從中西文化背景角度探析漢英詞匯的異同

摘要：中西文化的特點表現在各自的語言中，詞匯既是語言的建筑材料，也是文化信息的重要載體。本文通過對中西文化的比較，說明漢英詞匯結構的思維特點，并揭示漢英詞匯中的性別歧視現象。

關鍵詞：中西文化 思維特點 性別歧視

語言與文化相互依存，相互影響。研究一種語言必須了解這種語言特定的社會背景。中西方人生活在不同的文化背景之中，在思維方式、價值觀等方面既有差別也有相似之處。詞匯是最明顯的承載文化信息的工具。本文試從中西文化背景中探析漢英詞匯的異同。

一、漢英詞匯結構的思維特點

中國文化以人倫關系為基本，崇尚孝親敬祖、君賢臣忠等，追求群體互助，同西方世界的“個人本位”很不相同。中國人追求和諧與平穩，孕育出和諧與中庸的文化性格。西方人強調自身獨立地位，西方文化性格傾向于分別與對抗。注重“天人合一”是中國文化的另一顯著特點。西方文化則強調人要征服自然，改造自然，西方文化追求冒險和刺激。不同的文化孕育出不同的思維方式?！叭后w互助”“和諧中庸”“天人合一”等中國文化精神都蘊含了整體的思維模式。“個人本位”“分別對抗”“冒險刺激”等西方文化性格則孕育出分析的思維模式。漢英詞匯結構反映出了中西方人不同的思維傾向——整體思維和分析思維。

（一）漢語詞匯結構

漢字是表意文字，漢民族基本思維模式是整體思維。漢語中單音節詞在構詞時注重圖象性，象形是基礎，表意是在象形的基礎上通過形象的復合來揭示人們的思維和聯想。如“三火成焱”中，“火”有自己的本義，復合成“焱”，既表意又形象。“美”的詞形也生動地反映出中國人對美的體悟。據《說文解字》，“美”從“羊”從“大”，由“羊”和“大”復合而成。古代中國，羊在人們的經濟生活中顯得尤其重要。羊肉可食，羊皮和羊毛可御寒。羊大了，羊毛厚密，羊肉鮮嫩，人們能夠盡情享用?！懊馈弊质枪糯袊藢Α把虼蟆边@一事物所生發的心靈圖騰?！把虼蟆奔疵?，反映出中國人整體領悟、類比聯想的思維特點。

漢語合成詞在構詞時也多采用復合式。復合式構詞方式至少要由兩個不相同的詞根結合在一起構成。從詞根和詞根之間的關系看，有聯合、偏正、補充、動賓、主謂五種類型。在某些合成詞中，兩個詞根結合后會產生新的意義，如“骨肉”是至親的意思，“眉目”是頭緒、條理的意思。也有兩個詞根組合成詞后，只有一個詞根的意義在起作用，另一個詞根的意義完全消失的。如“忘記”只有“忘”的意思，“動靜”只有“動”的意思。漢語合成詞復合式結構也反映了中國人偏重整體思維。

(二)英語詞匯結構

西方文化基本上是以個人為中心，追求自我的存在和價值。西方人注重主體分析思維，這也表現在英語的構詞方式中。英語屬拼音文字，它十分注重單個字母的正確。英語單詞中單個字母的變換會導致整個單詞意義的改變。例如：cash—case、charm—chart、chop—shop、do—go等。英語屬于印歐語系，派生詞在英語詞匯中占有較大比重。西方人的思維模式偏重于分析，詞根加前綴或者后綴派生而成是英語的主要構詞方式。retell 、illegal、dislike等單詞都是由前綴加詞根派生而成。readable、widen 、thinker、 movement等單詞則是由詞根加后綴構成的。對構詞方式作進一步探析，不難發現英語中抽象詞語比較多，如power（力量）、poverty（窮）、 energy（精力）等，從這些詞的本身結構無法觀其意義，這也充分說明了西方人偏重于分析思維。

二、漢英詞匯性別歧視現象

封建社會在中國有著漫長的歷史，男主女從，古代中國對女子歧視現象十分明顯。《易傳》中提出了“天尊地卑，乾坤定矣”的觀點?！扒敝复疤臁薄案赣H”等，象征著積極、主動。“坤”指代“地”“母親”等，象征著消極、順從。從“乾”和“坤”所指代的對象及其象征意義，不難看出《易傳》中的這個觀點帶有濃厚的“褒陽貶陰”色彩。另外，古代中國創造了農耕文明。男人是農耕社會里的主力軍（表意漢字“男”的結構即為耕作勞動中的力量），得到了社會的認同和尊重，女人則由于生理結構和體力的差異而處于從屬地位。另外，“三綱”中的“夫為婦綱”是儒家思想為古代中國婦女制定的道德準則，它充分說明女性附屬于男性，夫貴則妻榮。

西方基督教的道德觀念也充滿著歧視女性的精神。在《圣經》創世篇中，上帝在創造人類時，首先用泥捏了亞當，然后從亞當身上抽出一根肋骨以創制夏娃。從此基督教將女性的受壓迫、奴隸地位以及它所依附于上帝規定的男性合法權力視為合乎教規的神圣東西，這從“精神法典”的角度固定了女性的從屬地位。西方許多知名人士也有女性歧視思想。莎士比亞在《漢姆雷特》中借劇中人物之口喊出了“弱者，你的名字是女人?！鄙钍苋寮椅幕盏臐h語和扎根于基督文化的英語都充滿了性別歧視現象。

（一）漢語詞匯性別歧視現象

男尊女卑思想表現在漢語詞匯里。本應與丈夫平起平坐的妻子常被丈夫成為“屋里的”“內人”“燒火的”“婆娘”“糟糠”“賤內”“家里人”等，這些稱呼都反映出女性卑微低下的社會地位。其次，漢語中許多以“女”字為偏旁部首的詞，大都有對女性弱化矮化或貶義歧視的含義。如“奸”“嫉妒”“娼妓”“妖媚”“婪”等不勝枚舉?！芭笨梢隇椤昂蟆薄叭酢薄靶　薄叭帷钡纫馑肌Ｈ纭芭氀ā敝负竽_跟處的穴位；“女?！敝溉崮鄣男∩?；“女墻”指又低又矮的小墻。另外，某些帶有男性形式或意義的詞可以兼指男女兩性。請看“他”在現代漢語中的解釋：稱自己和對方以外的某個人。五四以前“他”兼稱男性、女性以及一切事物?，F代書面語里，“他”一般只用來稱男性。但是在性別不明或沒有區分的必要時，“他”只是泛指，不分男性和女性。如“從筆跡上看不出他是男的還是女的?！爆F代漢語中也常用“他們”指代兩性而不用“她們”；表示“別的”意思時，用“其他”而不用“其她”。最后，漢語詞匯中男女相提并論時，大多男居先而女在后，如“男女”“兒女”“子女”“爸媽”“父母”“兄妹”“夫妻”等。我們從以上漢語詞匯現象中不難看出，在中國相當長的歷史時期里，女人只是男人的附屬品，沒有自己的獨立地位。

（二）英語詞匯性別歧視現象

英語詞匯性別歧視現象最明顯表現在名詞形式上。代表男性的陽性名詞大多是無標記的，而代表女性的陰性名詞一般由陽性名詞加上詞綴派生而來。例如：陰性名詞 “authoress”“countess”“poetess”“usherette”“comedienne”“equestrienne”“executrix”等分別由這些陽性名詞“author”“count”“poet”“usher”“comedian”“equestrian”“executor”加上“有標記”的后綴“–ess”“–ette”“–enne”“–rix”派生而成。這些后綴不僅含有對女性的輕蔑之義，還含有道德和性行為方面的不貞潔之義。男尊女卑，男主女從還表現在用陽性名詞或代詞指代男女兩性。例如“woman”和“man”分別指女人和男人，“man”還可指任何一個人，既包括男人也包括女人，但“woman”只能指代女性。美國《獨立宣言》第一句即是“All men are created equal……”（人一生下來都是平等的）。以男性名詞為主體，帶“–man”或“man–”這個成分的復合詞在英語中也為數不少，如“freshman”“weatherman”等。此外英語中的不定代詞“everyone”“anyone”“anybody”等被替換時通常用單數代詞“he”。英語中對女性蔑視辱罵的詞舉不勝舉，這些詞大多借用鮮嫩可口的食物，漂亮的花草或是供人玩賞的動物之名來影射女性。如“apple”“bunny”“cow”“fishwife”“bitch”等。英語詞匯性別歧視現象反映了西方文化中根深蒂固的女性從屬于男性的觀念。

三、結束語

漢英文化背景與漢英語言現象關系密切。代表大陸文明的中國文化重“仁”，代表海洋文明的西方文化重“智”。受各自文化的影響，中國人強調從多歸一的思想，西方人則強調由一到多的思想，傾向于綜合思維；西方人重視分析原則，偏重于分析原則。中西不同的思維模式反映在各自的語言里。

語言中的性別歧視現象并非中國文化所獨有，英語中也俯拾皆是。由于語言自身發展緩慢和傳統觀念的影響，這種歧視性語言體現在社會生活的各個方面。隨著全球婦女權利平等運動的開展，女性地位得到一定程度的提高，語言中的畸形現象——性別歧視現象，將成為歷史的陳跡。

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（宋焱，西北師范大學文學院）