為“冒氏偽譜”正名

邵志宇、楊麗麗撰寫的《如皋冒氏的來源》(下稱《如》文，見《尋根》2005年第3期)一文，并沒有講如皋冒氏的真正來源，而是反復指斥《冒氏家譜》、《冒氏世譜》、《冒氏族譜》(下稱“冒氏三譜”)是“偽譜”，但該文多處有錯，現訂正如下。

元朝之前沒有冒姓

《如》文作者之所以說“冒氏三譜”是“偽譜”，其“標準”就是冒氏先世非蒙古族。作者對《冒氏宗譜》表示肯定，認為該譜沒有說明祖先是蒙古族。其實不然。如果作者認真研究《冒氏宗譜》，則可發現正是《冒氏宗譜》提供了有力證據：如皋冒氏是元末明初受來之姓，并非遠古的冒姓傳承而來。

明朝正德年間，文淵閣大學士李東陽，在《明處士冒公彥釗墓碣銘》中謂：“處士姓冒氏，諱釗，字彥釗，其先不見氏族書，亦不知何許人……”銘曰：“氏不古出，顯者為祖。”(《冒氏宗譜》297頁)李東陽是明代著名學者，史稱其“朝廷大著作多出其手”（《明史·李東陽傳》）。他沒有看到氏族書上有冒姓記載，“氏不古出”，說明冒氏不是出于古代，足以說明其后氏族書上出現的“古冒”是推測而已，并無實據。

事實如此。冒氏在我國早期的譜牒學名著《元和姓纂》和宋朝的《百家姓》中并無著錄。如果說《百家姓》是舊時啟蒙識字課本之一，收姓不全，那么《元和姓纂》應該是權威性的，先列皇族李氏，余依唐韻二百六部，分別排列。每韻之內，以大姓為首，每姓各載受氏之源及諸家譜系，于唐人姓氏頗為詳賅。這樣大型的姓氏書都沒有冒姓著錄，說明唐朝之前沒有冒姓。“漏抄”之說極為荒誕。直到明嘉靖時凌迪知的《萬姓通譜》和萬歷年間夏樹芳的《奇姓通》兩書問世，才開始出現冒氏，列為“奇姓”之一，亦沒有姓源記載。此時已有明初“開基入籍”的如皋冒姓存在。

民國初年所編《中國名人大辭典》中所載冒氏名人皆出自元末以后，且不出《冒氏宗譜》所述范圍。

《如》文作者為了說明如皋冒氏古來有之，羅列的依據有：

(1)清·陳廷煒《姓氏考略》：冒姓來源于楚君棼冒的子孫形成的公族，其郡望就在滎陽；(2)北宋時冒家還有用復姓棼冒者(見宋·王應麟《姓氏急就篇》)；(3)在明·吳沈《皇明千家姓》“蚩尤冒辜”句中，解釋冒氏：望出滎陽。

我們認為，《姓氏考略》是清朝時所編，是在冒氏受姓之后。由于《冒氏宗譜》以手抄本存于民間，一般人不知道該譜的存在，更不知道冒氏受姓的秘密，只能推測其姓源了。

“冒姓來源于楚棼冒的子孫形成的公族，其郡望就在滎陽”的說法是不正確的。“公族”是諸侯的同族。楚君棼冒的后代什么時候形成公族的？即使有所謂的公族也應該是“棼冒”的同族，是“棼冒”而不應該是“冒”，兩者不能等同。那種“冒家的復姓‘棼冒’”的說法是有意混淆單姓和復姓的概念。照此類推：現在的葛姓是諸葛亮的后代？未免太荒唐了！再說“棼冒”的“冒”讀

不讀 ，

不能望字生義，牽強附會。

據《辭海》載：冒是帽的古字，《漢書·雋不疑傳》：“著黃冒”；“姓，元代有冒致中”。這說明“冒”字在古代不作姓氏，作姓氏是從元朝冒致中開始。如果說楚棼冒的后人取“冒”為姓，那么從什么時候開始的？始祖是誰？世居何地？繁衍情況如何？這一切都沒有記載，怎能籠統說是“棼冒的后人形成的公族”呢？

所謂郡望，魏晉至隋唐時，每郡顯貴的世族稱為郡望，意即世居某郡為當地所仰望。但據我們調查，現在的滎陽沒有世居的冒姓，這是怎么回事？如果是集體遷徙，又遷到什么地方？

從目前散居于全國各地的冒姓情況看，沒有大的群居地，最多的湖南邵陽2000多人，云南昆陽1000多人，甘肅榆中1000多人，寧夏鹽池和平羅近1000人，他們在當地定居均不超過十代。就是說沒有一處是古滎陽冒氏的移民，反而有許多證據和傳說是如皋冒氏的移民和再移民。由此可見，如皋冒氏是楚棼冒后代的說法，純屬子虛烏有！

《如》文扭曲史料之處還有：

(1)“《冒氏宗譜》中載裴丁民先生說：殷帝封一子于滎陽冒鄉。冒氏表示不能肯定。”原文是：“鄉先輩裴公丁民序云：稽冒氏之先，出自殷帝王子期，受封于滎陽郡冒鄉，因氏焉。笫（只）不知殷帝帝何代？冒鄉為姓據何書？余生晚，弗克起先輩而問之。”(《冒氏宗譜》15頁)該序是冒氏十世祖春榮公所寫，對裴公這種說法作了明確的否定，《如》文卻作了斷章取義的引用；(2)“《冒氏宗譜》還記錄一位歷史人物冒敬臣字伯恭，宋大理寺丞，宋英宗治平三年給予冒敬臣的敕書一道，冒致中家族世世代代珍藏于家族祠堂。”原文是：“由元而上溯幾何世，宜可考而知。然宋英宗時，大理臣諱敬臣，字伯恭，有治平三年敕一通，相傳為始遷祖所赍遺物，世世守之藏于家廟。元宋承祚未遠，抑果為德新公之先否乎？舊譜不傳，無征信矣。”(《冒氏宗譜》15頁)同為春榮公所作，同樣是否定這一說法。

至于那些“冒姓還有一支源于氏改字”等，均是無稽之談。

如皋冒氏的祖先是成吉思汗

《冒氏宗譜》有多處記載如皋冒氏是成吉思汗的后裔。

首先指出如皋冒氏出于蒙元皇族的，是明朝后期的隆慶皇帝。隆慶元年，穆宗在給鴻臚寺司賓署署丞冒士振的敕命中稱：“爾南京鴻臚寺司賓署署丞冒士振，生于宦族，育自胄闈，掄授今官，克勤夙命。”(《冒氏宗譜》173頁)其中“生于宦族，育自胄闈”明確指出冒士振是官宦世家，皇室的后裔。此皇室當然不是朱明王朝，而是蒙元王朝。隆慶朝已是明開國200年，蒙漢矛盾已淡化。其間如皋冒氏涌現出許多政府官員，各地為官，對明朝忠心耿耿。例如冒政、冒鸞等，都是明代著名的清官，為明朝治理天下作出了杰出貢獻，所以隆慶帝極為贊賞，其敕令一語道破了如皋冒氏乃蒙元皇室后裔的秘密。

《如》文作者利用“冒氏三譜”關于冒氏先祖為脫歡、脫脫之說的不同，否定冒氏出于蒙古族，這是我們不能認同的。由于《冒氏宗譜》間接記載了族源，其子孫后代探討直接血緣，出現不同看法是正常的。不管哪種說法都沒有否定冒氏出自蒙古族這一事實。我們考證認為，冒廣生先生的說法比較正確：“脫歡之子孫在揚州者三世，椒聊之實，繁衍必多，運丞（冒致中）殆其支庶歟。”（《小三吾亭文集甲》）

據《元史·諸王表》載：至元二十一年（1284年），脫歡封鎮南王，出鎮揚州（今屬江蘇）。彼時如皋縣屬泰州，泰州屬揚州路，脫歡子孫分駐轄地，乃情理中事。脫歡蒙古姓為孛兒只斤，為元室國姓，清代譯作博爾濟錦。明洪武元年（1368年），詔禁蒙古姓氏，冒致中與冒啟之、冒檜兄弟遂取“孛兒只斤”第一音節為姓，諧音姓“冒”，從此我國出現“冒”姓。冒氏是成吉思汗的后代。

關于《冒氏宗譜》與“冒氏三譜”

《冒氏宗譜》歷來有河西派、河東派兩個版本。冒氏元末受姓時有兄弟三人，均為一世祖，是姓氏始祖。父親德新是蒙古貴族，沒有漢姓，應該是“德新·孛兒只斤”，是宗族始祖。長子冒致中，居如皋東陳鎮鹽運河以西，為河西派一世祖。其宗譜稱河西派《冒氏宗譜》，成譜于明成化十九年（1483年），最后鐫刻于清道光二十八年（1848年）；三子冒檜，居如皋東陳鎮鹽運河以東，為河東派一世祖，其宗譜稱河東派《冒氏宗譜》，成譜于清順治十六年（1659年），最后鐫刻于民國8年（1919年）。兩支族人隔河而居，和睦相處。兩派曾于清康熙壬寅年（1722年）合過宗譜，因代遠年湮，合譜散佚，后又各自修譜。次子冒啟之，世居泰州，為泰州一世祖，其譜《冒氏族譜》，因人丁不旺，沒有單獨刻印（據查揚州圖書館存河西派《冒氏宗譜》卷十三附“泰州一支”）。

《冒氏世譜》、《冒氏家譜》、《冒氏族譜》均為冒致中后人所寫，他們理所當然地把冒致中稱為一世祖。此三譜均是支譜。例如《冒氏世譜》為冒氏二十世祖廣生所撰，是以他那一支為主線寫的，現僅有手稿保存于中國科學院圖書館。還有《先世潛徽錄》為冒氏十一世祖起宗所撰，情況亦然。《冒氏家譜》、《先世潛徽錄》現保存于北京冒懷辛（冒廣生之孫）家中。《如》文作者根本看不到這些家譜，僅從冒舒湮《如皋冒氏得姓本末篇》（原文載于1997年第一期《尋根》雜志）中獲得一點零星信息，所以妄加斷言就是情理中的事了。

《如》文作者還提出這樣的問題：“1952年，中國開始大規模搞民族鑒定，部分生活在外地、祖籍如皋的冒氏，將族籍定為蒙古族，而生活于江蘇如皋的冒氏居民全部為漢族，這是怎么回事？”實際情況是：冒廣生他們晚年定居上海，早已知道冒氏是蒙古族，所以他那一支定為蒙古族的較多。而解放初的如皋冒氏，都是飽經戰爭創傷的普通農民，當時所考慮的是溫飽問題，不知道有族籍鑒定（當時如皋就沒有大規模搞族籍鑒定），后來相繼有20多人將族籍恢復為蒙古族。1992年國家有規定，族籍鑒定結束，不可再改了。目前如皋有戶籍記載的冒氏已達21086人（2007年9月上旬統計），全部恢復為蒙古族也是不現實的。

我們考證如皋冒氏源自蒙古族，再次向世人證明，華夏大地是一座大熔爐。五千多年來，有多少民族登上這個舞臺，出現過多少民族相互融合的故事，多少民族創造了壯麗輝煌的東方文化，才有了我們今天中華民族這個大家庭，形成今天民族大團結大統一的國家。我們都是炎黃子孫！

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