杖鼓溯源

杖鼓是以手和杖（鼓槌）左右擊打演奏的樂器，因其在古代宮廷中用于帝后鹵簿儀仗，后世也記載為“仗鼓”。杖鼓在不同時期、不同地區(qū)、不同民族中曾有不同稱謂，如“腰鼓”、“細(xì)腰鼓”、“長鼓”、“羯鼓”、“兩杖鼓”、“細(xì)腰雙面鼓”等，在古代還曾有“正鼓”、“和鼓”、“震鼓”等樂器與杖鼓的造型比較相似。

杖鼓在我國演奏使用的歷史有1000多年，它流行于盛唐時期，在宋、元、明、清各代均是重要的宮廷樂器；同時，它也是我國民間廣泛使用的傳統(tǒng)樂器，至今仍在某些少數(shù)民族地區(qū)使用。同時，在我國近鄰的朝鮮（韓國）、日本等國，杖鼓也是較著名的傳統(tǒng)樂器。

杖鼓的起源、發(fā)展及其在古代宮廷中的應(yīng)用

從傳統(tǒng)資料記載看，關(guān)于杖鼓的起源有幾種說法。一種說法是起源于漢代，名為震鼓；另一種說法是起源于古代印度，公元4世紀(jì)時，印度的細(xì)腰鼓通過絲綢之路傳入中國，后在盛唐時被廣泛傳播到東亞各國；還有一種說法是起源于我國北魏時期，由少數(shù)民族創(chuàng)制并為宮廷使用，從此成為中原地區(qū)的傳統(tǒng)樂器。

從現(xiàn)有的傳世文物和佛窟壁畫等實(shí)物內(nèi)容看，早在敦煌北魏壁畫和云岡石窟北魏浮雕中，就能見到早期杖鼓的舞樂圖像。至隋唐時期，杖鼓已廣泛使用于宮廷和民間樂舞中。在敦煌唐代壁畫、五代前蜀皇帝王建墓的樂舞浮雕中，都有敲擊細(xì)腰鼓的舞樂圖。

唐代，杖鼓曾有“腰鼓”等多種名稱。據(jù)《舊唐書·音樂志二》記載：“腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹，本胡鼓也……羯鼓，正如漆桶，兩手具擊，以其出羯中，故號羯鼓，亦謂之兩杖鼓。都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之。毛員鼓，似都曇鼓而稍大。”這些記載說明了早期杖鼓的名稱、形制和演奏的方式。

至晚到唐代，杖鼓已經(jīng)形成明確定名，如《新唐書·禮樂志十二》載：“革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓。”而且，杖鼓在當(dāng)時已實(shí)際用于宮廷第九、第十部樂中的天竺、龜茲、西涼、疏勒、高昌和高麗諸樂中。

由杖鼓的器物制作來看，早期杖鼓為陶質(zhì)、皮革或漆木、皮革制成，即所謂“大者瓦，小者木”，后世杖鼓則多數(shù)為漆木、皮革、絲繩等復(fù)合材料制成。在唐代，由于制瓷業(yè)已較為發(fā)達(dá)，能生產(chǎn)出精美的彩色瓷質(zhì)杖鼓鼓身，而且當(dāng)時制作的數(shù)量也不在少數(shù)。據(jù)唐人南卓所著《羯鼓錄》（成書于唐宣宗大中二年至四年，即公元848～850年）記載，當(dāng)時河南“魯山花瓷”所制的瓷制杖鼓（腰鼓），“頭如青山峰”，“下須有朋肯之聲”，這應(yīng)是我國歷史文獻(xiàn)上最早對瓷杖鼓的明確記載。

對照北京故宮博物院現(xiàn)藏唐代“魯山窯黑釉花瓷腰鼓”傳世實(shí)物來看，杖鼓在當(dāng)時制作得非常精美，鼓身呈圓筒束腰式，兩端粗大，中間腰部細(xì)長，腰間制有數(shù)道凸棱，鼓兩端有扣榫，用以蒙系鼓皮，其外形與以后各朝宮廷中的杖鼓完全相同，反映了杖鼓外部造型在唐代已形成固定樣式。

北宋時期，杖鼓用于宮廷燕樂的大曲部、鼓笛部中。據(jù)宋代《樂書》所記：“杖鼓，腰鼓，漢魏用之。大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹……右擊以杖，左拍以手，后世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓。每奏大曲入破時，與羯鼓、大鼓同震作，其聲和壯而有節(jié)也。”宋代學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中談到唐、宋杖鼓演奏方式的不同時，明確記載道：“唐之杖鼓，本謂之‘兩杖鼓’，兩頭皆用杖。今日杖鼓，一頭以手拊之……明帝、宋開府皆善此鼓。其曲多獨(dú)奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時只是打拍，鮮有專門獨(dú)奏之妙。”反映了唐、宋兩代杖鼓在演奏上存在的差異。

遼金時期，杖鼓在我國北方地區(qū)曾被廣泛使用，從今天出土的許多墓室壁畫和墓內(nèi)磚雕看，樂人演奏杖鼓非常普遍，如河南禹縣白沙宋墓大曲壁畫、河北宣化遼墓大曲壁畫、山西襄汾南董村金墓磚雕等，演奏的樂工皆以大鼓、杖鼓為中心，反映了杖鼓在當(dāng)時已成為傳統(tǒng)樂器中重要的器物。

至元代，史籍中對杖鼓記載尤詳，并正式將其確定為宮廷禮儀樂器。據(jù)《元史·禮樂五》記載：“杖鼓，制以木為匡（框），細(xì)腰，以皮冒（蒙）之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左拍以手。”

明代開國皇帝朱元璋在建國之初將杖鼓定為宮廷禮樂器物，洪武三年（1370年）“定丹陛大樂：簫四，笙四，箜篌四，方響四，頭管四，龍笛四，琵琶四，六，杖鼓二十四，大鼓二，板二”（《明史·樂一》），所用杖鼓數(shù)量之多居各類樂器之首，充分顯示出它在宮廷中的重要性。

洪武二十六年（1393年），明朝進(jìn)一步確定宮廷禮樂之器：“丹陛大樂”內(nèi)設(shè)杖鼓十二面；“命婦朝賀中宮，設(shè)女樂”，內(nèi)設(shè)杖鼓十二面，“正旦、冬至、千秋凡三節(jié)，其后太皇太后、皇太后并用之”；“朔望朝參”內(nèi)設(shè)杖鼓六面；其他宮中大宴、宮中樂舞等各類儀式中，杖鼓皆定制使用（《明史·樂一》）。可以說發(fā)展到明代，杖鼓已成為宮廷中十分重要的樂器，是國家禮樂之制的代表器物。

清代，滿族雖以少數(shù)民族入主中原，但對漢民族傳統(tǒng)思想文化積極接受，傾心學(xué)習(xí)，對前朝的宮廷禮制及各種器物大多予以承襲，因此，杖鼓順理成章地為清宮沿用，并于各類典章制度中予以確定。由于杖鼓極為重要，在清宮定制中，丹陛大樂、凱歌樂等宮廷禮樂中均定制使用杖鼓，另外在鐃歌鼓吹中也予使用，其形制基本相同。

據(jù)清朝刊印的《欽定大清會典圖》卷三十五注釋：“杖鼓，上下兩面冒（蒙）革于鐵圈，復(fù)楦以木匡（框），細(xì)腰。”清乾隆朝刊印的《皇朝禮器圖式》則將宮中杖鼓細(xì)分為“朝會丹陛大樂杖鼓”和“鹵簿鼓吹大樂杖鼓”兩類，從圖式中可以看到兩鼓造型基本相同，只是其應(yīng)用儀式及形制、紋飾圖案略有不同之處。

清代，杖鼓作為一種重要的國家禮器，還經(jīng)常陳設(shè)于帝后鹵簿儀仗之列。據(jù)《清史稿·輿服四》載：杖鼓固定用于“皇帝大駕鹵簿”，其制為“仗鼓四”，凡皇帝參加“圜丘、祈谷、常雩三大祀”及“大閱時詣行宮，禮成還宮”，均用之。在“皇帝法駕鹵簿”中，“凡祭方澤、太廟、社稷、日月、先農(nóng)各壇，歷代帝王、先師各廟，則陳之。若遇慶典朝賀，則陳于太和殿庭”，其制亦為“仗鼓四”。

除了杖鼓之外，在清代宮廷樂器中還有一種造型與其基本相同的小杖鼓。據(jù)清乾隆朝《欽定大清會典圖》卷四十四所載：小杖鼓主要用于中和清樂和丹陛清樂中，“制同杖鼓而小，或半之，或?yàn)槿＞Y金鉤上下各六，面繪花文。匡（框）髹朱，繪以金”。其演奏方式為“左手持，而右手擊之”，反映了清宮杖鼓在形制和使用上的多樣性。

由于清宮杖鼓具有特殊重要性，宮廷內(nèi)部十分注重對杖鼓的置放與保存，當(dāng)時，宮內(nèi)為杖鼓制作有精致的鼓衣及陳設(shè)該鼓的固定鼓架。這在清代典制中也有較詳細(xì)的規(guī)定，據(jù)清《皇朝禮器圖式》卷八所載：杖鼓鼓衣“與大鼓同”，即“紅緞為之，綠垂檐，并銷金云龍”；鼓架定式：“架為六柱，相距以橫木交貫，凡二層，髹以朱。”在清《欽定大清會典圖》中則詳細(xì)描繪了杖鼓的鼓衣和鼓架，為我們更好地了解杖鼓及其輔助裝置提供了直接圖式。

總之，從杖鼓之于清代宮廷禮儀活動的重要性來看，它仍是宮中典型的傳統(tǒng)禮器，是代表國家禮制的國之樂器之一。

沈陽故宮珍藏的清宮杖鼓及其意義

沈陽（盛京）是清王朝的發(fā)祥之地。清入關(guān)后，沈陽故宮作為陪都宮殿一直受到歷代統(tǒng)治者的重視，康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝曾先后十次東巡，親詣盛京故宮觀覽拜謁，并在此舉行大型祭祀典禮和宴筵活動。他們?yōu)樯蜿柟蕦m帶來了眾多的帝后御用器物和珍寶，從而使沈陽故宮成為舉世矚目的皇家寶庫。在沈陽故宮至今珍藏的清帝御用器物內(nèi)有一類為清宮樂器，其中就有一大一小兩件清宮杖鼓。

清末至民國初年，社會動蕩，戰(zhàn)亂不絕，沈陽故宮收藏的皇家寶物受到不同程度的損失，特別是1914年北京政府將盛京皇宮藏品大批調(diào)往北京故宮古物陳列所，使沈陽故宮幾乎失去所有寶藏。當(dāng)時，因所藏清帝御用鹵簿儀仗、樂器等年久陳舊，不被時人重視而未予調(diào)走，故得以保留在沈陽故宮。

1926年“東三省博物館”（沈陽故宮博物館前身）建立之時，這批清帝御用鹵簿儀仗和樂器即被博物館收藏，成為其向社會展示清宮禮樂之器的最好實(shí)物。

以下對沈陽故宮珍藏的這兩件清宮杖鼓加以詳細(xì)介紹。

其一，彩繪大杖鼓。該鼓為漆木、皮革、金屬復(fù)合制成。全長53.2厘米，面徑42厘米，腹徑11.8厘米，鼓架全高47厘米，縱寬59.5厘米。左右鼓面外緣均為鐵質(zhì)圓圈，外蒙以皮革，表面彩繪龍鳳圖案。鼓面周圍縫綴一圈綠色皮錢；鼓面外框各安有6個銅鉤，分別以黃絲繩連系。鼓身為木制，髹以朱紅漆，呈上下寬中腰細(xì)的沙漏形狀，表面為黑漆描金彩繪龍鳳紋圖案。鼓身細(xì)腰部為左右對稱的蕉葉紋，中央為描金卷云紋飾。該鼓另附有原木制鼓架，為六柱雙層式，可折疊放置，立柱上下均雕刻成云頭形狀。此件文物體積較大，制作精細(xì)，特別是鼓下配有專門用以陳設(shè)的支架，應(yīng)是清帝在盛京皇宮內(nèi)舉行重大典禮儀式時陳設(shè)和使用的。

其二，皮面彩繪小杖鼓。該鼓為漆木、皮革、金屬復(fù)合制成。全長18.4厘米，面徑19厘米，腹徑4.1厘米。左右兩側(cè)鼓面均為皮革所制，于白地之上彩繪紅、綠、藍(lán)色團(tuán)花圖案，周圍有綠色皮錢裝飾。鼓面外框各安有6個銅鉤，分別用黃絲繩依次相連。鼓身為木制，兩側(cè)呈圓弧形，中間為細(xì)腰；表面髹以紅漆，描金彩繪云龍紋，細(xì)腰部為一周蕉葉圖案。此件文物小巧精致，應(yīng)為清帝東巡盛京于故宮內(nèi)舉行宮廷樂舞和宴筵時專用。

沈陽故宮博物院收藏的這兩件清宮杖鼓均制作于乾隆初年，距今已有260余年的歷史。以傳世的兩件杖鼓結(jié)合乾隆、嘉慶朝宮廷樂器規(guī)制來看，實(shí)物與典制在造型與工藝上完全相符合。沈陽故宮所藏杖鼓的紋飾雖然與《欽定大清會典圖》有差異，但應(yīng)是盛京宮殿保留的樂器早于《會典》定制，具有陪都宮廷樂器的獨(dú)自特色。而且從保存至今的大量清宮器物來看，許多器物與典制記載和圖式均有一定差異，這反映了當(dāng)時清宮定制與實(shí)際制作存在著一定差異。

沈陽故宮珍藏的杖鼓樂器，其存世的重要性不僅在于其曾屬于乾隆、嘉慶、道光皇帝御用之物，保留了盛京皇宮曾經(jīng)擁有的輝煌記憶，而且在于兩件杖鼓本身從制作加工到裝飾圖案，都折射出清代中期器物制作的高超工藝和優(yōu)異水準(zhǔn)，反映了清宮廷樂舞的龐大、奢華和器物制造的工整、細(xì)致。

此外，沈陽故宮所藏宮廷杖鼓雖然制作于清代中期，但它所承襲的楷模卻是我國古代唐、宋、元、明各朝的宮廷器物，亦即植根于中國千余年的傳統(tǒng)文化和文明之中。至今由于種種原因，杖鼓在中國大多數(shù)地區(qū)已不復(fù)使用，許多年輕人甚至不知道它在中國歷史上曾盛極一時，因此，沈陽故宮收藏的清宮杖鼓更應(yīng)受到后人的保護(hù)和愛重，因?yàn)檎裙谋旧砑词枪糯鞣N工藝和制造技術(shù)的凝聚，體現(xiàn)著先人的思想智慧和創(chuàng)造能力，以及他們熱愛生活、追求典雅的精神實(shí)質(zhì)。

中國杖鼓遠(yuǎn)播朝鮮與日本國

朝鮮與中國自古以來聯(lián)系就非常緊密，中原王朝對朝鮮影響巨大。盛唐時期，隨著大批遣唐使者陸續(xù)歸國，中國傳統(tǒng)的宮廷音樂和舞蹈藝術(shù)被大量傳往朝鮮，成為該國音樂、舞蹈的主要內(nèi)容。古代朝鮮的宮廷音樂主要分為兩個部分：一為唐樂，即由中國傳播到朝鮮的音樂；另一個為鄉(xiāng)樂，系指朝鮮本國的樂舞。據(jù)《韓國音樂史》所記，高麗文宗時期（1047～1082年），朝鮮宮廷的唐部樂中明確設(shè)有杖鼓這種樂器。成書于朝鮮李朝文宗元年（1451年）的《高麗史·樂志》記載：“唐樂、高麗，二者雜用，故并載其樂器。方響（鐵十六）、洞簫（八孔）、笛（八孔）、篳篥（九孔）、琵琶（四弦）、牙箏（七弦）、大箏（十五弦）、杖鼓、教坊鼓、拍（六板）。”

朝鮮古籍《樂學(xué)軌范》對杖鼓的制作和奏法記述得十分詳細(xì)：“按：造杖鼓之制，其腰木及漆布為殼者最好，磁（瓷）次之，瓦則不好。漆以黑或朱，兩面各用圍鐵。大面以白生馬皮為之，小面以生馬皮為之。大面用左手拍之，謂之鼓；小面用右手杖擊，謂之鞭；兩面同擊謂之雙；以杖暫擊，俾作搖聲，謂之搖。唐樂、鄉(xiāng)樂并用之。”從這段文字中亦可見朝鮮杖鼓的形制與演奏特點(diǎn)。

朝鮮杖鼓除用于宮廷雅樂外，也被民間樂舞所吸收，廣泛用于百姓喜聞樂見的“俗樂”。至今，在朝鮮和韓國各地，杖鼓仍是其傳統(tǒng)樂舞中最主要的樂器之一，并成為世界范圍內(nèi)高麗樂舞演奏中不可缺少的樂器。

隋唐兩朝，中國傳統(tǒng)樂舞、樂器對日本音樂的影響也十分巨大。在中華文化遠(yuǎn)播日本的高峰時期，宮廷音樂也隨之傳入日本國，當(dāng)時，既有日本音樂家到隋、唐兩朝專門學(xué)習(xí)，又有中國音樂家東渡執(zhí)教，從而極大地推動了日本音樂的發(fā)展。隋煬帝大業(yè)八年（612年），曾在中國學(xué)習(xí)樂舞的朝鮮百濟(jì)人味摩之到日本，傳授“伎樂舞”（即中國樂舞），其后日本圣德太子把這種舞蹈定為佛教祭儀，使伎樂在日本逐漸盛行起來。唐代來華的日本人中有專為學(xué)習(xí)中國音樂者，將更多的中原音律、樂器帶往日本。

701年，日本仿唐制設(shè)立了專門掌管音樂的機(jī)關(guān)“雅樂寮”，其下設(shè)有舞師、笛師、唐樂師、高麗樂師、百濟(jì)樂師、新羅樂師、伎樂師、腰鼓師等專家，以分別教授學(xué)生學(xué)習(xí)不同的科目，大唐音樂被更廣泛、更普遍地傳播。至今，在日本傳統(tǒng)的唐樂中還保留有“五調(diào)”，即壹越調(diào)、平調(diào)、雙調(diào)、黃鐘調(diào)和般涉調(diào)，曲目有《秦王破陣樂》、《萬歲樂》、《五常樂》、《太平樂》等100多種，而日本的宮廷樂隊(duì)至今仍能演奏一些在中國本土久已失傳的唐朝雅樂。此外，唐王朝宮廷盛行的一些樂器，如琴、瑟、箏、曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、阮咸、尺八、篳篥、笙、排簫（比竹）、竽、方響、鼓等，也因全面東傳而得以在日本宮廷保存下來。

正是由于大唐音樂的向東傳播，唐朝宮廷樂器之一的杖鼓得以被日本接受和吸收，其樣式至今仍保留在日本傳統(tǒng)樂器中。據(jù)《簡明不列顛百科全書》記載，在日本傳統(tǒng)樂器中有一種沙漏形細(xì)腰雙面鼓，叫做“日本鼓”，即與中國杖鼓的造型完全一致。該鼓在日本古代宮廷樂隊(duì)中分為三種，但今天只存有一種，即于“高麗樂”中演奏的“三之鼓”，其奏鼓方式可在日本“能樂”和“歌舞伎”中看到。日本的杖鼓分為“小鼓”和“大鼓”兩種：小鼓由奏者背在右肩上，用右手指擊奏，用左手輕握纏繞的繩索以改變其張度，可以發(fā)出4種柔和的聲音，并以附在馬皮鼓膜背面中夾的薄紙片來調(diào)節(jié)共鳴；大鼓則是將牛皮加熱后緊蒙于鼓身，演奏時挎在舞者左臀部，用右手幾個手指擊鼓作聲。由此可知，日本杖鼓除了在提挎、演奏等方面與中國略有不同外，杖鼓的制作材料與外部造型基本都是相同的。

“長鯨吸百川”，“世界有大同”。朝鮮、日本兩國杖鼓及其他一些宮廷樂器、服飾、器物等等來源于中國大陸，反映著東亞各國對數(shù)千年中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，是其對中原先進(jìn)文明仰慕追隨的必然結(jié)果。此外，杖鼓這種樂器先由印度傳入中國，再由中國傳入朝鮮和日本，為不同國家多個民族所演奏使用，反映了從古至今中國與亞洲各國廣泛交往的史實(shí)，體現(xiàn)著不同民族之間平等交流、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的歷史狀況。

當(dāng)代中國少數(shù)民族使用的杖鼓

中國幅員遼闊，少數(shù)民族眾多。迄今為止，在我國廣西壯族自治區(qū)大部地區(qū)、湖南省境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)以及吉林省延邊朝鮮族自治州和吉林、遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北境內(nèi)的其他朝鮮族居住區(qū)內(nèi)，有壯族、瑤族、毛南族、白族和朝鮮族等眾多少數(shù)民族依然使用著杖鼓這種古老的民族樂器。以下將這些少數(shù)民族所用的杖鼓作以簡單介紹，以使讀者對杖鼓這種傳統(tǒng)民族樂器有更深的了解和認(rèn)識。

1.朝鮮族杖鼓：稱長鼓、兩杖鼓。流行于吉林省延邊朝鮮族自治州和北方諸省朝鮮族聚居地區(qū)。

長鼓為古代細(xì)腰鼓的變體。鼓身木制，呈圓筒形，兩端粗而中空，中段細(xì)而實(shí)。

長鼓在朝鮮族民間是主要的獨(dú)奏樂器之一，與筒簫、細(xì)篳篥等朝鮮族民間樂器齊奏或合奏時，均為領(lǐng)奏樂器。朝鮮族最著名的舞蹈之一《長鼓舞》，即由朝鮮族姑娘將長鼓橫掛腹前邊擊邊舞。該鼓既是舞蹈的伴奏樂器，又是舞蹈的道具。另一種形式是將稍大的長鼓置于木架上，參加器樂合奏或?yàn)槁晿贰⑽璧赴樽啵Ｓ脕肀憩F(xiàn)輕快歡樂的情緒。

2.瑤族杖鼓：稱長鼓、鐃鼓，瑤語稱“播公”、“勐”、“如叨”。流行于廣西壯族自治區(qū)瑤族地區(qū)。早在12世紀(jì)的宋代，瑤族人已能制作長鼓，但不相送、不出售，并且寨寨都有。古時稱為“鐃鼓”或“銃鼓”，明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫做鐃鼓。

瑤族長鼓主要用于民間舞蹈，既是伴奏的樂器，又是舞蹈的道具。長鼓的擊鼓動作有72套，大多是表現(xiàn)生產(chǎn)、生活內(nèi)容的，如建房造屋、犁田種地、模仿禽獸動作等，形象生動，富有生活氣息。

3.壯族杖鼓：稱蜂鼓，因鼓身似蜂而得名，又稱橫鼓、岳鼓、瓦鼓、黃泥鼓等。蜂鼓使用歷史悠久，在古代還有拍鼓、正鼓和魏鼓（因北魏時使用普遍）之稱，至今已有1000多年的歷史。

壯族蜂鼓從材質(zhì)上分為陶制、木制兩種，尤以陶制鼓身為多。陶制蜂鼓音色清晰明亮，木制蜂鼓則音色柔和動聽。

蜂鼓通常用于器樂合奏、師公戲、師公舞、蜂鼓舞等歌舞和曲藝伴奏，它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起合奏。蜂鼓還是壯族說唱的主要伴奏樂器，在民間歌舞中，它既是重要的伴奏樂器，又是舞蹈的道具，常由舞者邊奏邊舞，聲情并茂，頗富地方特色。

4.毛南族杖鼓：稱長鼓。

毛南族長鼓與壯族的蜂鼓多有相似之處。每當(dāng)逢年過節(jié)、婚喪之事、祈禱豐收等重要時日，能歌善舞的毛南族人便身穿盛裝，在長鼓的伴奏下高歌歡舞。在毛南族其他一些重要節(jié)日舉行歌舞活動時，長鼓也是必不可少的樂器。

5.白族杖鼓：稱仗鼓。流行于湖南省張家界市桑植縣白族地區(qū)。相傳某年臘月，白族人用粑粑杵奮起反抗圍寨的官兵，將其打敗，為慶賀這一勝利，即以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改制成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼、鈸、磬等器樂伴奏，同時創(chuàng)造了81套舞蹈動作，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。白族的仗鼓長120厘米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如杵椎。

從以上論述可以看出，杖鼓應(yīng)該是具有悠久歷史、跨越多國界限的一種世界性樂器，它的存在見證了世界范圍內(nèi)眾多民族跨越種族、超越國界的交往與友誼，是人類寶貴的物質(zhì)文明和精神財(cái)富！

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作者單位：沈陽故宮博物院

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