?或是太注意自己在別人心中的形象，而陷入無法自拔的泥潭?或是墜入深淵，繼而喪失自我，喪失對事業的那份專注之情呢?

人生的脫穎而出，需要個性的舞臺。人生的成功，需要全部身心的投入。排除一切干擾，掙脫一切羈絆，就能變得超脫，就能登臨生命的高度。

一朵山花的美麗，一條溪流的追求，一片落葉的瀟灑，對于我們就是入無人之境的啟示。有了山花、落葉、流水的品質，就會擁有一片獨自馳騁的天地，就會擁有青山綠水一樣的生命。那就是你卓然的風姿，那就是你驚世駭俗的魅力。

(選自《美文選刊》2006年第9期)

品評

“無人之境”的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生豐滿生命的境界。這種境界，可以讓一個人的內心擁有天堂般的美麗，讓人具有高尚的情操和品德，讓人變得出神入化、靈魂如翼而自由飛翔，讓人高舉人生的旗幟，在不懈追求中擁有獨辟蹊徑的智慧。

文章開頭以山花、溪流、落葉類比人生，為下文引出“無人之境”作鋪墊；結尾又寫到山花、溪流、落葉，照應開頭。中間通過詩人和農民他們分析“無人之境”，形象生動。

題目四 思(或“思想”)

閱讀下面的文字，根據要求作文。

思：①思考，想；②思念，懷念，想念；③希望。(《現代漢語詞典》)

“思”組詞可以是：思戀、思慕、思想、思考、思維、深思、反思等。

有關“思”的名言警句。

①心之官則思。(孟子)②博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)③學者不可以不深思，而慎取之。(王安石)④思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。(德國詩人海涅)⑤唯有思維，才證明人仍然活著，(“中國思維”網站)

請以“思”或“思想”為話題寫一篇文章。

注 意

①所寫內容必須在話題范圍之內；②立意自定，題目自擬；③文體不限；④不少于800字；⑤不得抄襲。

構思提示

面對此話題，很容易讓人聯想起法國人帕斯卡爾的傳世名言“人是一根脆弱卻有思想的蘆葦”。思想，是人與生俱來的權利，雖然它并不必然指向真理；但不思想卻必然走向愚昧與盲從。因此，我們有理由鼓勵思想，喚起人們思想的欲望。一根思想的“蘆葦”是脆弱的，而一一望無際、郁郁蔥蔥的“蘆葦蕩”所具有的生命力和創造力則是難以估量的，也是不可戰勝的。

本題參考立意：一個人不思想，世界上就多一個愚漢；一個民族不思想，就可能走向瘋狂。

參考擬題：1 思想花與快樂果。2 思考的威力。

實用素材

1 不為知識所累

上物理課時，老師給我們帶來幾件小東西：木板、木塊、小車、細繩、滑輪等。老師說：“關于《力學》這一章，我們研究得比較深了，今天請大家做個實驗。”說著，老師將木板搭在木塊上，形成一個斜面；小車和細繩、滑輪放在一邊。“那么，誰能用最省時、省力的辦法，把小車弄到斜面上?”

這像個智力題，看似簡單，卻暗含玄機。大家盯著講臺，開動腦筋，商量著怎樣將小車弄上去。過一會兒，同學甲舉起手，“老師，將繩子拴住小車，一頭繞在滑輪上，可以省一半力。”老師笑著請他上臺示范。甲忙了好一通，終于將繩子拴上小車，一頭繞在滑輪上，然后左手捏著滑輪，右手小心翼翼地拉繩子；用力須均勻，否則小車容易掉下木板。

甲成功了。老師說：“不錯，那么，還有誰能想出更省時、省力的辦法?”同學乙舉起手，“老師，能不能不用滑輪?”老師說：“可以。”于是，乙上臺直接用繩子拴住小車，輕輕拉上斜面。同學們都笑了。老師說：“很好，這的確是個辦法。那么，還有更好的主意嗎?”

大家在臺下討論得很熱烈，奇思怪想迭出，但大多因為工具不夠用而作罷。例如，同學丙認為：只要一根彈簧，一下將小車彈上斜面就行了。

眼看大半堂課過去，沒人能想出更好的辦法。老師說：“那好吧，我來給大家一個參考答案……這個實驗是我昨天看了一則幽默故事才想起來的。故事說，普通人根據形狀就能區分手掌與腳掌，而專家卻要根據皮膚的紋理、氣味，經過認真研究、仔細對比，才能區分……”

同學們笑得很歡。老師說：“當知識成為限制我們思維的負重時，它就從根本上失去了意義，不再是力量，而是阻力——關于這個實驗……”老師一把抓起小車，隨手放到斜面上，“答案就是這個。”

(選自《少男少女》2007年第7期)

2 名言二則

(1)大約三百年前，當彌爾頓雙目失明后，他發現一條真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變成天堂，抑或將天堂變為地獄。”

(2)法國作家巴爾扎克說：“一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。”

時文示范

思想不朽

闕明坤

繁花有凋謝的時候，鳥兒有飛走的時候，生者有逝去的時候，萬古的頑石有風化的時候，那么浩瀚宇宙中還有什么可以永存呢?有，那就是思想。

思想是人類心靈不熄的火花，是藝術王國里一枝鮮活的奇葩，是蒼莽天宇永不墜落的星辰。思想不朽。

歲月的腳步匆匆忙忙，總不停歇，只是遇上佳景方停駐，稍作眷戀，這些凝聚歷史眼神的正是思想。

思想會給歷史刻上深深印痕。它猶如一棵滄桑大樹的年輪，簡約卻亮眼，隱匿卻清晰；它宛若一棵碩直勁竹的節節印痕，突出卻又內斂，實在而又硬朗。逝者如斯，思想者都將遠去，而真思想卻以其耀眼的光芒亮徹青史，引領后人。

老子“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，其出世入世樸素的辯證法至今讓人折服：孔子主張“君子和而不同”“禮之用，和為貴”，重和去同的思想影響深遠；還有孟子的“調和論”，荀子的“法后王”，韓非、李斯的“專制主義”，賈誼、董仲舒的大一統……都為巍巍華夏增添頗多記憶。就是這一代一代思想的積淀，才成就注重融合統一的浩瀚華夏文明。

思想是文明的內核，它鐫刻眾多文明演進的足跡，裹藏璀璨文明消長的泉液。

思想又是文化的本質，一個高亢的思想音符也許要靠幾生幾世的演奏才響徹寰宇。

思想是有生命力的，它活生生存于詩人心中。它極具韌性，在黑暗中，在枯途上，在死寂里，寂靜一片，然則它還可進行。思想家是真的勇士，不會墮入傳統的因襲抑或世俗的偏見。思想家光輝的思想會讓一個理性崩潰、信仰淪喪、思想冰封、良知隱退的社會閃發光芒，會給一潭沉寂的死水注入蓬勃的生機與活力。思想家都有著澄澈的眼光，超脫的靈魂，不羈的性格。

藝術家沒有思想，其作品就似一堆爛草，只會速朽。作家沒有思想，其文章就像抽干水分的枯萎的花瓣。沒有思想的軀殼就如沒有火車的火車站，沒有生命的水池。

一個人最重要的是要有閃光的思想。惟其如此，人才具備社會意義上的內涵，人才活得有自己，才可能達到體質與思想的雙重健全。

一個人沒有思想，無異于一枝干柴、一個物質符號。一個民族沒有思想，便不可能立于世界民族之林。

思想巨人會令其所處的族群熠熠生輝，而這也得源于人民，他的力量來自全體人民的人文理想和整個民族的歷史良知。

思想形成的過程也是成長成熟的過程，常以苦難為伴，以痛苦為朋。思想者就像一棵樹，飽嘗過眾多苦澀，咀嚼過許多風霜，所以才能結出無比甘甜美麗的果實。內在的實力永遠決定魅力，思想故而彪炳史冊。

思想不朽，思想者不朽!

選自《現代教育報》2006年7月21日

品 評

文章緊扣“思想不朽”，分層論述了偉大思想“給歷史刻上深深印痕”“鐫刻眾多文明演進的足跡”，以及它對藝術創作、個人生存乃至民族自立的重要意義，也精辟地闡釋了思想形成的艱難過程。全文辭彩華茂，氣勢酣暢，讀來如飲醇釀，如品佳茗。

題目五 偶像

閱讀下面的文字，按要求作文。

在新浪網與國內17家媒體共同推出的大型公眾調查“20世紀文化偶像評選活動”中，經綜合統計，十大偶像排名如下：魯迅、金庸、錢鐘書、巴金、老舍穩坐排行榜前五位，爭議極大的娛樂明星張國榮、王菲擠進前十名(分別為第七、第十名)，剩下三位依，次是：英雄人物雷鋒、科學巨匠錢學森和一代京劇宗師梅蘭芳。

此次活動一開始就鬧得沸沸揚揚。有人表示，前十名人選太狹隘，幾乎沒有一名哲學、歷史、人類學、經濟學、法學大師入選，王國維、蔡元培、胡適、陳獨秀、梁啟超、顧準、馬寅初這樣的學術巨擘全都落榜，讓人惋惜。

關于“偶像”這個話題，你有哪些認識與思考?請以“偶像”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

構思提示

“偶像”，原指“用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像”，現在指“崇拜的對象”。以“偶像”為話題寫作，從選擇對象上說，既可以是古人，也可是今人；既可以是偉人、導師，也可是平凡者比如父母。就寫法而言，除了直接評論，進行禮贊外，也可講一點創意：巧為古人鳴冤，故事新編，運用書信或日記傾吐心聲，將歷史文化名人聚合在一起討論，穿越時空……

作文時不能步入兩種誤區：一是寫成偶像的人物傳記；二是一篇文章涉及眾多偶像，以致筆力分散，泛泛而談。

實用素材

1 偶像

人們往往崇拜自己不熟悉的人和遠離自己的人，因為這會有一種神秘感。而神秘感一旦消失，崇拜的情緒就可能淡化。

據說，耶穌在外游歷了很長時間后，返回家鄉布道。起初，人們為他的學問和智慧而嘆服。當人們發現眼前這個口若懸河的人，原來不過是本地一個木匠的兒子，誠服欽敬之心頓減，立即變得不恭不敬起來。耶穌還是剛才的耶穌，鄉鄰卻已不是剛才的鄉鄰了。這說明人們往往崇拜自己不熟悉的人，因為這樣會有一種神秘感；而距離一旦拉近，神秘感會立刻消失，崇拜的情緒就可能淡化。

(選自《重慶晚報》2007年6月5日)

2 美國文化偶像

不久前，美國多家媒體聯合評選出美國文化的十大偶像。他們的評選標準是：只要提到他或她的名字，人們就會聯想到美國；不管喜歡還是憎恨，在別國人的眼里，他們都代表著美國；只有真實的人有資格當選，文藝作品中的人物則無當選資格；當選者必須是“正宗”美國人。按這些標準，十大偶像之首為約翰·肯尼迪。肯尼迪家族被認為是美國歷史上唯一的“皇族”。人們這樣認為并不是由于肯尼迪家族的財富和政治地位，而是因為圍繞在這個獨特家族周圍的高貴榮耀。從“二戰”時的一個海軍軍官，到成為美國歷史上第三十五任總統，約翰·肯尼迪是這種榮耀的化身。肯尼迪廢止種族隔離制度，建立和平軍隊，并成功解決古巴導彈危機。不幸的是，肯尼迪于1963年11月在達拉斯遇刺身亡。作為一個充滿精力、富于吸引力的總統，他無疑是美國精髓的代表。名言：“不要問你的國家為你做了什么，而要問一問你為你的國家做了什么。”

(選自“國際在線”2005年9月2日)

學生佳作

崇拜的危機

江蘇太倉縣高級中學高三 袁野

當人們紛紛把心交給娛樂圈里的俊男靚女時，當人們紛紛把歡呼獻給舉止瀟灑的政客官員時，當人們紛紛把傾慕的眼神投給意氣風發的商場精英時，我輕輕地閉上了酸痛的眼。

人們懷著美好的夢想，為自己挑選一個或多個偶像。他們或想年輕美麗，或想建功立業，或想笑傲商場，甚至于想要成為愷撒式的領袖人物……然而，某些夢想太遙遠，他們于是把感情交付于真正到達過彼岸的人，希冀從他們身上尋找到精神的慰藉。

崇拜牛頓，因為他天才的頭腦；崇拜蘇秦，因為他雄辯的口才；崇拜黑格爾，因為他嚴密的邏輯；崇拜蘇軾，因為他豪放的風格、灑脫的人生態度……

有一次逛書市，發現名人傳記鋪天蓋地。從柏拉圖到霍金，從亞歷山大到布什，甚或是賴斯、希拉里……應有盡有。拍一部古代帝王的電視劇，就成為“史詩”；隨便哪個明星寫一本自傳。立即登上圖書暢銷榜。這一切的一切，足見崇拜之盛行。

然而，其中是否夾雜些許盲從?

如今，從眾人堆里隨意提幾個便可作為偶像，如果回溯歷史則更加不勝枚舉。倘若要一一崇拜，一一為之造尊塑像，恐怕大英博物館也裝不下的。但問題是，偶像給我們帶來的是否如偶像本身那么多?基督徒從對上帝的崇拜中學會了虔誠和感激，佛教徒從對佛祖的崇拜中獲得了人生真諦，我們以人為偶像，除了暫時的慰藉，還得到什么?

偶像崇拜往往令人陷入狂熱與躁動，就像流行演唱會中人群的呼喊，讓人感到一陣激情，激情過后則是空虛的無聊和不盡的悵惘。如果一個人搞偶像崇拜，他很可能讀到：阿貝爾19歲建立群論，林彪17歲當師長，泡利19歲研究廣義相對論，駱賓王7歲作詩，王勃20歲揮就《滕王閣序》，而丁俊暉20歲不到已打出斯諾克滿分……也許有人會由此激發斗志，從而成就自己的事業；而對于更多的人來說，即便有心奮進，但“廟堂之高”令人望而卻步，于是自我安慰“退一步海闊天空”，任自己隨著內心的狂熱，或歡呼，或驚嘆，或感動。輾轉之余，發現自己依然站在原地，正津津樂道著一些名人逸事。

讓躁動的心安靜下來吧!既然偶像距離我們太遙遠，又為何要把生命浪費在不會結果的花朵上?把崇拜偶像的目光收回來吧!關注自身，去發現自己擁有的一些優秀品質，這些品質，很可能是成為偶像不可缺少的東西。

把自己作為偶像，好好欣賞自己，做好自己吧。

點評

這是一篇以理性說理取勝的佳作。文章不僅列現象、舉實例，而且輔之以深度的剖析。比如把偶像盛行的原因歸結為“某些夢想太遙遠，于是他們把感情交付于真正到達過彼岸的人，希冀從他們身上尋找到精神的慰藉”，這樣的闡釋相當透徹。