張立文學術成就簡介

張立文，1935年生，浙江溫州人，哲學家，哲學史家。1960年畢業于中國人民大學哲學系。現任中國人民大學哲學系資深教授、孔子研究院院長兼學術委員會主席，中國周易研究會副會長，國際儒學聯合會理事，國際退溪學會理事等職。其主要學術成就：

1． 對中國哲學史的探索與研究。鑒于《周易》在中國哲學與文化中的特殊地位，張立文早在20世紀60年代初就開始對《周易》與甲骨文做比較研究，寫了《周易思想研究》初稿，后經修改在1980年出版，成為“文革”后出版的首部研究《周易》的專著。1991年，《周易帛書注譯》、《周易與儒道墨》兩書出版，對《周易》及先秦哲學做了更深入的研究。在宋元明清理學的研究方面，先生更是成果豐碩。1981年，《朱熹思想研究》出版，成為“文革”后第一部理學研究專著，在國內外引起了巨大反響。此后，先生又相繼出版了《宋明理學研究》、《戴震》、《走向心學之路——陸象山思想的足跡》、《宋明理學邏輯結構的演化》、《朱熹評傳》、《正學與開新——王船山哲學思想》等，從宏觀和微觀上對宋明理學及其重要思想家作了系統的研究。他把宋元明清理學，分為主流派與非主流派。20世紀80年代以后，他發現了中國哲學轉生創新的標志是核心話題的轉變、人文語境的轉換和詮釋文本的變化。進入新世紀，在中國哲學界反思中國哲學學科合法性的新的時代背景下，先生對“中國哲學是什么”做了規定：中國哲學是人對宇宙、社會、人生之道的道的體貼和名字體系。這為創建中國哲學新形態提出了一條新思路。

2． 對東亞哲學的探索與研究。早在1983年，張立文為參加在哈佛大學召開的國際退溪學會議撰寫了《朱熹與李滉的易學思想比較研究》一文，開始了東亞哲學研究。后多次參加“國際退溪學研討會”及其它東亞哲學方面的會議，并被國際退溪學會授予1987年度退溪學國際學術獎。先生撰寫了《退溪學入門》、《李退溪思想研究》等專著，并主編《退溪書節要》一書。他對韓國和日本的其它思想家，如曹南冥、奇高峰、李栗谷、郭再祐、澀澤榮一等都有專門研究，并于1999年主持了“東亞哲學與21世紀”國家社會科學重點課題，撰寫了《和合與東亞意識》一書，對“東亞意識”的內涵和意義作了明確闡述。

3． 提出“中國哲學邏輯結構論”。早在1981年出版的《朱熹思想研究》中，張立文就提出了朱熹思想的邏輯結構問題。1984年，他到香港中文大學新亞書院哲學系講授《中國哲學邏輯結構論》。該書依照中國理論思維發展的進程，把中國哲學固有的范疇分為三大類，即象性范疇、實性范疇、虛性范疇。“中國哲學邏輯結構論”是對中國哲學范疇的理論概括，是在反思以往哲學研究方法基礎上提出的新的中國哲學研究方法，在學界產生了較大影響。

4． 提出并構建“傳統學”。在20世紀80年代學界對中國傳統文化與現代化的大反思、大討論中，張立文向全校學生開出“中國文化概論”課程，主編了“傳統文化與現代文化叢書”，撰寫了《傳統學引論》一書，把傳統學從文化學中分離出來，使之成為一門獨立的學科。在該書中，他提出了建構傳統學的三方法，即縱橫互補律、整體貫通律、渾沌對應律，探索了傳統發生、發展、破壞、重建的歷史進程，并厘定了傳統學研究的對象和范圍，提出了傳統學構建的四要素，即傳統的價值觀念系統、傳統的心理氣質系統、傳統的語言符號系統、傳統的知識系統。傳統學的構建，既是對傳統文化理論體系的新詮釋，也是為實現傳統文化的現代轉生而進行的有力探索。

5． 構建“新人學”。由于傳統學歸根到底是關于人的學問，所以，張立文便從傳統學轉入人學的研究，主編了“傳統人與現代人叢書”，并撰寫了《新人學導論》一書。該書闡述了人的自我發現論、自我塑造論、自我規范論、自我創造論、自我關懷論、自我和合論，提出了生命五境界說（生命超越境、知行合一境、情景互滲境、圣王一體境、道體自由境），否定了卡西爾“人是符號的動物”，把人重新定為“人是會自我創造的和合存在”。

6． 提出并系統構建了中國哲學理論思維新形態——“和合學”。在1988年寫作的《新人學導論》中，張立文就提出了人的“自我和合”的問題。1989年，先生撰寫了《從宋明理學到和合學》一文，隨后連續發表10多篇和合學論文，分析了從宋明“舊三學”到現代新儒家的“新三學”的局限，明確提出了“和合學的構建”的問題。1995年，《和合學概論——21世紀文化戰略的構想》一書竣稿，并于次年出版。該書系統闡述了和合學思想體系。此后，《和合與東亞意識》（2001年）、《中國和合文化導論》（2001年）、《和合哲學論》（2004年）等書相繼出版，進一步系統闡述了先生的和合學體系。和合學是在繼承中國傳統文化，融合中西文化的基礎上，進行的原創性建構；是為了化解21世紀人類面臨五大沖突和危機，回應中國文化所面臨的三大挑戰而建構的理論思維形態。為此，和合學提出了五大原理，即和生、和處、和立、和達、和愛原理，并構建了地、人、天三界，即和合生存世界、和合意義世界、和合可能世界。先生經過“自家體貼”，凸現了“和合”在中國文化中的價值，指出“和合是中華文化的精髓和首要價值”。這使和合學既能真正繼承中國文化的精髓，體現中華文明的內在氣質，同時又具有世界視野，成為化解五大危機、建設人類和合精神家園的思想探索。（責任編輯 李樂剛）